Existentiële psychotherapie, interpretatie en de hermeneutische cirkel van Gadamar

Existentiële psychotherapie, interpretatie en de hermeneutische cirkel van Gadamar

De existentiële benadering van psychotherapie groeit al bijna dertig jaar in populariteit in Groot-Brittannië. Desondanks is er, naast andere therapiemodaliteiten, heel weinig bekend over wat de existentiële benadering eigenlijk is en hoe de beoefenaars ervan daadwerkelijk met cliënten werken. In dit artikel wil ik zo eenvoudig mogelijk de existentiële fenomenologische benadering van interpretatie schetsen, en een benadering van interpretatie die de hermeneutische cirkel wordt genoemd.

De hermeneutische cirkel is een interpretatiemethode ontwikkeld door de Duitse filosoof Hans-Georg Gadamar in zijn werk Truth and Method uit 1960. Het is een belangrijk werk in de geschiedenis van de continentale filosofie van de 20e eeuw. Helaas is het buiten filosofische kringen niet bekend, misschien omdat het overschaduwd wordt door Being and Time, het beroemde en radicale werk van Gadamars leraar Martin Heidegger. Existentiële psychotherapie is ongelooflijk belangrijk, en in dit artikel wil ik laten zien waarom.

Gadamars interesse ligt bij de hermeneutiek: de studie van de theorie en praktijk van interpretatie. In waarheid en methode is het doel om erachter te komen wat een interpretatie succesvol of niet succesvol maakt. Hermeneutiek kan worden gezien als een soort wetenschap of, preciezer gezegd, een zachte wetenschap van interpretatie. Het feit dat ik de term ‘zachte wetenschap’ heb gebruikt, is geenszins deprimerend. Het is misschien een ongelukkige wending, maar Gadamars hermeneutische project gaat over het ontwikkelen van een methode om meer te weten te komen over de menselijke wereld. de wereld van tekens en symbolen in plaats van de natuurlijke wereld.

Niet alles in het leven kan of hoeft te worden geleerd van de fysieke wereld en de wetenschap of van ‘feiten’. Als iemand nu suggereert dat dealleenDe manier om iets te leren is van feiten. Jouw betoog leidt uiteindelijk tot het argument dat je niets van kunst kunt leren. Simpel gezegd: dit is een leugen. We leren voortdurend van de wereld van tekens en symbolen, net zoals we leren van Shakespeare. Het is iets dat niet door of in de wereld van de 'feiten' te vatten is of kan zijn. Dit is waar de hermeneutiek in het spel komt: het vraagt ​​zich af wat en hoe we leren van de menselijke wereld, onze directe wereld, de wereld die we werkelijk zijn.Zijnin of om Heideggers term voor de mens in de wereld te gebruiken: Dasein.

Omdat ik Heidegger noem, moet ik ook een sleutelelement benadrukken dat Gadamar van Heidegger heeft geleend. zijn idee van tijdelijkheid. Heideggers theorie van tijdelijkheid stelt in de eerste plaats dat de menselijke ervaring van tijd eindig is: er zal een einde aan komen. Bovendien, en dat is veelbetekenend, stelt hij dat tijd niet als lineair moet worden beschouwd. In plaats daarvan, zo betoogt Heidegger, ervaart iemand tegelijkertijd het verleden, het heden en de toekomst.

In deze opvatting is het verleden altijd bij ons, maar naarmate we met de tijd meegaan, bewegen we ons voortdurend weg en raken we vervreemd van ons verleden en van onze eigen cultuur. We slepen dus onvermijdelijk het verleden met ons mee, heroverwegen het voortdurend, herinterpreteren het onvermijdelijk en maken het relevant voor wie we vandaag zijn.

Toen ik Shakespeare voor het eerst ontmoette als kind, haatte ik het. Als tiener was dat veranderd en nu vind ik een deel ervan fantastisch en betekent het iets heel anders voor mij. Bovendien staat het open voor hoe ik Shakespeare in de toekomst interpreteer. Er is geendefinitiefInterpretatie Ik kom over het werk van Shakespeare.

Hoewel dit aan de ene kant ongelooflijk voor de hand liggend lijkt, zien we iets heel anders als we het vergelijken met Hegels verlichting. Voor Hegel en voor de verlichtings-, modernistische en freudiaanse therapie zijn we op weg naar een punt; Een moment in de geschiedenis waarin we de interpretatie vinden. Bij Gadamer is er geen beweging in de richting van een definitief begrip, maar eerder een beweging weg van onze eigen vervreemding van onze persoonlijke geschiedenis, achtergrond en cultuur. Er is geen definitief punt aan het einde van het verhaal: we bewegen heen en weer, of beter gezegd in een cirkel, waarbij we ons de cultuur opnieuw toe-eigenen door onze ervaring en herinterpretatie.

Deze tijdelijkheid van ervaringen biedt ons de mogelijkheid om kunst en ons leven voor onszelf terug te winnen. Het is de daad van groei en verandering terwijl de samenleving om ons heen groeit en verandert, die interpretatie mogelijk maakt. Het is ons opnieuw bezoeken dat de herinterpretatie en het proces van het blootleggen van de waarheid mogelijk maakt.

Het beschouwen van interpretatie als circulair en niet lineair is wat existentiële psychotherapie onderscheidt van andere soorten therapie. Existentieel wordt het verleden van klanten niet als vaststaand beschouwd, omdat de manier waarop klanten zich het verleden vanuit hun eigen heden herinneren flexibel is en openstaat voor verandering. Een existentiële psychotherapeut zou een verscheidenheid aan interpretaties van cliënten over zijn of haar verleden aanmoedigen, terwijl een analist eerder op zoek zou gaan naar een interpretatie die de verklaring biedt voor de specifieke manier waarop een cliënt in de wereld staat. Natuurlijk spreek ik hier in algemene termen, en er zijn veel soorten psychoanalytici en veel takken van de psychoanalytische theorie. Ik geloof echter dat door het gebruik van de hermeneutische cirkel als interpretatiemethode te benadrukken, het duidelijk wordt hoeveel de Freudiaanse theorie gebaseerd is op ideeën uit de Verlichting en de modernistische conceptie, met een existentiële benadering die een meer eigentijds begrip mogelijk maakt van wat het is om mens te zijn.

Alternatieve psychotherapie

De beste plaats om alternatieve beoefenaars van psychotherapie te vinden is in onze gratis directory voor alternatieve beoefenaars. Klik hier om alle beoefenaars van alternatieve psychotherapie te bekijken.