Egzistencijalna psihoterapija, tumačenje i Gadamarov hermeneutički krug

Egzistencijalna psihoterapija, tumačenje i Gadamarov hermeneutički krug

Egzistencijalni pristup psihoterapiji raste u popularnosti u Velikoj Britaniji već gotovo trideset godina. Unatoč tome, među ostalim modalitetima terapije, vrlo se malo zna o tome što je zapravo egzistencijalni pristup i kako njegovi praktičari zapravo rade s klijentima. U ovom članku želio bih što jednostavnije ocrtati egzistencijalni fenomenološki pristup tumačenju i pristup tumačenju koji se naziva hermeneutički krug.

Hermeneutički krug je metoda tumačenja koju je razvio njemački filozof Hans-Georg Gadamar u svom djelu Istina i metoda iz 1960. godine. To je značajno djelo u povijesti kontinentalne filozofije 20. stoljeća. Nažalost, ono nije poznato izvan filozofskih krugova, možda zato što ga zasjenjuje Bitak i vrijeme, slavno i radikalno djelo Gadamarova učitelja Martina Heideggera. Egzistencijalna psihoterapija je nevjerojatno važna, au ovom članku želim pokazati zašto.

Gadamarov interes leži u hermeneutici: proučavanju teorije i prakse tumačenja. U istini i metodi, cilj mu je otkriti što tumačenje čini uspješnim ili neuspješnim. Hermeneutika se može promatrati kao vrsta znanosti ili, točnije, meka znanost tumačenja. Činjenica da sam upotrijebio izraz "soft science" nije nimalo deprimirajuća. Možda je to nesretan obrat, ali Gadamarov hermeneutički projekt je o razvijanju metode za saznavanje o ljudskom svijetu. svijet znakova i simbola, a ne prirodni svijet.

Ne može se ili ne mora sve u životu naučiti iz fizičkog svijeta i znanosti ili iz "činjenica". Sada ako netko predloži dasamoNačin da nešto naučite je iz činjenica. Vaš argument na kraju dovodi do argumenta da ne možete ništa naučiti iz umjetnosti. Jednostavno rečeno, ovo je laž. Neprestano učimo iz svijeta znakova i simbola, baš kao što učimo od Shakespearea. To je nešto što nije ili ne može biti obuhvaćeno svijetom 'činjenica' ili u njemu. Ovdje hermeneutika stupa na scenu: ona se pita što i kako učimo iz ljudskog svijeta, našeg neposrednog svijeta, svijeta koji zapravo jesmoBitiili da upotrijebim Heideggerov izraz za čovjeka u svijetu, Dasein.

Budući da spominjem Heideggera, trebao bih istaknuti i ključni element koji je Gadamar posudio od Heideggera. njegovu ideju temporalnosti. Heideggerova teorija temporalnosti tvrdi, prije svega, da je ljudsko iskustvo vremena konačno: završit će. Dodatno i značajno, on tvrdi da vrijeme ne treba promatrati kao linearno. Umjesto toga, tvrdi Heidegger, osoba doživljava prošlost, sadašnjost i budućnost istovremeno.

U ovoj koncepciji, prošlost je uvijek s nama, ali dok se krećemo s vremenom stalno se udaljavamo i otuđujemo od naše prošlosti od vlastite kulture. Stoga neizbježno vučemo prošlost sa sobom, neprestano je promišljamo, neizbježno je reinterpretiramo i činimo je relevantnom za ono što smo danas.

Kad sam se prvi put susreo sa Shakespeareom kao dijete, mrzio sam ga. Kao tinejdžer to se promijenilo i sada mislim da je nešto od toga fantastično i da mi znači nešto sasvim drugo. Nadalje, otvoreno je kako ću tumačiti Shakespearea u budućnosti. Nema nijednogkonačniTumačenje Doći ću o djelu Shakespearea.

Dok se s jedne strane to čini nevjerojatno očitim, kada to usporedimo s Hegelovim prosvjetiteljstvom vidimo nešto sasvim drugo. Za Hegela i za prosvjetiteljsku, modernističku i frojdovsku terapiju krećemo se prema točki; Trenutak u povijesti u kojem nalazimo tumačenje. U Gadameru ne postoji kretanje prema konačnom razumijevanju, već prije kretanje od našeg vlastitog otuđenja od naše osobne povijesti, pozadine i kulture. Ne postoji definitivna točka na kraju priče: krećemo se naprijed-natrag, ili bolje rečeno u krugu, ponovno prisvajajući kulturu kroz svoje iskustvo i reinterpretaciju.

Ova privremenost iskustva nudi nam priliku da povratimo umjetnost i svoje živote za sebe. To je čin rasta i promjene kako društvo raste i mijenja se oko nas koji dopušta tumačenje. Naše ponovno posjećivanje omogućuje reinterpretaciju i proces otkrivanja istine.

Promatranje tumačenja kao kružnog, a ne linearnog je ono što razlikuje egzistencijalnu psihoterapiju od drugih vrsta terapije. Egzistencijalno, prošlost kupaca ne smatra se fiksnom jer je način na koji se kupci sjećaju prošlosti iz vlastite sadašnjosti fleksibilan i otvoren za promjene. Egzistencijalni psihoterapeut poticao bi različite interpretacije od klijenata njegove ili njezine prošlosti, dok bi analitičar vjerojatnije tražio interpretaciju koja pruža objašnjenje za klijentov poseban način na koji živi u svijetu. Naravno, ovdje govorim općenito, a postoje mnoge vrste psihoanalitičara i mnoge grane psihoanalitičke teorije. Međutim, vjerujem da naglašavanjem upotrebe hermeneutičkog kruga kao metode tumačenja postaje jasno koliko se Freudova teorija temelji na idejama iz prosvjetiteljstva i modernističke koncepcije, s egzistencijalnim pristupom koji omogućuje suvremenije razumijevanje onoga što znači biti čovjek.

Alternativni praktičar psihoterapije

Najbolje mjesto za pronalaženje alternativnih praktičara psihoterapije je u našem besplatnom imeniku alternativnih praktičara. Za pregled svih praktičara alternativne psihoterapije kliknite ovdje.