Hermeneitiskā loka eksistenciālā psihoterapija, interpretācija un gadamāri
Hermeneitiskā loka eksistenciālā psihoterapija, interpretācija un gadamāri
Psihoterapijas eksistenciālā pieeja gandrīz trīsdesmit gadus ir baudījusi pieaugošu popularitāti Lielbritānijā. Neskatoties uz to, cita starpā ļoti maz ir zināms par to, kāda ir eksistenciālā pieeja un kā viņa praktiķi patiesībā strādā ar klientiem. Šajā rakstā es vēlētos ieskicēt eksistenciālo fenomenoloģisko pieeju interpretācijai un interpretācijas pieeju, ko pēc iespējas vienkāršāk sauc par hermeneitisko loku.
Hermeneitiskais loks ir interpretācijas metode, kuru vācu filozofs Hanss-Georgs Gadamārs izstrādāja viņa darbā un metodē 1960. gadā. Tas ir svarīgs darbs 20. gadsimta kontinentālās filozofijas vēsturē. Diemžēl tas nav zināms ārpus filozofiskām aprindām, varbūt tas ir tāpēc, ka to aizēno un laiks, slavenais un radikālais Gadamara skolotāja Martina Heidegera slavenais darbs. Eksistenciālā psihoterapija ir milzīga nozīme, un šajā rakstā es gribētu parādīt, kāpēc.
Gadamara interese par hermeneitiku: interpretācijas teorijas un prakses izpēte. Patiesībā un metode, lai noskaidrotu viņa mērķi, kas padara interpretāciju veiksmīgu vai neveiksmīgu. Hermeneitiku var uzskatīt par sava veida zinātni vai precīzāk kā mīkstu interpretācijas zinātni. Fakts, ka es izmantoju izteicienu "mīksto zinātni", nekādā gadījumā nav nomākts. Tas var būt neveiksmīgs pavērsiens, bet Gadamar hermeneitiskais projekts ir paredzēts, lai izstrādātu metodi, kā kaut ko uzzināt par cilvēku pasauli. Drīzāk zīmju un simbolu pasaule nekā dabiskā pasaule.
Ne viss dzīvē var vai ir jāapgūst no fiziskās pasaules un zinātnes vai no “faktiem”. Nu, ja kāds norāda, ka tikai veids, kā kaut ko iemācīties, ir faktu veidojums. Galu galā jūsu arguments noved pie argumenta, ka jūs neko nevarat iemācīties no mākslas. Vienkārši sakot, tie ir meli. Mēs pastāvīgi mācāmies no zīmju un simbolu pasaules, tāpat kā kaut ko iemācāmies no Šekspīra. Tas ir kaut kas tāds, ko neprot “faktu” pasaulē, vai arī to nevar ierakstīt. Šeit iesaistās hermeneitika: tas jautā, ko un kā mēs no cilvēku pasaules, mūsu tuvākā pasaule, pasaule, kuru mēs patiesībā iemācāmies būt Heidegera koncepcijā par pasaules cilvēkiem, eksistenci.
Tā kā es pieminu Heidegeru, man vajadzētu arī izcelt galveno elementu, kuru Gadamārs aizņēmās no Heidegera. Viņa ideja par īslaicīgumu. Heidegera īslaicīguma teorija sākotnēji saka, ka cilvēka laika pieredze beidzot ir: beigsies. Turklāt viņš apgalvo, ka laiku nevajadzētu uzskatīt par lineāru. Tā vietā Heidegers apgalvo, ka cilvēks vienlaikus piedzīvo pagātni, tagadni un nākotni.
Šajā koncepcijā pagātne vienmēr ir ar mums, bet, kad mēs laika gaitā pārvietojamies, mēs pastāvīgi attālināmies un atsvešamies no savas pagātnes no savas kultūras. Tātad mēs neizbēgami pievelkam pagātni līdzi, turpinām to pārdomāt, neizbēgami tos interpretēt un padarīt tos atbilstošus tam, kas mēs esam šodien.
Kad es pirmo reizi tikos ar Šekspīru kā bērns, es to ienīdu. Kā pusaudzis tas bija mainījies, un tagad es to uzskatu par fantastisku, un tas man nozīmē kaut ko pavisam citu. Tas ir arī atvērts, kā es nākotnē interpretēju Šekspīru. Nav gala interpretācijas, kuru es nākšu cauri Šekspīra darbam.
Lai gan tas šķiet neticami acīmredzami, no vienas puses, mēs redzam kaut ko pavisam citu, kad to salīdzinājām ar Hēgeļa apgaismību. Hegelam un apgaismībai, modernisma un Freudijas terapijai, mēs pārejam uz vienu punktu; Stāsta brīdis, kad atrodam interpretāciju. Gadamerā nav nekādas kustības uz galīgo izpratni, bet gan ar pārvietošanos no mūsu pašu atsvešinātības no mūsu personīgās vēstures, pieredzes un kultūras. Stāsta beigās nav pēdējā punkta: mēs pārvietojamies uz priekšu un atpakaļ vai drīzāk aplī, kas kultūru griežas caur mūsu pieredzi un atkārtoti interpretāciju.
Šī pieredzes īslaicīgums mums piedāvā iespēju atgūt mākslu un savu dzīvi sev. Tas ir izaugsmes un pārmaiņu akts, kamēr sabiedrība aug mums apkārt un mainās, ļauj interpretēt. Tas ir mūsu jaunā vizīte, kas ļauj atkārtoti interpretēt un procesu atklāt patiesību.
Interpretācijas kā apļa un ne lineāra skatījums atšķir eksistenciālo psihoterapiju no citiem terapijas veidiem. Eksistenciāli, klientu pagātne netiek uzskatīta par stingri, jo veids, kādā klienti atceras pagātni no savas klātbūtnes, ir elastīgs un atvērts izmaiņām. Eksistenciālais psihoterapeits veicinātu dažādas klientu interpretācijas no savas pagātnes, saskaņā ar kuru analītiķis drīzāk meklētu interpretāciju, kas parāda skaidrojumu klienta īpašajam veidam pasaulē. Protams, es šeit runāju kopumā, un ir daudzi psihoanalītiķu un daudzi psihoanalītiskās teorijas zaru veidi. Tomēr es uzskatu, ka, uzsverot hermeneitiskā loka izmantošanu kā interpretācijas metodi, kļūst skaidrs, cik daudz Freida teorijas pamatā ir izglītības idejas un modernisma koncepcija, saskaņā ar kuru eksistenciāla pieeja ļauj mūsdienīgāku izpratni par to, kas tas ir cilvēks.
naturopath psihoterapija
Vislabāk varat atrastalternatīvu praktiķu psihoterapiju mūsu bezmaksas naturopath direktorijā. Lai parādītu visu naturopath psihoterapiju, lūdzu, noklikšķiniet šeit.