Hermeneutisen ympyrän eksistentiaalinen psykoterapia, tulkinta ja gadamarit
Hermeneutisen ympyrän eksistentiaalinen psykoterapia, tulkinta ja gadamarit
Psykoterapian eksistentiaalinen lähestymistapa on nauttinut kasvavasta suosiosta Isossa -Britanniassa lähes kolmekymmentä vuotta. Siitä huolimatta muun muassa hyvin vähän tiedetään siitä, mikä eksistentiaalinen lähestymistapa on oikeastaan ja kuinka hänen harjoittajansa todella työskentelevät asiakkaiden kanssa. Tässä artikkelissa haluaisin piirtää eksistentiaalinen fenomenologinen lähestymistapa tulkintaan ja lähestymistapaan tulkintaan, jota kutsutaan hermeneutiseksi ympyräksi mahdollisimman helposti.
Hermeneuttinen ympyrä on tulkintamenetelmä, jonka saksalainen filosofi Hans-Georg Gadamar kehitti hänen työtotuimmassaan ja menetelmässään vuonna 1960. Se on tärkeä teos 1900-luvun mannermaisen filosofian historiassa. Valitettavasti sitä ei tunneta filosofisten piireiden ulkopuolella, ehkä se johtuu siitä, että se on varjostettu olemisesta ja ajasta, Gadamarin opettajan Martin Heideggerin kuuluisa ja radikaali teos. Eksistentiaalinen psykoterapia on valtava merkitys, ja tässä artikkelissa haluaisin näyttää miksi.
Gadamarin kiinnostus hermeneutiikkaan: tulkintateorian ja käytännön tutkimus. Itse asiassa ja menetelmä selvittää hänen tavoitteensa, mikä tekee tulkinnasta onnistuneen tai epäonnistuneen. Hermeneutiikkaa voidaan pitää eräänlaisena tieteenä tai tarkemmin sanottuna pehmeänä tulkintatieteinä. Se, että käytin ilmaisua "pehmeä tiede", ei ole millään tavoin masentunut. Se voi olla valitettava käännös, mutta Gadamarin hermeneutinen projekti tarkoittaa menetelmän kehittämistä saada jotain ihmismaailmasta. Pikemminkin merkkien ja symbolien maailma kuin luonnollinen maailma.
Kaikki elämässä ei voida oppia fyysisestä maailmasta ja tieteestä tai ”tosiasioista”. No, jos joku ehdottaa, että vain tapa oppia jotain on tehty tosiasioista. Viime kädessä väitteesi johtaa väitteeseen, että et voi oppia mitään taiteesta. Yksinkertaisesti sanottuna, se on valhe. Opimme jatkuvasti merkkien ja symbolien maailmasta, aivan kuten opimme jotain Shakespearesta. Se on jotain, jota 'tosiasioiden' maailma ei ole tarttunut tai jota ei voida tallentaa. Tässä hermeneutiikka tulee peliin: se kysyy mitä ja miten me ihmismaailmasta, välittömästä maailmastamme, maailmasta, jonka todella opimme olemaan Heideggerin konseptissa maailmassa, olemassaolo.
Koska mainitsen Heideggerin, minun pitäisi myös korostaa avaintekijä, jonka Gadamar lainasi Heideggeriltä. Hänen ajatuksensa ajallisuudesta. Heideggerin ajallisuusteoria sanoo alun perin, että ihmisen aikekokemus on vihdoin: päättyy. Lisäksi hän väittää, että aikaa ei pidä pitää lineaarisena. Sen sijaan Heidegger väittää, että henkilö kokee menneisyyden, nykyisen ja tulevaisuuden samanaikaisesti.
Tässä käsityksessä menneisyys on aina kanssamme, mutta kun siirrymme ajan myötä, siirrymme jatkuvasti pois ja vieraantamme itsemme menneisyydestämme omasta kulttuuristamme. Joten vedämme väistämättä menneisyyden kanssamme, pidämme sitä uudelleen, tulkitsemme niitä väistämättä uudelleen ja teemme niistä merkityksellisiä nykyisissä.
Kun tapasin Shakespearen ensimmäistä kertaa lapsena, vihasin sitä. Teini -ikäisenä, joka oli muuttunut, ja nyt pidän joitain siitä fantastista ja se tarkoittaa minulle jotain täysin erilaista. On myös avoin, kuinka tulkitsen Shakespearea tulevaisuudessa. Ei ole lopullista tulkintaa, jonka tulen läpi Shakespearen työn.
Vaikka tämä näyttää toisaalta uskomattoman ilmeiseltä, näemme jotain täysin erilaista, kun vertailimme sitä Hegelin valaistumiseen. Hegelille ja valaistumisen, modernistisen ja Freudian terapian vuoksi siirrymme yhteen pisteeseen; Tarinan hetki, kun löydämme tulkinnan. Gadamerissa ei ole liikettä kohti lopullista ymmärrystä, vaan liikkeestä omasta vieraantumisesta henkilökohtaisesta historiastamme, taustastamme ja kulttuuristamme. Tarinan lopussa ei ole viimeistä kohtaa: liikumme edestakaisin tai pikemminkin ympyrässä, joka kiertää kulttuuria kokemuksemme ja tulkintamme kautta.
Tämä kokemuksen ajallisuus tarjoaa meille mahdollisuuden saada takaisin taidetta ja elämäämme itsellemme. Se on kasvun ja muutoksen teko, kun taas yhteiskunta kasvaa ympärillämme ja muuttaa tulkinnan. Uusi vierailumme mahdollistaa totuuden paljastamisen ja prosessin.
Näkymä tulkinnasta ympyränä eikä lineaarinen erottaa eksistentiaalisen psykoterapian muun tyyppisistä hoidoista. Eksistentiaalista asiakkaiden menneisyyttä ei pidetä tiukasti, koska tapa, jolla asiakkaat muistavat menneisyyden omasta läsnäolostaan, on joustava ja avoin muutoksille. Eksistentiaalinen psykoterapeutti edistäisi monenlaisia tulkintoja asiakkaista menneisyydestään, jolloin analyytikko mieluummin etsii tulkintaa, joka osoittaa selityksen asiakkaan erityiselle tapalle. Tietenkin puhun täällä yleensä, ja psykoanalyyttejä ja monia psykoanalyyttisen teorian haaroita on monen tyyppisiä. Uskon kuitenkin, että korostamalla hermeneutisen ympyrän käyttöä tulkintamenetelmänä, käy selväksi, kuinka paljon Freudian teoria perustuu koulutuksen ja modernistisen käsityksen ideoihin, jolloin eksistentiaalinen lähestymistapa mahdollistaa nykyaikaisemman käsityksen siitä, mikä se on ihmistä.
Naturopath Psychotherapy
LöydätVaihtoehtoiset ammattilaiset psykoterapia parhaiten ilmaisesta naturopath -hakemistosta. Näyttääksesi kaiken Naturopath -psykoterapian napsauttamalla tätä.