I Ching skaber en krise for psykoterapeuten under en session

I Ching skaber en krise for psykoterapeuten under en session

I Ching bragte mig til en af ​​de mest alvorlige kriser i min karriere som psykolog. Dette gamle kinesiske orakel kan afspejle det ubevidste eller højere selvs visdom. Det havde hjulpet mig med at løse problemer, træffe beslutninger og endda bogstaveligt talt reddet mit liv. Men de doktorgrader, jeg fik i psykologi og socialt arbejde, blev udført fra vidt forskellige faglige rum.

Efter mange år med at stole på I Ching som en spirituel guide, var jeg begyndt at inkorporere metoden i psykoterapisessioner. Det er et værdifuldt værktøj, der styrker klienterne (som måske selv kan lære metoden), og det giver et objektivt perspektiv, der ofte afdækker det ubevidstes skjulte problemer. Jeg var en jungian-orienteret psykoterapeut, og Jung havde selv stolet på I Ching i årtier. Han skrev endda introduktionen til oversættelsen af ​​Wilhelm og Baynes.

Det hele gav mening og havde fungeret perfekt i årevis, indtil jeg en dag, i et ekstremt vanskeligt tilfælde, kunne se, at den I Ching, som klienten læste under en terapisession, var atukorrektSvar. Og det var det ikkelysforkert, men totalt og frygtelig forkert. Det er som at fortælle et lille barn, at deres forældres skilsmisse er ægtevarDet er trods alt hendes skyld.

Dommen fra I Ching var direkte i modstrid med min professionelle vurdering som psykolog. Det kastede mig ud i enåndeligTroskrise og enProfessionelKonflikt i realtid under denne session.

Den pågældende klient var fanget i at benægte den skadelige karakter af hendes fars fejl. (Han varfærreSygeplejerske som Hunneren Attila.) Hun havde skabt en adaptiv vildfarelse af hans faderskab, der havde hjulpet hende med at overleve barndommen, men som havde fængslet hende som voksen og til sidst måtte vokse ud.

Ethvert forsøg på at diskutere faderens negative historie fremkaldte et kraftigt forsvar for hendes "rosarøde" bedrag. "Han var ikke så slem, som folk siger" havde imødegåetenhverkritik i årtier. Det blokerede for en virkelighed, der var for smertefuld for barnet, men nødvendig for den voksne. Måske, eftersom hun havde stolet på I Ching, kunne det at give en oplæsning under hendes session give et objektivt perspektiv, som hun kunne tage til sig.

Klienten var spændt på at høre denne feedback, og det var jeg også - indtil jeg så svaret, var det min opgave at læse for hende. Hun havde spurgt: "Hvordan skulle jeg se min far?" Hun vendte mønterne og frigav hexagrammet til "Familien", hvilket gav mening, men der var kun positive kommentarer, der beskrev og roste familiens overhoveds opførsel! (ÅH MIN GUD)

Psykologisk var det helt forkert. Denne opfattelse kunne give næring til og yderligere styrke deres modstand mod sandheden. Skulle jeg vælge psykologi frem for spiritualitet og stoppe med at læse, fordi jeg ikke kunne lide resultatet? Hvordan kunne jeg ansvarligt inkludere denne læsning i hendes session, hvis den yderligere kunne bekræfte hendes invaliderende vrangforestillinger om far? Skal jeg overhovedet bruge dette kraftfulde jungianske værktøj i terapi, hvis jeg ikke har kontrol over svarene?

Jeg besluttede mig i øjeblikket for at afslutte det, jeg havde påbegyndt, og læse højt - med stor nød og spænding - hvordan for meget "strenghed over for eget kød og blod fører til anger", men det erbedresamtfåDisciplin. Dette så ud til at retfærdiggøre faderen! Linje 5 og 6 var værre! Jeg læste i pinefulde ting som:

"Som konge nærmer han sig sin familie...en konge er symbolet på en faderlig mand, rig på tanker. Han gør intet for at være bange; tværtimod kan hele familien stole på ham, fordi kærligheden styrer deres seksuelle omgang. Hans karakter udøver den rette indflydelse...Hans arbejde aftvinger respekt" og mere (oversættelse af Wilhelm & Baynes).

Heldigvis,FørJeg var klar til at opgive denne troshandling på I Ching, klienten brød i gråd. "Åh kære Gud!" skreg hun, "det er definitionen af ​​enægteFar…Min far gjorde aldrig nogen af ​​disse ting!"Og deres livslange bedrag begyndte at smelte væk lige foran vores øjne.

I Ching havde mindet hende om dens "alvorlighed" (da den var berettiget)nogettilfælde udløste det ikke deres modstand) og fortsatte derefter med at lukkerosden "strengt" forfærdelige far, som hun ikke var forberedt på. Hun kunne ikke overskue uretfærdigheden og usandheden i sådannerosfor manden. På en yin-yang vej af modsætninger overdrevenpositivKommentarer tjente også til at afsløre en sandhedNegativindrømme.

Kundernevrangforestillingssystemblev forsvaret mod allekritikaf faderen... men det har ingen nogensinde haftrostham; hvorfor forsvare sig imod det? Modstand er ofte rettet i én retning. "Nogle gange indleder man virkelig forandring ved at tage tingene i den forkerte retning for at låse op for den modstand," fortalte en klog shaman mig engang. Hvilken genial brug af denne "omvendte psykologi" af I Ching. Jeg kan forsikre dig om, at det har vendt nogle af mine problemeregenTvivl om at støtte kunden.

Det andet eller beslægtede hexagram var "Vendepunktet", som denne session var...beggeTerapeut og klient. Jeg besluttede i sidste ende ikke at fortsætte med at inkorporere I Ching i psykoterapisessioner. For jeg stoppede helt med "psykoterapien" og arbejdede udelukkende med drømme og I Ching.

Hvad der oprindeligt så ud som den første alvorlige fejl i I Ching eller Book of Changes, resulterede i, at to liv blev ændret i en session, og selve sessionerne blev omformet over tid.

Alternativ behandler psykoterapi

Det bedste sted at finde alternative behandlere psykoterapi er i vores gratis bibliotek for alternative behandlere. For at se alle alternative psykoterapeuter, klik venligst her.