Psihoterapia existențială, interpretarea și cercul hermeneutic al lui Gadamar

Psihoterapia existențială, interpretarea și cercul hermeneutic al lui Gadamar

Abordarea existențială a psihoterapiei a crescut în popularitate în Marea Britanie de aproape treizeci de ani. În ciuda acestui fapt, printre alte modalități de terapie, se știu foarte puține despre ce este de fapt abordarea existențială și despre modul în care practicienii ei lucrează de fapt cu clienții. În acest articol aș dori să contur cât mai simplu posibil abordarea fenomenologică existențială a interpretării și o abordare a interpretării numită cercul hermeneutic.

Cercul hermeneutic este o metodă de interpretare dezvoltată de filozoful german Hans-Georg Gadamar în lucrarea sa din 1960 Adevărul și Metoda. Este o lucrare semnificativă în istoria filozofiei continentale a secolului XX. Din păcate, nu este cunoscută în afara cercurilor filozofice, poate pentru că este umbrită de Ființă și Timp, celebra și radicală operă a profesorului lui Gadamar, Martin Heidegger. Psihoterapia existențială este incredibil de importantă, iar în acest articol vreau să arăt de ce.

Interesul lui Gadamar constă în hermeneutică: studiul teoriei și practicii interpretării. În adevăr și metodă, scopul său este să afle ce anume face ca o interpretare să fie reușită sau nereușită. Hermeneutica poate fi privită ca un tip de știință sau, mai precis, o știință blândă a interpretării. Faptul că am folosit termenul „știință delicată” nu este deloc deprimant. Este poate o întorsătură nefericită, dar proiectul hermeneutic al lui Gadamar este despre dezvoltarea unei metode de a afla despre lumea umană. lumea semnelor și simbolurilor mai degrabă decât lumea naturală.

Nu totul în viață poate sau trebuie să fie învățat din lumea fizică și știință sau din „fapte”. Acum, dacă cineva sugerează cănumaiModul de a învăța ceva este din fapte. Argumentul tău duce în cele din urmă la argumentul că nu poți învăța nimic din artă. Pur și simplu, aceasta este o minciună. Învățăm constant din lumea semnelor și simbolurilor, așa cum învățăm de la Shakespeare. Este ceva care nu este sau nu poate fi surprins de sau în lumea „faptelor”. Aici intervine hermeneutica: se întreabă ce și cum învățăm din lumea umană, lumea noastră imediată, lumea care suntem de fapt.Fiîn sau pentru a folosi termenul lui Heidegger pentru om în lume, Dasein.

Din moment ce îl menționez pe Heidegger, ar trebui să subliniez și un element cheie pe care Gadamar l-a împrumutat de la Heidegger. ideea lui despre temporalitate. Teoria temporalității a lui Heidegger afirmă, în primul rând, că experiența umană a timpului este finită: se va termina. În plus și în mod semnificativ, el susține că timpul nu ar trebui privit ca liniar. În schimb, susține Heidegger, o persoană experimentează trecutul, prezentul și viitorul simultan.

În această concepție, trecutul este întotdeauna cu noi, dar pe măsură ce ne mișcăm cu timpul ne îndepărtăm constant și ne înstrăinăm de trecutul nostru de propria noastră cultură. Așa că inevitabil tragem trecutul cu noi, regândindu-l constant, reinterpretându-l inevitabil și făcându-l relevant pentru cine suntem astăzi.

Când l-am întâlnit prima dată pe Shakespeare când eram copil, l-am urât. Ca adolescent, asta s-a schimbat și acum cred că unele dintre ele sunt fantastice și înseamnă ceva complet diferit pentru mine. În plus, este deschis la modul în care îl interpretez pe Shakespeare în viitor. Nu există niciunulfinalInterpretare Voi vorbi despre opera lui Shakespeare.

În timp ce, pe de o parte, acest lucru pare incredibil de evident, când îl contrastăm cu iluminarea lui Hegel, vedem ceva complet diferit. Pentru Hegel și pentru terapia iluministă, modernistă și freudiană, ne îndreptăm spre un punct; Un moment din istorie în care găsim interpretarea. În Gadamer, nu există o mișcare către o înțelegere finală, ci mai degrabă o mișcare de departe de propria noastră înstrăinare față de istoria, fundalul și cultura noastră personală. Nu există un punct definitiv pentru finalul poveștii: ne mișcăm înainte și înapoi, sau mai degrabă într-un cerc, reapropiindu-ne cultura prin experiența și reinterpretarea noastră.

Această temporalitate a experienței ne oferă oportunitatea de a ne revendica arta și viețile pentru noi înșine. Este actul de creștere și schimbare pe măsură ce societatea crește și se schimbă în jurul nostru care permite interpretarea. Revizuirea noastră este cea care permite reinterpretarea și procesul de descoperire a adevărului.

Privind interpretarea ca circulară și nu liniară este ceea ce diferențiază psihoterapia existențială de alte tipuri de terapie. Din punct de vedere existențial, trecutul clienților nu este privit ca fix, deoarece modul în care clienții își amintesc trecutul din propriul lor prezent este flexibil și deschis la schimbare. Un psihoterapeut existențial ar încuraja o varietate de interpretări de la clienții trecutului său, în timp ce un analist ar fi mai probabil să caute o interpretare care să ofere explicația modului particular al clientului în lume. Bineînțeles că vorbesc aici în termeni generali și există multe tipuri de psihanaliști și multe ramuri ale teoriei psihanalitice. Cu toate acestea, cred că prin evidențierea utilizării cercului hermeneutic ca metodă de interpretare, devine clar cât de mult se bazează teoria freudiană pe idei din concepția iluministă și modernistă, cu o abordare existențială care să permită o înțelegere mai contemporană a ceea ce înseamnă a fi om.

Psihoterapie alternativă

Cel mai bun loc pentru a găsi practicieni alternativi de psihoterapie este în directorul nostru gratuit de practicieni alternativi. Pentru a vedea toți practicienii de psihoterapie alternativă, vă rugăm să faceți clic aici.