Eksistensiell psykoterapi, tolkning og Gadamars hermeneutiske sirkel

Eksistensiell psykoterapi, tolkning og Gadamars hermeneutiske sirkel

Den eksistensielle tilnærmingen til psykoterapi har vokst i popularitet i Storbritannia i nesten tretti år. Til tross for dette, blant andre terapimodaliteter, er svært lite kjent om hva den eksistensielle tilnærmingen faktisk er og hvordan dens utøvere faktisk jobber med klienter. I denne artikkelen vil jeg skissere så enkelt som mulig den eksistensielle fenomenologiske tilnærmingen til tolkning og en tilnærming til tolkning som kalles den hermeneutiske sirkelen.

Den hermeneutiske sirkelen er en tolkningsmetode utviklet av den tyske filosofen Hans-Georg Gadamar i hans verk Sannhet og metode fra 1960. Det er et betydelig verk i historien til det 20. århundres kontinentale filosofi. Dessverre er det ikke kjent utenfor filosofiske miljøer, kanskje fordi det overskygges av Væren og tiden, det berømte og radikale verket til Gadamars lærer Martin Heidegger. Eksistensiell psykoterapi er utrolig viktig, og i denne artikkelen vil jeg vise hvorfor.

Gadamars interesse ligger i hermeneutikk: studiet av teori og praksis for tolkning. I sannhet og metode er målet å finne ut hva som gjør en tolkning vellykket eller mislykket. Hermeneutikk kan sees på som en type vitenskap eller, mer presist, en myk tolkningsvitenskap. Det faktum at jeg brukte begrepet "myk vitenskap" er på ingen måte deprimerende. Det er kanskje en uheldig vri, men Gadamars hermeneutiske prosjekt handler om å utvikle en metode for å finne ut av menneskeverdenen. verden av tegn og symboler i stedet for den naturlige verden.

Ikke alt i livet kan eller trenger å læres fra den fysiske verden og vitenskap eller fra "fakta". Nå hvis noen foreslår atbareMåten å lære noe på er fra fakta. Argumentasjonen din fører til syvende og sist til argumentet om at du ikke kan lære noe av kunst. Enkelt sagt er dette en løgn. Vi lærer stadig av verden av tegn og symboler, akkurat som vi lærer av Shakespeare. Det er noe som ikke er eller kan fanges opp av eller i verden av 'fakta'. Det er her hermeneutikken spiller inn: den spør hva og hvordan vi lærer av den menneskelige verden, vår umiddelbare verden, den verden vi faktisk erVærei eller for å bruke Heideggers begrep for mennesket i verden, Dasein.

Siden jeg nevner Heidegger, bør jeg også trekke frem et sentralt element som Gadamar har lånt fra Heidegger. hans idé om midlertidighet. Heideggers teori om temporalitet sier først og fremst at den menneskelige opplevelsen av tid er begrenset: vil ta slutt. I tillegg og betydelig argumenterer han for at tid ikke bør sees på som lineær. I stedet, hevder Heidegger, opplever en person fortid, nåtid og fremtid samtidig.

I denne oppfatningen er fortiden alltid med oss, men når vi beveger oss med tiden, beveger vi oss stadig vekk og blir fremmedgjort fra vår fortid fra vår egen kultur. Så vi drar uunngåelig fortiden med oss, tenker hele tiden på nytt, tolker den uunngåelig på nytt og gjør den relevant for hvem vi er i dag.

Da jeg først møtte Shakespeare som barn, hatet jeg det. Som tenåring hadde det forandret seg, og nå synes jeg noe av det er fantastisk, og det betyr noe helt annet for meg. Videre er det åpent for hvordan jeg tolker Shakespeare i fremtiden. Det er ingenendeligTolkning Jeg vil komme om arbeidet til Shakespeare.

Mens dette på den ene siden virker utrolig åpenbart, ser vi noe helt annet når vi kontrasterer det med Hegels opplysning. For Hegel og for opplysning, modernistisk og freudiansk terapi beveger vi oss mot et punkt; Et øyeblikk i historien hvor vi finner tolkningen. Hos Gadamer er det ikke en bevegelse mot en endelig forståelse, men snarere en bevegelse bort fra vår egen fremmedgjøring fra vår personlige historie, bakgrunn og kultur. Det er ikke noe definitivt poeng til slutten av historien: vi beveger oss frem og tilbake, eller rettere sagt i en sirkel, og tilegner oss kulturen gjennom vår erfaring og nytolkning.

Denne tidsmessige opplevelsen gir oss muligheten til å gjenvinne kunsten og livene våre for oss selv. Det er handlingen med vekst og endring etter hvert som samfunnet vokser og endrer seg rundt oss som gir mulighet for tolkning. Det er vårt gjenbesøk som muliggjør nytolkning og prosessen med å avdekke sannheten.

Å se på tolkning som sirkulær og ikke lineær er det som skiller eksistensiell psykoterapi fra andre typer terapi. Eksistensielt blir ikke kundenes fortid sett på som fast fordi måten kundene husker fortiden fra sin egen nåtid på er fleksibel og åpen for endring. En eksistensiell psykoterapeut vil oppmuntre til en rekke tolkninger fra klienter fra hans eller hennes fortid, mens en analytiker vil være mer sannsynlig å se etter en tolkning som gir forklaringen på en klients spesielle måte i verden. Selvfølgelig snakker jeg i generelle termer her, og det er mange typer psykoanalytikere og mange grener av psykoanalytisk teori. Jeg tror imidlertid at ved å fremheve bruken av den hermeneutiske sirkelen som tolkningsmetode, blir det tydelig hvor mye freudiansk teori er basert på ideer fra opplysningstiden og modernistisk oppfatning, med en eksistensiell tilnærming som tillater en mer moderne forståelse av hva det er å være menneske.

Alternativ behandler psykoterapi

Det beste stedet å finne alternativ psykoterapi er i vår gratis katalog for alternative behandlere. For å se alle alternative psykoterapiutøvere, vennligst klikk her.