Psicoterapia existencial, interpretación y gadamares del círculo hermenéutico
Psicoterapia existencial, interpretación y gadamares del círculo hermenéutico
El enfoque existencial de la psicoterapia ha disfrutado de una creciente popularidad en Gran Bretaña durante casi treinta años. Sin embargo, entre otras cosas, se sabe muy poco sobre cuál es el enfoque existencial en realidad y cómo sus practicantes realmente trabajan con los clientes. En este artículo, me gustaría dibujar el enfoque fenomenológico existencial de la interpretación y un enfoque de interpretación, que se conoce como un círculo hermenéutico lo más fácilmente posible.
El círculo hermenéutico es un método de interpretación que el filósofo alemán Hans-Georg Gadamar se desarrolló en su trabajo y el método en 1960. Es un trabajo importante en la historia de la filosofía continental del siglo XX. Desafortunadamente, no se sabe fuera de los círculos filosóficos, tal vez sea porque está eclipsado por ser y el tiempo, el famoso y radical trabajo del maestro de Gadamar Martin Heidegger. La psicoterapia existencial es de gran importancia, y en este artículo me gustaría mostrar por qué.
El interés deGadamar en la hermenéutica: el estudio de la teoría y la práctica de la interpretación. En verdad y método para descubrir su objetivo, lo que hace que una interpretación sea exitosa o no exitosa. La hermenéutica puede verse como una especie de ciencia o más precisamente como una ciencia suave de interpretación. El hecho de que utilicé la expresión "ciencia suave" no está deprimida de ninguna manera. Puede ser un giro desafortunado, pero el proyecto hermenéutico de Gadamar se trata de desarrollar un método para descubrir algo sobre el mundo humano. Más bien el mundo de los signos y símbolos que el mundo natural.
No todo en la vida puede o debe aprender del mundo físico y la ciencia o de los "hechos". Bueno, si alguien sugiere que la forma solo la forma de aprender algo está hecha de hechos. En última instancia, su argumento lleva al argumento de que no puede aprender nada del arte. En pocas palabras, eso es mentira. Estamos constantemente aprendiendo del mundo de los signos y símbolos, al igual que aprendemos algo de Shakespeare. Es algo que no se comprende o en el mundo de los 'hechos' o no se puede registrar. Aquí es donde entra en juego la hermenéutica: pregunta qué y cómo nosotros del mundo humano, nuestro mundo inmediato, el mundo en realidad aprendemos a estar en o alrededor del concepto de Heidegger para las personas en el mundo, la existencia.
Desde que menciono a Heidegger, también debería resaltar un elemento clave que Gadamar tomó prestado de Heidegger. Su idea de temporalidad. La teoría de la temporalidad de Heidegger inicialmente dice que la experiencia del tiempo humano finalmente es: terminará. Además, argumenta que el tiempo no debe considerarse lineal. En cambio, argumenta Heidegger, una persona experimenta un pasado, presente y el futuro al mismo tiempo.
En esta concepción, el pasado siempre está con nosotros, pero cuando nos movemos con el tiempo, nos alejamos constantemente y nos alejamos de nuestro pasado de nuestra propia cultura. Así que inevitablemente tiramos del pasado con nosotros, seguimos repensando, inevitablemente reinterpretamos y los hacemos relevantes para lo que somos hoy.
Cuando conocí a Shakespeare por primera vez cuando era niño, lo odiaba. Cuando era adolescente, eso había cambiado, y ahora encuentro algo fantástico y significa algo completamente diferente para mí. También está abierto cómo interpreto a Shakespeare en el futuro. No hay una interpretación de final que vendré a través del trabajo de Shakespeare.
Si bien esto parece increíblemente obvio, por un lado, vemos algo completamente diferente cuando lo comparamos con la Ilustración de Hegel. Para Hegel y para la Ilustración, la terapia modernista y freudiana, nos movemos a un punto; Un momento de la historia en el que encontramos la interpretación. En Gadamer no hay movimiento hacia una comprensión final, sino un movimiento lejos de nuestra propia alienación de nuestra historia personal, nuestros antecedentes y nuestra cultura. No hay un punto final al final de la historia: nos movemos de un lado a otro o más bien en un círculo que gira la cultura a través de nuestra experiencia y reinterpretación.
Esta temporalidad de experiencia nos ofrece la oportunidad de recuperar el arte y nuestras vidas para nosotros mismos. Es el acto de crecimiento y cambio, mientras la sociedad crece a nuestro alrededor y cambia, permite la interpretación. Es nuestra nueva visita la que permite la reinterpretación y el proceso de descubrir la verdad.
La visión de la interpretación como un círculo y no lineal diferencia la psicoterapia existencial de otros tipos de terapia. Existencial, el pasado de los clientes no se considera firmemente, ya que la forma en que los clientes recuerdan el pasado de su propia presencia es flexible y abierta a los cambios. Un psicoterapeuta existencial promovería una variedad de interpretaciones de los clientes de su pasado, por lo que un analista preferiría buscar una interpretación que muestre la explicación de la forma especial de un cliente en el mundo. Por supuesto que hablo aquí en general, y hay muchos tipos de psicoanalistas y muchas ramas de la teoría psicoanalítica. Sin embargo, creo que al enfatizar el uso del círculo hermenéutico como un método de interpretación, queda claro cuánto se basa la teoría freudiana en ideas de educación y concepción modernista, por lo que un enfoque existencial permite una comprensión más contemporánea de lo que es humano.