Eksistentiaalinen psykoterapia, tulkinta ja Gadamarin hermeneuttinen ympyrä

Eksistentiaalinen psykoterapia, tulkinta ja Gadamarin hermeneuttinen ympyrä

Eksistentiaalinen lähestymistapa psykoterapiaan on kasvattanut suosiotaan Isossa-Britanniassa lähes kolmenkymmenen vuoden ajan. Tästä huolimatta muiden terapiamuotojen ohella tiedetään hyvin vähän siitä, mitä eksistentiaalinen lähestymistapa todellisuudessa on ja kuinka sen harjoittajat todella työskentelevät asiakkaiden kanssa. Tässä artikkelissa haluaisin hahmotella mahdollisimman yksinkertaisesti eksistentiaalifenomenologisen tulkinnan lähestymistavan ja tulkinnallista lähestymistapaa, jota kutsutaan hermeneuttiseksi ympyräksi.

Hermeneuttinen ympyrä on tulkintamenetelmä, jonka on kehittänyt saksalainen filosofi Hans-Georg Gadamar vuonna 1960 teoksessaan Truth and Method. Se on merkittävä teos 1900-luvun mannerfilosofian historiassa. Valitettavasti sitä ei tunneta filosofisten piirien ulkopuolella, ehkä siksi, että sen varjostaa Oleminen ja aika, Gadamarin opettajan Martin Heideggerin kuuluisa ja radikaali työ. Eksistentiaalinen psykoterapia on uskomattoman tärkeää, ja tässä artikkelissa haluan näyttää miksi.

Gadamarin kiinnostuksen kohteena on hermeneutiikka: tulkinnan teorian ja käytännön tutkimus. Totuudessa ja menetelmässä sen tavoitteena on selvittää, mikä tekee tulkinnasta onnistuneen tai epäonnistuneen. Hermeneutiikkaa voidaan pitää tieteen tyyppinä tai tarkemmin sanottuna pehmeänä tulkintatieteenä. Se, että käytin termiä "pehmeä tiede", ei ole millään tavalla masentava. Se on ehkä valitettava käänne, mutta Gadamarin hermeneuttinen projekti koskee menetelmän kehittämistä ihmismaailman oppimiseen. merkkien ja symbolien maailmaan luonnon maailman sijaan.

Kaikkea elämässä ei voi eikä tarvitse oppia fyysisestä maailmasta ja tieteestä tai "faktoista". Jos nyt joku ehdottaa, ettävainTapa oppia jotain on faktoista. Väitteesi johtaa lopulta väitteeseen, että et voi oppia taiteesta mitään. Yksinkertaisesti sanottuna tämä on valhetta. Opimme jatkuvasti merkkien ja symbolien maailmasta, aivan kuten opimme Shakespearelta. Se on jotain, joka ei ole tai ei voi vangita "faktojen" maailmassa tai siinä. Tässä tulee esiin hermeneutiikka: se kysyy, mitä ja miten opimme ihmismaailmasta, välittömästä maailmasta, maailmasta, joka me todellisuudessa olemme.OllaHeideggerin termillä maailman ihminen Dasein.

Koska mainitsen Heideggerin, minun on korostettava myös keskeistä elementtiä, jonka Gadamar lainasi Heideggeriltä. hänen ajatuksensa väliaikaisuudesta. Heideggerin ajallisuusteoria toteaa ensinnäkin, että ihmisen aikakokemus on rajallinen: loppuu. Lisäksi ja merkittävästi hän väittää, että aikaa ei pidä nähdä lineaarisena. Sen sijaan, Heidegger väittää, ihminen kokee menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden samanaikaisesti.

Tässä käsityksessä menneisyys on aina kanssamme, mutta ajan myötä etääntymme jatkuvasti ja vieraantumme menneisyydestämme omasta kulttuuristamme. Joten väistämättä raahaamme menneisyyttä mukanamme, ajattelemme sitä jatkuvasti uudelleen, tulkitsemme sitä väistämättä uudelleen ja teemme siitä merkityksellistä sen suhteen, keitä olemme tänään.

Kun tapasin Shakespearen ensimmäisen kerran lapsena, vihasin sitä. Teini-ikäisenä se oli muuttunut ja nyt mielestäni osa siitä on fantastista ja se merkitsee minulle jotain täysin erilaista. Lisäksi on avoin tapa, jolla tulkitsen Shakespearea tulevaisuudessa. Ei ole yhtäänlopullinenTulkinta tulen Shakespearen teoksesta.

Vaikka tämä näyttää toisaalta uskomattoman ilmeiseltä, kun asetamme sen vastakkain Hegelin valaistumisen kanssa, näemme jotain aivan muuta. Hegelin ja valistuksen, modernistisen ja freudilaisen terapian osalta olemme menossa kohti pistettä; Hetki historiassa, josta löydämme tulkinnan. Gadamerissa ei tapahdu liikettä kohti lopullista ymmärrystä, vaan pikemminkin liikettä pois omasta vieraantumisestamme henkilökohtaisesta historiastamme, taustastamme ja kulttuuristamme. Tarinan lopulla ei ole lopullista pointtia: liikumme edestakaisin, tai pikemminkin ympyrässä, omaksuen kulttuurin uudelleen kokemuksemme ja uudelleentulkinnan kautta.

Tämä kokemuksen ajallisuus tarjoaa meille mahdollisuuden lunastaa taide ja elämämme takaisin itsellemme. Se on kasvun ja muutoksen teko yhteiskunnan kasvaessa ja muuttuessa ympärillämme, mikä mahdollistaa tulkinnan. Se on meidän uudelleenkäyntimme, joka mahdollistaa totuuden uudelleentulkinnan ja prosessin paljastaaksemme totuuden.

Tulkinnan katsominen pyöreänä eikä lineaarisena erottaa eksistentiaalisen psykoterapian muista terapiatyypeistä. Eksistentiaalisesti asiakkaiden menneisyyttä ei pidetä kiinteinä, koska asiakkaiden tapa muistaa menneisyyttä omasta nykyisyydestään on joustava ja avoin muutokselle. Eksistentiaalinen psykoterapeutti kannustaisi asiakkaita erilaisiin tulkintoihin menneisyydestään, kun taas analyytikko etsii todennäköisemmin tulkintaa, joka antaa selityksen asiakkaan erityiselle tielle maailmassa. Tietenkin puhun tässä yleisellä tasolla, ja psykoanalyytikot ja psykoanalyyttisen teorian osa-alueet ovat monenlaisia. Uskon kuitenkin, että korostamalla hermeneuttisen ympyrän käyttöä tulkintamenetelmänä käy selväksi, kuinka paljon freudilainen teoria perustuu valistuksen ja modernistisen käsityksen ideoihin, ja eksistentiaalinen lähestymistapa mahdollistaa nykyaikaisemman ymmärryksen siitä, mitä on olla ihminen.

Vaihtoehtoinen psykoterapia

Paras paikka löytää vaihtoehtoisia ammatinharjoittajia psykoterapiasta on ilmainen vaihtoehtoisten lääkäreiden hakemisto. Katso kaikki vaihtoehtoisen psykoterapian harjoittajat napsauttamalla tätä.