Psicoterapia existencial, interpretação e círculo hermenêutico de Gadamar

Psicoterapia existencial, interpretação e círculo hermenêutico de Gadamar

A abordagem existencial da psicoterapia tem crescido em popularidade no Reino Unido há quase trinta anos. Apesar disso, entre outras modalidades terapêuticas, muito pouco se sabe sobre o que realmente é a abordagem existencial e como seus praticantes realmente trabalham com os clientes. Neste artigo, gostaria de delinear da forma mais simples possível a abordagem fenomenológica existencial da interpretação e uma abordagem da interpretação chamada círculo hermenêutico.

O círculo hermenêutico é um método de interpretação desenvolvido pelo filósofo alemão Hans-Georg Gadamar em sua obra Verdade e Método, de 1960. É uma obra significativa na história da filosofia continental do século XX. Infelizmente, não é conhecido fora dos círculos filosóficos, talvez porque seja ofuscado por Ser e Tempo, a famosa e radical obra do professor de Gadamar, Martin Heidegger. A psicoterapia existencial é extremamente importante e neste artigo quero mostrar por quê.

O interesse de Gadamar reside na hermenêutica: o estudo da teoria e da prática da interpretação. Na verdade e no método, seu objetivo é descobrir o que torna uma interpretação bem-sucedida ou malsucedida. A hermenêutica pode ser vista como um tipo de ciência ou, mais precisamente, uma ciência leve de interpretação. O fato de eu ter usado o termo “ciência leve” não é de forma alguma deprimente. Talvez seja uma reviravolta infeliz, mas o projecto hermenêutico de Gadamar consiste em desenvolver um método para descobrir mais sobre o mundo humano. o mundo dos sinais e símbolos, em vez do mundo natural.

Nem tudo na vida pode ou precisa ser aprendido com o mundo físico e a ciência ou com os “fatos”. Agora, se alguém sugerir que oapenasA maneira de aprender algo é através dos fatos. Em última análise, seu argumento leva ao argumento de que você não pode aprender nada com a arte. Simplificando, isso é uma mentira. Estamos constantemente aprendendo com o mundo dos sinais e símbolos, assim como aprendemos com Shakespeare. É algo que não é ou não pode ser capturado pelo ou no mundo dos “fatos”. É aqui que a hermenêutica entra em jogo: ela pergunta o que e como aprendemos com o mundo humano, o nosso mundo imediato, o mundo que realmente somos.Serou, para usar o termo de Heidegger para o homem no mundo, Dasein.

Já que menciono Heidegger, devo também destacar um elemento-chave que Gadamar tomou emprestado de Heidegger. sua ideia de temporalidade. A teoria da temporalidade de Heidegger afirma, em primeiro lugar, que a experiência humana do tempo é finita: terminará. Adicionalmente e significativamente, ele argumenta que o tempo não deve ser visto como linear. Em vez disso, argumenta Heidegger, uma pessoa experimenta o passado, o presente e o futuro simultaneamente.

Nesta concepção, o passado está sempre connosco, mas à medida que avançamos com o tempo estamos constantemente a afastar-nos e a tornar-nos alienados do nosso passado e da nossa própria cultura. Assim, arrastamos inevitavelmente o passado connosco, repensando-o constantemente, reinterpretando-o inevitavelmente e tornando-o relevante para quem somos hoje.

Quando conheci Shakespeare pela primeira vez quando criança, odiei. Quando adolescente, isso mudou e agora acho que algumas coisas são fantásticas e significam algo completamente diferente para mim. Além disso, está aberto à forma como interpretarei Shakespeare no futuro. Não há nenhumfinalInterpretação irei abordar a obra de Shakespeare.

Embora por um lado isto pareça incrivelmente óbvio, quando o comparamos com o iluminismo de Hegel vemos algo completamente diferente. Para Hegel e para a terapia iluminista, modernista e freudiana, estamos caminhando para um ponto; Um momento da história em que encontramos a interpretação. Em Gadamer, não há um movimento em direção a uma compreensão final, mas sim um movimento de afastamento da nossa própria alienação da nossa história pessoal, formação e cultura. Não há um ponto definitivo para o final da história: avançamos e recuamos, ou melhor, em círculo, reapropriando-nos da cultura através da nossa experiência e reinterpretação.

Esta temporalidade da experiência oferece-nos a oportunidade de recuperar a arte e as nossas vidas para nós próprios. É o ato de crescimento e mudança à medida que a sociedade cresce e muda ao nosso redor que permite a interpretação. É a nossa revisitação que permite a reinterpretação e o processo de descoberta da verdade.

Ver a interpretação como circular e não linear é o que diferencia a psicoterapia existencial de outros tipos de terapia. Existencialmente, o passado dos clientes não é visto como fixo porque a forma como os clientes se lembram do passado a partir do seu próprio presente é flexível e aberta à mudança. Um psicoterapeuta existencial encorajaria uma variedade de interpretações de clientes sobre seu passado, enquanto um analista estaria mais propenso a procurar uma interpretação que fornecesse a explicação para o modo particular de um cliente no mundo. É claro que estou falando aqui em termos gerais, e há muitos tipos de psicanalistas e muitos ramos da teoria psicanalítica. Contudo, acredito que ao destacar a utilização do círculo hermenêutico como método de interpretação, fica claro o quanto a teoria freudiana se baseia em ideias do Iluminismo e da concepção modernista, com uma abordagem existencial que permite uma compreensão mais contemporânea do que é ser humano.

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