Psihoterapia existențială, interpretarea și gadamarsul cercului hermeneutic
Psihoterapia existențială, interpretarea și gadamarsul cercului hermeneutic
Abordarea existențială a psihoterapiei s -a bucurat de o popularitate din ce în ce mai mare în Marea Britanie de aproape treizeci de ani. Cu toate acestea, printre altele, se știe foarte puțin despre care este abordarea existențială și despre modul în care practicienii săi lucrează de fapt cu clienții. În acest articol, aș dori să schițez abordarea fenomenologică existențială a interpretării și o abordare a interpretării, care este denumită cât mai ușor posibil.
Cercul hermeneutic este o metodă de interpretare pe care filosoful german Hans-Georg Gadamar l-a dezvoltat în opera sa Adevăr și Metodă în 1960. Este o lucrare importantă în istoria filozofiei continentale a secolului XX. Din păcate, nu este cunoscut în afara cercurilor filozofice, poate pentru că este umbrit de ființă și timp, faimoasa și radicală lucrare a profesorului lui Gadamar, Martin Heidegger. Psihoterapia existențială are o importanță enormă, iar în acest articol aș dori să arăt de ce.
Interesul lui Gadamar pentru hermeneutică: studiul teoriei și practicii interpretării. În adevăr și metodă pentru a afla obiectivul său, ceea ce face ca o interpretare să aibă succes sau să nu reușească. Hermeneutica poate fi văzută ca un fel de știință sau mai precis ca o știință moale a interpretării. Faptul că am folosit expresia „știință moale” nu este în niciun fel deprimat. Poate fi o întorsătură nefericită, dar proiectul hermeneutic al Gadamar este despre dezvoltarea unei metode pentru a afla ceva despre lumea umană. Mai degrabă lumea semnelor și simbolurilor decât a lumii naturale.
Nu totul în viață poate sau trebuie învățat din lumea fizică și știință sau din „fapte”. Ei bine, dacă cineva sugerează că doar modalitatea de a învăța ceva este făcut din fapte. În cele din urmă, argumentul dvs. duce la argumentul potrivit căruia nu puteți învăța nimic din artă. Mai simplu spus, asta este o minciună. Învățăm constant din lumea semnelor și simbolurilor, la fel cum învățăm ceva de la Shakespeare. Este ceva care nu este înțeles de sau în lumea „faptelor” sau nu poate fi înregistrat. Aici intră în joc hermeneutica: se întreabă ce și cum noi din lumea umană, lumea noastră imediată, lumea pe care o învățăm de fapt să fim în sau în jurul conceptului lui Heidegger pentru oamenii din lume, existența.
Deoarece menționez Heidegger, ar trebui să subliniez și un element cheie pe care Gadamar l -a împrumutat de la Heidegger. Ideea lui de temporalitate. Teoria temporalității lui Heidegger spune inițial că experiența de timp umană este în sfârșit: se va încheia. În plus, el susține că timpul nu trebuie considerat liniar. În schimb, susține Heidegger, o persoană experimentează un trecut, prezent și viitor în același timp.
În această concepție, trecutul este întotdeauna alături de noi, dar atunci când ne deplasăm în timp, ne îndepărtăm constant și ne înstrăinăm de trecutul nostru din propria noastră cultură. Așa că, în mod inevitabil, tragem trecutul cu noi, continuăm să -l regândim, să le reinterpretăm inevitabil și să le facem relevante pentru ceea ce suntem astăzi.
Când l -am întâlnit pe Shakespeare pentru prima dată de copil, l -am urât. În adolescență, asta s -a schimbat, iar acum mi se pare o parte fantastic și înseamnă ceva complet diferit pentru mine. De asemenea, este deschis cum interpretez Shakespeare în viitor. Nu există finală interpretare, voi veni prin opera lui Shakespeare.
În timp ce acest lucru pare incredibil de evident pe de o parte, vedem ceva complet diferit atunci când l -am comparat cu iluminarea lui Hegel. Pentru Hegel și pentru iluminare, terapia modernistă și freudiană, trecem la un punct; Un moment al poveștii când găsim interpretarea. La Gadamer nu există nicio mișcare către o înțelegere finală, ci o mișcare departe de propria noastră înstrăinare de istoria noastră personală, de fondul și cultura noastră. Nu există niciun punct final la sfârșitul poveștii: ne mutăm înainte și înapoi sau mai degrabă într -un cerc care învârte cultura prin experiența și reinterpretarea noastră.
Această temporalitate a experienței ne oferă posibilitatea de a recâștiga arta și viața noastră pentru noi înșine. Este actul creșterii și schimbării, în timp ce societatea crește în jurul nostru și se schimbă, permite interpretarea. Noua noastră vizită este cea care permite reinterpretarea și procesul de descoperire a adevărului.
Opinia interpretării ca un cerc și nu liniar diferențiază psihoterapia existențială de alte tipuri de terapie. Existențial, trecutul clienților nu este considerat ferm, deoarece modul în care clienții își amintesc trecutul din propria lor prezență este flexibil și deschis la schimbări. Un psihoterapeut existențial ar promova o varietate de interpretări ale clienților din trecutul său, prin care un analist ar căuta mai degrabă o interpretare care să arate explicația pentru modul special al unui client din lume. Desigur, vorbesc aici în general și există multe tipuri de psihanaliști și multe ramuri ale teoriei psihanalitice. Cu toate acestea, cred că, subliniind utilizarea cercului hermeneutic ca metodă de interpretare, devine clar cât de mult se bazează teoria freudiană pe idei de educație și concepție modernistă, prin care o abordare existențială permite o înțelegere mai contemporană a ceea ce este uman.
Psihoterapie naturopat
Puteți găsipracticieni alternativi psihoterapie cel mai bine în directorul nostru gratuit Naturopath. Pentru a afișa toate psihoterapia Naturopath, vă rugăm să faceți clic aici.