Existentiële psychotherapie, interpretatie en gadamars van hermeneutische cirkel
Existentiële psychotherapie, interpretatie en gadamars van hermeneutische cirkel
De existentiële benadering van psychotherapie heeft bijna dertig jaar groeiende populariteit in Groot -Brittannië. Desalniettemin is onder andere heel weinig bekend over wat de existentiële aanpak eigenlijk is en hoe zijn beoefenaars daadwerkelijk met klanten werken. In dit artikel wil ik de existentiële fenomenologische benadering van interpretatie en een benadering van interpretatie schetsen, die zo gemakkelijk mogelijk een hermeneutische cirkel wordt genoemd.
De hermeneutische cirkel is een interpretatiemethode die de Duitse filosoof Hans-Georg Gadamar ontwikkelde in zijn werk Truth and Method in 1960. Het is een belangrijk werk in de geschiedenis van de continentale filosofie van de 20e eeuw. Helaas is het niet bekend buiten filosofische kringen, misschien is het omdat het wordt overschaduwd door zijn en tijd, het beroemde en radicale werk van Gadamar's leraar Martin Heidegger. Existentiële psychotherapie is van enorm belang en in dit artikel zou ik willen laten zien waarom.
Gadamar's interesse in hermeneutiek: de studie van de theorie en interpretatiepraktijk. In werkelijkheid en methode om zijn doel te achterhalen, wat een interpretatie succesvol of niet succesvol maakt. Hereneutiek kan worden gezien als een soort wetenschap of meer precies als een zachte interpretatiewetenschap. Het feit dat ik de uitdrukking "zachte wetenschap" gebruikte, is op geen enkele manier depressief. Het is misschien een ongelukkige wending, maar het hermeneutische project van Gadamar gaat over het ontwikkelen van een methode om iets te vinden over de menselijke wereld. Eerder de wereld van tekenen en symbolen dan de natuurlijke wereld.
Niet alles in het leven kan of moet worden geleerd van de fysieke wereld en wetenschap of van "feiten". Nou, als iemand suggereert dat de alleen de manier om iets te leren van feiten is gemaakt. Uiteindelijk leidt uw argument tot het argument dat u niets van kunst kunt leren. Simpel gezegd, dat is een leugen. We leren constant van de wereld van tekenen en symbolen, net zoals we iets leren van Shakespeare. Het is iets dat niet wordt begrepen door of in de wereld van 'feiten' of niet kan worden opgenomen. Dit is waar hermeneutiek in het spel komt: het vraagt wat en hoe we uit de menselijke wereld, onze directe wereld, de wereld die we eigenlijk leren te zijn in of rond het concept van Heidegger voor mensen in de wereld, het bestaan.
Omdat ik Heidegger noem, moet ik ook een belangrijk element benadrukken dat Gadamar van Heidegger heeft geleend. Zijn idee van tijdelijkheid. De tijdelijkheidstheorie van Heidegger zegt aanvankelijk dat de menselijke tijdervaring eindelijk is: zal eindigen. Bovendien betoogt hij dat de tijd niet als lineair moet worden beschouwd. In plaats daarvan, betoogt Heidegger, ervaart een persoon tegelijkertijd een verleden, heden en de toekomst.
In deze opvatting is het verleden altijd bij ons, maar als we in de loop van de tijd bewegen, gaan we constant weg en vervreemden we onszelf uit ons verleden uit onze eigen cultuur. Dus we trekken onvermijdelijk het verleden bij ons, blijven het heroverwegen, onvermijdelijk herinterpreteren en ze relevant maken voor wat we vandaag zijn.
Toen ik Shakespeare voor het eerst als kind ontmoette, haatte ik het. Als tiener was dat veranderd, en nu vind ik een deel van het fantastisch en het betekent iets heel anders voor mij. Het is ook open hoe ik Shakespeare in de toekomst interpreteer. Er is geen finale interpretatie Ik zal door het werk van Shakespeare komen.
Hoewel dit enerzijds ongelooflijk duidelijk lijkt, zien we iets heel anders toen we het vergeleken met de verlichting van Hegel. Voor Hegel en voor de verlichting, de modernistische en Freudiaanse therapie, gaan we naar één punt; Een moment van het verhaal wanneer we de interpretatie vinden. Bij Gadamer is er geen beweging in de richting van een definitief begrip, maar een beweging weg van onze eigen vervreemding uit onze persoonlijke geschiedenis, onze achtergrond en onze cultuur. Er is geen laatste punt aan het einde van het verhaal: we gaan heen en weer of liever in een cirkel die de cultuur draait door onze ervaring en herinterpretatie.
Deze tijdelijkheid van ervaring biedt ons de mogelijkheid om kunst en ons leven voor onszelf te herwinnen. Het is de daad van groei en verandering, terwijl de samenleving om ons heen groeit en verandert, interpretatie mogelijk maakt. Het is ons nieuwe bezoek dat de herinterpretatie en het proces van het blootleggen van de waarheid mogelijk maakt.
De kijk op interpretatie als een cirkel en niet lineair onderscheidt de existentiële psychotherapie van andere soorten therapie. Existentieel, het verleden van de klanten wordt niet stevig beschouwd, omdat de manier waarop klanten het verleden herinneren uit hun eigen aanwezigheid flexibel en openstaan voor veranderingen. Een existentiële psychotherapeut zou een verscheidenheid aan interpretaties van klanten uit zijn verleden bevorderen, waarbij een analist liever op zoek is naar een interpretatie die de verklaring toont voor de speciale manier van een klant ter wereld. Natuurlijk spreek ik hier in het algemeen, en er zijn vele soorten psychoanalytici en vele takken van de psychoanalytische theorie. Ik geloof echter dat door het gebruik van de hermeneutische cirkel als een interpretatiemethode te benadrukken, duidelijk wordt hoeveel de Freudiaanse theorie gebaseerd is op ideeën over onderwijs en modernistische conceptie, waardoor een existentiële benadering een meer eigentijds begrip van wat het is menselijk is.
Naturopath Psychotherapy
U kuntalternatieve beoefenaars psychotherapie het beste vinden in onze Free Naturopath Directory. Klik hier om alle natuurgeneeskundige psychotherapie weer te geven.