Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία, ερμηνεία και gadamars του ερμηνευτικού κύκλου

Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία, ερμηνεία και gadamars του ερμηνευτικού κύκλου

Η υπαρξιακή προσέγγιση της ψυχοθεραπείας έχει απολαύσει αυξανόμενη δημοτικότητα στη Μεγάλη Βρετανία για σχεδόν τριάντα χρόνια. Παρ 'όλα αυτά, μεταξύ άλλων, πολύ λίγα είναι γνωστά για το τι είναι στην πραγματικότητα η υπαρξιακή προσέγγιση και πώς οι επαγγελματίες του εργάζονται πραγματικά με τους πελάτες. Σε αυτό το άρθρο, θα ήθελα να σχεδιάσω την υπαρξιακή φαινομενολογική προσέγγιση της ερμηνείας και μια προσέγγιση της ερμηνείας, η οποία αναφέρεται ως ερμηνευτικός κύκλος όσο το δυνατόν πιο εύκολα.

Ο ερμηνευτικός κύκλος είναι μια μέθοδος ερμηνείας που αναπτύχθηκε ο Γερμανός φιλόσοφος Hans-Georg Gadamar στην αλήθεια και τη μέθοδο του το 1960. Είναι ένα σημαντικό έργο στην ιστορία της ηπειρωτικής φιλοσοφίας του 20ού αιώνα. Δυστυχώς, δεν είναι γνωστό έξω από τους φιλοσοφικούς κύκλους, ίσως είναι επειδή επισκιάζεται από την ύπαρξη και το χρόνο, το διάσημο και ριζοσπαστικό έργο του καθηγητή του Gadamar Martin Heidegger. Η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία έχει τεράστια σημασία και σε αυτό το άρθρο θα ήθελα να δείξω γιατί.

Το ενδιαφέρον του Gadamar για την ερμηνευτική: Η μελέτη της θεωρίας και της πρακτικής της ερμηνείας. Στην πραγματικότητα και τη μέθοδο για να μάθετε τον στόχο του, γεγονός που κάνει μια ερμηνεία επιτυχημένη ή ανεπιτυχή. Η ερμηνευτική μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος επιστήμης ή ακριβέστερα ως μια μαλακή επιστήμη της ερμηνείας. Το γεγονός ότι χρησιμοποίησα την έκφραση "Soft Science" δεν είναι καθόλου κατάθλιψη. Μπορεί να είναι μια ατυχής στροφή, αλλά το ερμηνευτικό έργο του Gadamar είναι για την ανάπτυξη μιας μεθόδου για να μάθετε κάτι για τον ανθρώπινο κόσμο. Μάλλον ο κόσμος των σημείων και των συμβόλων από τον φυσικό κόσμο.

Δεν μπορούν ή πρέπει να μάθουν τα πάντα στη ζωή από τον φυσικό κόσμο και την επιστήμη ή από τα "γεγονότα". Λοιπόν, αν κάποιος προτείνει ότι το μόνο ο τρόπος για να μάθετε κάτι γίνεται από γεγονότα. Τελικά, το επιχείρημά σας οδηγεί στο επιχείρημα ότι δεν μπορείτε να μάθετε τίποτα από την τέχνη. Με απλά λόγια, αυτό είναι ψέμα. Μαθαίνουμε συνεχώς από τον κόσμο των σημείων και των συμβόλων, ακριβώς όπως μαθαίνουμε κάτι από τον Σαίξπηρ. Είναι κάτι που δεν έχει καταλάβει ή στον κόσμο των «γεγονότων» ή δεν μπορεί να καταγραφεί. Αυτό είναι όπου η Hermeneutics μπαίνει στο παιχνίδι: ρωτά τι και πώς εμείς από τον ανθρώπινο κόσμο, τον άμεσο κόσμο μας, τον κόσμο που πραγματικά μαθαίνουμε να είμαστε στην ιδέα του Heidegger για τους ανθρώπους στον κόσμο, την ύπαρξη.

Δεδομένου ότι αναφέρω τον Heidegger, θα έπρεπε επίσης να επισημάνω ένα βασικό στοιχείο που δανείστηκε ο Gadamar από τον Heidegger. Την ιδέα του για την χρονικότητα. Η θεωρία της χρονικότητας του Heidegger λέει αρχικά ότι η ανθρώπινη εμπειρία του χρόνου είναι τελικά: θα τελειώσει. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι ο χρόνος δεν πρέπει να θεωρείται γραμμικός. Αντ 'αυτού, υποστηρίζει ο Heidegger, ένα άτομο βιώνει ένα παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ταυτόχρονα.

