诠释学圈子的存在心理治疗，解释和加达马尔
诠释学圈子的存在心理治疗，解释和加达马尔
近三十年来，对心理治疗的存在方法在英国越来越受欢迎。 然而，除其他外，对生存方法的实际方法以及他的从业者如何与客户合作几乎一无所知。 在本文中，我想勾勒出对解释的现象学方法和一种解释方法，该方法被称为诠释学圈子。
诠释学圈子是一种解释方法，即德国哲学家汉斯·乔治·加达马尔（Hans-Georg Gadamar）在1960年的工作真理和方法中发展。这是20世纪大陆哲学历史上的重要作品。 不幸的是，它在哲学界之外并不为人所知，也许是因为它被加达马尔老师马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的著名而激进的工作所掩盖。 存在性心理治疗非常重要，在本文中，我想展示原因。
Gadamar对诠释学的兴趣：解释理论和实践的研究。 在真实和方法中找出他的目标，这使解释成功或失败了。 诠释学可以看作是一种科学，或更精确地被视为一种软化的解释科学。 我使用“软科学”一词的事实绝不沮丧。 这可能是一个不幸的转变，但是加达马尔的诠释学项目是开发一种方法来找出有关人类世界的一些方法。 而是迹象和符号的世界，而不是自然世界。
并非生活中的所有事物都可以或必须从物理世界和科学或“事实”中学到。 好吧，如果有人建议 学习某些东西的方法是由事实制成的。最终，您的论点导致了这样的论点，即您无法从艺术中学到任何东西。简而言之，这是一个谎言。 就像我们从莎士比亚学到了一些东西一样，我们一直在不断地从迹象和符号的世界中学习。 这是没有被“事实”世界或无法记录的世界所掌握的。 这是诠释学开始发挥作用的地方：它询问我们从人类世界，我们的直系世界，我们实际上学会的世界中或周围是海德格尔对世界上人民的概念，存在的世界。
自从我提到海德格尔（Heidegger）以来，我还应该强调加达马尔（Gadamar）从海德格尔（Heidegger）借来的关键要素。 他的时间性观念。 海德格尔的临时理论最初说，人类的时间经历终于：将结束。 此外，他认为不应将时间视为线性。 海德格尔认为，相反，一个人同时经历了过去，现在和未来。
在这个概念中，过去总是与我们同在，但是当我们随着时间的流逝而移动时，我们会不断地移开并疏远自己的过去。 因此，我们不可避免地会与我们一起努力，继续重新考虑它，不可避免地重新解释它们并使它们与今天的事物相关。
当我小时候第一次见到莎士比亚时，我讨厌它。 十几岁的时候，它发生了变化，现在我发现其中一些很棒，这对我来说意味着完全不同的东西。 这也是我将来解释莎士比亚的方式。 我将通过莎士比亚的作品来实现最终的解释。
一方面，这似乎非常明显，但是当我们将其与黑格尔的启蒙运动进行比较时，我们看到了完全不同的东西。 对于黑格尔和启蒙运动，现代主义和弗洛伊德疗法，我们搬到了一个点。 当我们找到解释时，故事的一刻。 在加达默（Gadamer），没有朝着最终理解的运动，而是从我们的个人历史，背景和文化中脱离了我们自己的疏远。 故事的结尾没有最后一点：我们来回移动，或者说是通过我们的经验和重新解释来旋转文化的圈子。
这种经验的时间性为我们提供了为自己重新获得艺术和生活的机会。 这是增长和变化的行为，而社会在我们周围成长和变化，可以解释。 这是我们的新访问，可以重新解释和揭示真相的过程。
解释为圆圈而不是线性的观点将存在性心理治疗与其他类型的疗法区分开来。 存在的，客户的过去并非被牢固地考虑，因为客户从自己的存在中记住过去的方式是灵活的，并且对变化开放。 存在的心理治疗师将促进对客户过去的各种解释，分析师宁愿寻找一种解释，以显示世界上客户特殊方式的解释。 当然，我一般在这里讲话，心理分析学理论的心理分析家和许多分支机构有很多类型。 但是，我认为，通过强调将诠释学圈子用作解释方法，弗洛伊德理论的理论是基于教育和现代主义观念的观念的程度，从而使存在的方法可以更现代地理解它是人类的理解。
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