Existentiell psykoterapi, tolkning och gadamarer i hermeneutisk cirkel
Existentiell psykoterapi, tolkning och gadamarer i hermeneutisk cirkel
Den existentiella metoden till psykoterapi har haft att växa popularitet i Storbritannien i nästan trettio år. Ändå är bland annat mycket lite känt om vad den existentiella tillvägagångssättet faktiskt är och hur hans utövare faktiskt arbetar med klienter. I den här artikeln skulle jag vilja skissa den existentiella fenomenologiska metoden för tolkning och en strategi för tolkning, som kallas en hermeneutisk cirkel så lätt som möjligt.
Den hermeneutiska cirkeln är en metod för tolkning som den tyska filosofen Hans-Georg Gadamar utvecklade i sitt arbete sanning och metod 1960. Det är ett viktigt verk i historien om den kontinentala filosofin från 1900-talet. Tyvärr är det inte känt utanför filosofiska kretsar, kanske det beror på att det överskuggas av att vara och tid, det berömda och radikala arbetet av Gadamars lärare Martin Heidegger. Existentiell psykoterapi är av enorm betydelse, och i den här artikeln skulle jag vilja visa varför.
Gadamars intresse för hermeneutik: studien av teorin och praktiken för tolkning. I sanning och metod för att ta reda på hans mål, vilket gör en tolkning framgångsrik eller misslyckad. Hermeneutik kan ses som en slags vetenskap eller mer exakt som en mjuk tolkningsvetenskap. Det faktum att jag använde uttrycket "mjukvetenskap" är inte på något sätt deprimerad. Det kan vara en olycklig vändning, men Gadamars hermeneutiska projekt handlar om att utveckla en metod för att ta reda på något om den mänskliga världen. Snarare världen av tecken och symboler än den naturliga världen.
Inte allt i livet kan eller måste läras av den fysiska världen och vetenskapen eller från "fakta". Tja, om någon föreslår att bara sättet att lära sig något är gjord av fakta. I slutändan leder ditt argument till argumentet att du inte kan lära dig något av konst. Enkelt uttryckt, det är en lögn. Vi lär oss ständigt från världen av tecken och symboler, precis som vi lär oss något från Shakespeare. Det är något som inte fattas av eller i världen av "fakta" eller inte kan spelas in. Det är här hermeneutik spelar in: det frågar vad och hur vi från den mänskliga världen, vår omedelbara värld, världen vi faktiskt lär oss att vara i eller runt Heideggers koncept för människor i världen, existens.
Eftersom jag nämner Heidegger, skulle jag också lyfta fram ett viktigt element som Gadamar lånade från Heidegger. Hans idé om temporäritet. Heideggers temporalitetsteori säger initialt att mänsklig tidsupplevelse äntligen är: kommer att sluta. Dessutom hävdar han att tiden inte bör betraktas som linjär. Istället, hävdar Heidegger, upplever en person ett förflutet, nutid och framtiden samtidigt.
I denna uppfattning är det förflutna alltid med oss, men när vi rör oss över tiden flyttar vi ständigt bort och främjar oss från vårt förflutna från vår egen kultur. Så vi drar oundvikligen det förflutna med oss, fortsätter att ompröva det, oundvikligen tolka dem igen och göra dem relevanta för vad vi är idag.
När jag träffade Shakespeare för första gången som barn hatade jag det. Som tonåring hade det förändrats, och nu tycker jag att en del av det är fantastiskt och det betyder något helt annat för mig. Det är också öppet hur jag tolkar Shakespeare i framtiden. Det finns ingen final tolkning Jag kommer genom Shakespeares arbete.
Även om detta verkar oerhört uppenbart å ena sidan, ser vi något helt annat när vi jämförde det med upplysning av Hegel. För Hegel och för upplysning, den modernistiska och freudianska terapin, flyttar vi till en punkt; Ett ögonblick av historien när vi hittar tolkningen. På Gadamer finns det ingen rörelse mot en slutlig förståelse, utan en rörelse bort från vår egen främling från vår personliga historia, vår bakgrund och vår kultur. Det finns ingen sista punkt i slutet av historien: vi rör oss fram och tillbaka eller snarare i en cirkel som kretsar kulturen genom vår erfarenhet och tolkning.
Denna tillfälliga upplevelse ger oss möjligheten att återfå konst och våra liv för oss själva. Det är handlingen om tillväxt och förändring, medan samhället växer runt oss och förändras, möjliggör tolkning. Det är vårt nya besök som möjliggör tolkning och processen att avslöja sanningen.
Synen på tolkning som en cirkel och inte linjärt differentierar den existentiella psykoterapin från andra typer av terapi. Existentiellt, kundernas förflutna betraktas inte fast, eftersom det sätt som kunder kommer ihåg det förflutna från sin egen närvaro är flexibel och öppen för förändringar. En existentiell psykoterapeut skulle främja en mängd tolkningar av klienter från hans förflutna, varigenom en analytiker hellre skulle leta efter en tolkning som visar förklaringen till det speciella sättet för en klient i världen. Naturligtvis talar jag här i allmänhet, och det finns många typer av psykoanalysatorer och många grenar av psykoanalytisk teori. Jag tror emellertid att genom att betona användningen av den hermeneutiska cirkeln som en tolkningsmetod blir det tydligt hur mycket den freudianska teorin är baserad på idéer om utbildning och modernistisk uppfattning, varvid en existentiell strategi möjliggör en mer samtida förståelse av vad den är mänsklig.
naturopath psykoterapi
Du kan hittaalternativa utövare psykoterapi bäst i vår gratis naturopatkatalog. För att visa all Naturopath -psykoterapi, klicka här.