Psicoterapia esistenziale, interpretazione e circolo ermeneutico di Gadamar

Psicoterapia esistenziale, interpretazione e circolo ermeneutico di Gadamar

L’approccio esistenziale alla psicoterapia è diventato sempre più popolare nel Regno Unito da quasi trent’anni. Nonostante ciò, tra le altre modalità terapeutiche, si sa molto poco su cosa sia effettivamente l’approccio esistenziale e su come i suoi professionisti lavorano effettivamente con i clienti. In questo articolo vorrei delineare nel modo più semplice possibile l’approccio fenomenologico esistenziale all’interpretazione e un approccio all’interpretazione chiamato circolo ermeneutico.

Il circolo ermeneutico è un metodo di interpretazione sviluppato dal filosofo tedesco Hans-Georg Gadamar nella sua opera Verità e metodo del 1960. Si tratta di un'opera significativa nella storia della filosofia continentale del XX secolo. Purtroppo non è conosciuto al di fuori degli ambienti filosofici, forse perché è messo in ombra da Essere e tempo, la famosa e radicale opera del maestro di Gadamar Martin Heidegger. La psicoterapia esistenziale è incredibilmente importante e in questo articolo voglio mostrare perché.

L'interesse di Gadamar risiede nell'ermeneutica: lo studio della teoria e della pratica dell'interpretazione. Nella verità e nel metodo il suo obiettivo è scoprire cosa rende un'interpretazione riuscita o infruttuosa. L’ermeneutica può essere vista come un tipo di scienza o, più precisamente, una scienza morbida dell’interpretazione. Il fatto che io abbia usato il termine “scienza soft” non è affatto deprimente. Forse è una svolta sfortunata, ma il progetto ermeneutico di Gadamar riguarda lo sviluppo di un metodo per conoscere il mondo umano. il mondo dei segni e dei simboli piuttosto che il mondo naturale.

Non tutto nella vita può o deve essere appreso dal mondo fisico e dalla scienza o dai “fatti”. Ora, se qualcuno suggerisce che il filesoltantoIl modo per imparare qualcosa è dai fatti. La tua argomentazione alla fine porta a sostenere che non si può imparare nulla dall'arte. In poche parole, questa è una bugia. Impariamo costantemente dal mondo dei segni e dei simboli, proprio come impariamo da Shakespeare. È qualcosa che non è o non può essere catturato dal o nel mondo dei “fatti”. È qui che entra in gioco l’ermeneutica: ci si chiede cosa e come impariamo dal mondo umano, dal nostro mondo immediato, dal mondo che realmente siamoEssereo, per usare il termine di Heidegger per indicare l'uomo nel mondo, Dasein.

Poiché menziono Heidegger, dovrei anche evidenziare un elemento chiave che Gadamar ha preso in prestito da Heidegger. la sua idea di temporalità. La teoria della temporalità di Heidegger afferma, innanzitutto, che l'esperienza umana del tempo è finita: finirà. Inoltre, e in modo significativo, sostiene che il tempo non dovrebbe essere visto come lineare. Invece, sostiene Heidegger, una persona sperimenta simultaneamente il passato, il presente e il futuro.

In questa concezione, il passato è sempre con noi, ma man mano che ci muoviamo con il tempo ci allontaniamo costantemente e ci alieniamo dal nostro passato e dalla nostra stessa cultura. Quindi inevitabilmente trasciniamo il passato con noi, ripensandolo costantemente, inevitabilmente reinterpretandolo e rendendolo rilevante per chi siamo oggi.

Quando ho incontrato Shakespeare per la prima volta da bambino, lo odiavo. Da adolescente tutto era cambiato e ora penso che alcune cose siano fantastiche e significhino qualcosa di completamente diverso per me. Inoltre, è aperto a come interpreterò Shakespeare in futuro. Non ce n'èfinaleInterpretazione Verrò sull'opera di Shakespeare.

Se da un lato ciò sembra incredibilmente ovvio, quando lo confrontiamo con l'illuminismo di Hegel vediamo qualcosa di completamente diverso. Per Hegel e per la terapia illuminista, modernista e freudiana, ci stiamo muovendo verso un punto; Un momento storico in cui troviamo l'interpretazione. In Gadamer non c’è un movimento verso una comprensione finale, ma piuttosto un movimento di allontanamento dalla nostra alienazione dalla nostra storia personale, dal nostro background e dalla nostra cultura. Non c'è un punto definitivo alla fine della storia: ci muoviamo avanti e indietro, o meglio in cerchio, riappropriandoci della cultura attraverso la nostra esperienza e reinterpretazione.

Questa temporalità dell’esperienza ci offre l’opportunità di rivendicare l’arte e la nostra vita per noi stessi. È l’atto di crescita e cambiamento man mano che la società cresce e cambia intorno a noi che consente l’interpretazione. È la nostra rivisitazione che consente la reinterpretazione e il processo di scoperta della verità.

Considerare l’interpretazione come circolare e non lineare è ciò che differenzia la psicoterapia esistenziale da altri tipi di terapia. Esistenzialmente, il passato dei clienti non è visto come fisso perché il modo in cui i clienti ricordano il passato dal proprio presente è flessibile e aperto al cambiamento. Uno psicoterapeuta esistenziale incoraggerebbe una varietà di interpretazioni del suo passato da parte dei clienti, mentre un analista sarebbe più propenso a cercare un'interpretazione che fornisca la spiegazione per il modo particolare di un cliente nel mondo. Naturalmente qui parlo in termini generali, e ci sono molti tipi di psicoanalisti e molti rami della teoria psicoanalitica. Tuttavia, credo che, evidenziando l’uso del circolo ermeneutico come metodo di interpretazione, diventi chiaro quanto la teoria freudiana si basi su idee della concezione illuminista e modernista, con un approccio esistenziale che consente una comprensione più contemporanea di cosa significhi essere umani.

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