Σε αυτή τη σύλληψη, το παρελθόν είναι πάντα μαζί μας, αλλά όταν κινούμαστε με την πάροδο του χρόνου, συνεχώς απομακρύνουμε και απομακρύνουμε τον εαυτό μας από το παρελθόν μας από τον δικό μας πολιτισμό. Έτσι, αναπόφευκτα τραβάμε το παρελθόν μαζί μας, συνεχίζουμε να το ξανασκεφτούμε, αναπόφευκτα τους ερμηνεύουμε και τους κάνουμε συναφές για αυτό που είμαστε σήμερα.

Όταν γνώρισα τον Σαίξπηρ για πρώτη φορά ως παιδί, το μισούσα. Ως έφηβος, αυτό είχε αλλάξει, και τώρα βρίσκω μερικά από αυτά φανταστικά και σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό για μένα. Είναι επίσης ανοιχτό πώς ερμηνεύσω τον Σαίξπηρ στο μέλλον. Δεν υπάρχει τελική ερμηνεία θα έρθω μέσα από το έργο του Σαίξπηρ.

Ενώ αυτό φαίνεται απίστευτα προφανές, αφενός, βλέπουμε κάτι εντελώς διαφορετικό όταν το συγκρίναμε με τη φώτιση του Χέγκελ. Για τον Χέγκελ και για τον Διαφωτισμό, τη νεωτεριστική και φρουδοβική θεραπεία, κινούμαστε σε ένα σημείο. Μια στιγμή της ιστορίας όταν βρίσκουμε την ερμηνεία. Στο Gadamer δεν υπάρχει κίνηση προς την τελική κατανόηση, αλλά ένα κίνημα μακριά από τη δική μας αποξένωση από την προσωπική μας ιστορία, το ιστορικό μας και τον πολιτισμό μας. Δεν υπάρχει τελικό σημείο στο τέλος της ιστορίας: Μετακινούμε εμπρός και πίσω ή σε έναν κύκλο που περιστρέφει τον πολιτισμό μέσω της εμπειρίας μας και της ερμηνείας μας.

Αυτή η χρονικότητα της εμπειρίας μας προσφέρει την ευκαιρία να ανακτήσουμε την τέχνη και τη ζωή μας για τον εαυτό μας. Είναι η πράξη ανάπτυξης και αλλαγής, ενώ η κοινωνία μεγαλώνει γύρω μας και αλλάζει, επιτρέπει την ερμηνεία. Είναι η νέα μας επίσκεψη που επιτρέπει στην επανερμηνεία και τη διαδικασία της αποκάλυψης της αλήθειας.

Η άποψη της ερμηνείας ως κύκλος και όχι γραμμικά διαφοροποιεί την υπαρξιακή ψυχοθεραπεία από άλλους τύπους θεραπείας. Υπαρξιακό, το παρελθόν των πελατών δεν θεωρείται σταθερά, καθώς ο τρόπος με τον οποίο οι πελάτες θυμούνται ότι το παρελθόν από τη δική τους παρουσία είναι ευέλικτη και ανοιχτή σε αλλαγές. Ένας υπαρξιακός ψυχοθεραπευτής θα προωθούσε μια ποικιλία ερμηνειών πελατών από το παρελθόν του, όπου ένας αναλυτής προτιμά να αναζητήσει μια ερμηνεία που δείχνει την εξήγηση για τον ειδικό τρόπο ενός πελάτη στον κόσμο. Φυσικά μιλάω εδώ γενικά, και υπάρχουν πολλοί τύποι ψυχαναλυτών και πολλοί κλάδοι ψυχαναλυτικής θεωρίας. Ωστόσο, πιστεύω ότι υπογραμμίζοντας τη χρήση του ερμηνευτικού κύκλου ως μέθοδο ερμηνείας, καθίσταται σαφές πόσο η θεωρία των φρουδών βασίζεται στις ιδέες της εκπαίδευσης και της νεωτεριστικής αντίληψης, όπου μια υπαρξιακή προσέγγιση επιτρέπει μια πιο σύγχρονη κατανόηση του τι είναι ανθρώπινο.

Naturopath Psychotherapy

Εναλλακτικοί επαγγελματίες Psychotherapy καλύτερα στον ελεύθερο κατάλογο Naturopath. Για να εμφανίσετε όλη την ψυχοθεραπεία Naturopath, κάντε κλικ εδώ.