Psicoterapia existencial, interpretación y círculo hermenéutico de Gadamar.

Psicoterapia existencial, interpretación y círculo hermenéutico de Gadamar.

El enfoque existencial de la psicoterapia ha ido ganando popularidad en el Reino Unido durante casi treinta años. A pesar de esto, entre otras modalidades de terapia, se sabe muy poco sobre qué es realmente el enfoque existencial y cómo sus practicantes trabajan realmente con los clientes. En este artículo me gustaría esbozar de la manera más simple posible el enfoque fenomenológico existencial de la interpretación y un enfoque de la interpretación llamado círculo hermenéutico.

El círculo hermenéutico es un método de interpretación desarrollado por el filósofo alemán Hans-Georg Gadamar en su obra Verdad y método de 1960. Es una obra importante en la historia de la filosofía continental del siglo XX. Lamentablemente, no se conoce fuera de los círculos filosóficos, tal vez porque queda eclipsado por Ser y tiempo, la famosa y radical obra del maestro de Gadamar, Martín Heidegger. La psicoterapia existencial es increíblemente importante y en este artículo quiero mostrar por qué.

El interés de Gadamar radica en la hermenéutica: el estudio de la teoría y la práctica de la interpretación. En verdad y método su objetivo es descubrir qué hace que una interpretación tenga éxito o no. La hermenéutica puede verse como un tipo de ciencia o, más precisamente, una ciencia blanda de interpretación. El hecho de que haya utilizado el término “ciencia blanda” no es de ninguna manera deprimente. Quizás sea un giro desafortunado, pero el proyecto hermenéutico de Gadamar trata de desarrollar un método para conocer el mundo humano. el mundo de los signos y símbolos más que el mundo natural.

No todo en la vida puede o necesita aprenderse del mundo físico y de la ciencia o de los “hechos”. Ahora bien, si alguien sugiere que elsoloLa forma de aprender algo es a partir de hechos. Su argumento, en última instancia, conduce al argumento de que no se puede aprender nada del arte. En pocas palabras, esto es mentira. Aprendemos constantemente del mundo de los signos y símbolos, tal como aprendemos de Shakespeare. Es algo que no es o no puede ser captado por o en el mundo de los "hechos". Aquí es donde entra en juego la hermenéutica: pregunta qué y cómo aprendemos del mundo humano, nuestro mundo inmediato, el mundo que realmente somos.Seren o para usar el término de Heidegger para el hombre en el mundo, Dasein.

Ya que menciono a Heidegger, debo resaltar también un elemento clave que Gadamar tomó prestado de Heidegger. su idea de temporalidad. La teoría de la temporalidad de Heidegger afirma, en primer lugar, que la experiencia humana del tiempo es finita: tendrá un fin. Además, y de manera significativa, sostiene que el tiempo no debe verse como lineal. En cambio, sostiene Heidegger, una persona experimenta el pasado, el presente y el futuro simultáneamente.

En esta concepción, el pasado siempre está con nosotros, pero a medida que avanzamos con el tiempo nos alejamos constantemente y nos alejamos de nuestro pasado y de nuestra propia cultura. Así que inevitablemente arrastramos el pasado con nosotros, repensandolo constantemente, reinterpretándolo inevitablemente y haciéndolo relevante para quienes somos hoy.

Cuando me encontré con Shakespeare por primera vez cuando era niño, lo odié. Cuando era adolescente eso había cambiado y ahora creo que algo de eso es fantástico y significa algo completamente diferente para mí. Además, está abierto a cómo interpreto a Shakespeare en el futuro. no hay ningunofinalInterpretación que vendré sobre la obra de Shakespeare.

Si bien por un lado esto parece increíblemente obvio, cuando lo contrastamos con la Ilustración de Hegel vemos algo completamente diferente. Para Hegel y para la terapia ilustrada, modernista y freudiana, nos acercamos a un punto; Un momento de la historia en el que encontramos la interpretación. En Gadamer, no hay un movimiento hacia una comprensión final, sino más bien un movimiento que nos aleja de nuestra propia alienación de nuestra historia, antecedentes y cultura personales. No hay un punto definitivo para el final de la historia: avanzamos y retrocedemos, o más bien en círculo, reapropiándonos de la cultura a través de nuestra experiencia y reinterpretación.

Esta temporalidad de la experiencia nos ofrece la oportunidad de reclamar el arte y nuestras vidas para nosotros mismos. Es el acto de crecimiento y cambio a medida que la sociedad crece y cambia a nuestro alrededor lo que permite la interpretación. Es nuestra revisión la que permite la reinterpretación y el proceso de descubrir la verdad.

Ver la interpretación como circular y no lineal es lo que diferencia a la psicoterapia existencial de otros tipos de terapia. Existencialmente, el pasado de los clientes no se considera fijo porque la forma en que los clientes recuerdan el pasado a partir de su propio presente es flexible y está abierta al cambio. Un psicoterapeuta existencial fomentaría una variedad de interpretaciones de sus clientes sobre su pasado, mientras que un analista sería más probable que buscara una interpretación que proporcione la explicación de la manera particular de un cliente en el mundo. Por supuesto, estoy hablando aquí en términos generales, y hay muchos tipos de psicoanalistas y muchas ramas de la teoría psicoanalítica. Sin embargo, creo que al resaltar el uso del círculo hermenéutico como método de interpretación, queda claro cuánto la teoría freudiana se basa en ideas de la Ilustración y la concepción modernista, con un enfoque existencial que permite una comprensión más contemporánea de lo que es ser humano.

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