存在主义心理治疗、解释和伽达玛的解释学圈

存在主义心理治疗、解释和伽达玛的解释学圈

近三十年来，存在主义心理治疗方法在英国越来越受欢迎。 尽管如此，在其他治疗方式中，人们对存在主义方法实际上是什么以及其实践者如何与客户实际合作知之甚少。 在这篇文章中，我想尽可能简单地概述存在主义现象学的解释方法和一种称为解释学循环的解释方法。

解释学循环是德国哲学家汉斯·格奥尔格·伽达玛在其 1960 年著作《真理与方法》中提出的一种解释方法。 它是20世纪大陆哲学史上的一部重要著作。 不幸的是，它在哲学界之外并不为人所知，也许是因为它被伽达玛的老师马丁·海德格尔的著名而激进的著作《存在与时间》所掩盖。 存在主义心理治疗非常重要，在这篇文章中我想说明原因。

伽达玛的兴趣在于解释学：研究解释的理论和实践。 从真理和方法上讲，其目标是找出解释成功或失败的原因。 诠释学可以被视为一种科学，或更准确地说，是一种解释的软科学。 我使用“软科学”一词并不令人沮丧。 这也许是一个不幸的转折，但伽达玛的解释学项目是关于开发一种了解人类世界的方法。 符号和符号的世界而不是自然世界。

并非生活中的一切都可以或需要从物质世界和科学或“事实”中学习。 现在如果有人建议仅有的学习东西的方法是从事实出发。你的论点最终导致了你无法从艺术中学到任何东西的论点。简而言之，这是一个谎言。 我们不断地从符号和符号的世界中学习，就像我们向莎士比亚学习一样。 它不是或不能被“事实”世界所捕获或在“事实”世界中捕获。 这就是解释学发挥作用的地方：它询问我们从人类世界、我们眼前的世界、我们实际上的世界中学到什么以及如何学习是或用海德格尔的术语“此在”来形容世界上的人。

既然我提到了海德格尔，我还应该强调伽达玛从海德格尔借用的一个关键要素。 他的暂时性想法。 海德格尔的时间性理论首先指出，人类的时间体验是有限的：将会结束。 此外，重要的是，他认为时间不应该被视为线性的。 相反，海德格尔认为，一个人同时体验过去、现在和未来。

在这个概念中，过去总是与我们同在，但随着时间的推移，我们不断远离我们的过去，与我们自己的文化疏远。 因此，我们不可避免地会拖着过去，不断地重新思考它，不可避免地重新解释它，并使其与今天的我们息息相关。

当我小时候第一次接触莎士比亚时，我讨厌它。 作为一个青少年，一切都发生了变化，现在我认为其中一些非常棒，这对我来说意味着完全不同的东西。 而且，我以后如何解读莎士比亚也是开放的。 没有最终的解读 我来谈谈莎士比亚的作品。

虽然一方面这似乎非常明显，但当我们将其与黑格尔的启蒙运动进行对比时，我们看到了完全不同的东西。 对于黑格尔和启蒙运动、现代主义和弗洛伊德疗法来说，我们正在朝着一个点前进； 我们在历史时刻找到了解释。 在伽达默尔那里，并不是走向最终理解的运动，而是远离我们与个人历史、背景和文化的疏离的运动。 故事的结局没有明确的终点：我们来回移动，或者更确切地说，绕着一个圈，通过我们的经验和重新解释来重新利用文化。

这种暂时性的体验为我们提供了重新夺回艺术和生活的机会。 随着我们周围社会的成长和变化，成长和变化的行为才允许解释。 正是我们的重新审视，才使得重新解释和揭示真相的过程成为可能。

将解释视为循环而非线性是存在主义心理治疗与其他类型治疗的区别。 从存在的角度来看，客户的过去并不被视为是固定的，因为客户从现在开始记忆过去的方式是灵活的，并且可以改变。 存在主义心理治疗师会鼓励来访者对其过去做出各种解释，而分析师则更有可能寻找一种解释，为来访者在世界上的特定方式提供解释。 当然，我这里说的是笼统的说法，精神分析学家有很多种，精神分析理论有很多分支。 然而，我相信，通过强调使用解释学循环作为解释方法，可以清楚地看出弗洛伊德理论在多大程度上是基于启蒙运动和现代主义观念的思想，其存在主义方法允许对人类是什么进行更现代的理解。

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