Psicoterapia existencial, interpretação e gadamars do círculo hermenêutico
Psicoterapia existencial, interpretação e gadamars do círculo hermenêutico
A abordagem existencial da psicoterapia gosta de crescer popularidade na Grã -Bretanha por quase trinta anos. No entanto, entre outras coisas, muito pouco se sabe sobre qual é a abordagem existencial e como seus praticantes realmente trabalham com os clientes. Neste artigo, gostaria de esboçar a abordagem fenomenológica existencial da interpretação e uma abordagem da interpretação, que é chamada de círculo hermenêutico o mais facilmente possível.
O círculo hermenêutico é um método de interpretação que o filósofo alemão Hans-Georg Gadamar desenvolveu em sua verdade e método em 1960. É um trabalho importante na história da filosofia continental do século XX. Infelizmente, não é conhecido fora dos círculos filosóficos, talvez seja porque é ofuscada por ser e tempo, o famoso e radical trabalho do professor de Gadamar, Martin Heidegger. A psicoterapia existencial é de enorme importância e, neste artigo, eu gostaria de mostrar o porquê.
O interesse de Gadamar na hermenêutica: o estudo da teoria e a prática da interpretação. Na verdade e no método para descobrir seu objetivo, o que torna uma interpretação bem -sucedida ou malsucedida. A hermenêutica pode ser vista como uma espécie de ciência ou mais precisamente como uma ciência suave da interpretação. O fato de eu ter usado a expressão "Soft Science" não está de forma alguma. Pode ser uma virada infeliz, mas o projeto hermenêutico de Gadamar é sobre o desenvolvimento de um método para descobrir algo sobre o mundo humano. Em vez disso, o mundo dos sinais e símbolos do que o mundo natural.
Nem tudo na vida pode ou deve ser aprendido com o mundo físico e a ciência ou de "fatos". Bem, se alguém sugere que apenas o a maneira de aprender algo é feito de fatos. Por fim, seu argumento leva ao argumento de que você não pode aprender nada com a arte. Simplificando, isso é uma mentira. Estamos constantemente aprendendo com o mundo dos sinais e símbolos, assim como aprendemos algo com Shakespeare. É algo que não é compreendido por ou no mundo dos 'fatos' ou não pode ser registrado. É aqui que a hermenêutica entra em jogo: pergunta o que e como nós do mundo humano, nosso mundo imediato, o mundo que realmente aprendemos a estar dentro ou ao redor do conceito de Heidegger para as pessoas no mundo, a existência.
Desde que mencionei Heidegger, também devo destacar um elemento -chave que Gadamar recebeu emprestado a Heidegger. Sua ideia de temporalidade. A teoria da temporalidade de Heidegger diz inicialmente que a experiência do tempo humano é finalmente: terminará. Além disso, ele argumenta que o tempo não deve ser considerado linear. Em vez disso, argumenta Heidegger, uma pessoa experimenta um passado, presente e o futuro ao mesmo tempo.
Nesta concepção, o passado está sempre conosco, mas quando nos movemos com o tempo, nos afastamos constantemente e nos alienamos de nosso passado de nossa própria cultura. Então, inevitavelmente, puxamos o passado conosco, continuamos repensando -o, inevitavelmente os reinterpretamos e os tornamos relevantes para o que somos hoje.
Quando conheci Shakespeare pela primeira vez quando criança, eu odiava. Quando adolescente, isso mudou, e agora acho algumas delas fantásticas e significa algo completamente diferente para mim. Também está aberto como eu interpreto Shakespeare no futuro. Não há Final Interpretação que eu passarei pelo trabalho de Shakespeare.
Embora isso pareça incrivelmente óbvio, por um lado, vemos algo completamente diferente quando o comparamos à iluminação de Hegel. Para Hegel e para o Iluminismo, a terapia modernista e freudiana, passamos a um ponto; Um momento da história quando encontramos a interpretação. No Gadamer, não há movimento em direção a um entendimento final, mas um movimento para longe de nossa própria alienação de nossa história pessoal, nossa formação e nossa cultura. Não existe um ponto final no final da história: avançamos ou mais em um círculo que gira a cultura por meio de nossa experiência e reinterpretação.
Essa temporalidade da experiência nos oferece a oportunidade de recuperar a arte e nossas vidas por nós mesmos. É o ato de crescimento e mudança, enquanto a sociedade cresce ao nosso redor e muda, permite a interpretação. É a nossa nova visita que permite a reinterpretação e o processo de descobrir a verdade.
A visão da interpretação como um círculo e não linear diferencia a psicoterapia existencial de outros tipos de terapia. Existencial, o passado dos clientes não é considerado firmemente, pois a maneira como os clientes se lembram do passado de sua própria presença é flexível e aberta a mudanças. Um psicoterapeuta existencial promoveria uma variedade de interpretações de clientes de seu passado, pelo qual um analista prefere procurar uma interpretação que mostra a explicação para a maneira especial de um cliente no mundo. É claro que falo aqui em geral, e existem muitos tipos de psicanalistas e muitos ramos da teoria psicanalítica. No entanto, acredito que, enfatizando o uso do círculo hermenêutico como método de interpretação, fica claro o quanto a teoria freudiana se baseia em idéias de educação e concepção modernista, pela qual uma abordagem existencial permite uma compreensão mais contemporânea do que é humano.