Eksistentiel psykoterapi, fortolkning og Gadamars hermeneutiske cirkel

Eksistentiel psykoterapi, fortolkning og Gadamars hermeneutiske cirkel

Den eksistentielle tilgang til psykoterapi er vokset i popularitet i Storbritannien i næsten tredive år. På trods af dette, blandt andre terapimodaliteter, ved man meget lidt om, hvad den eksistentielle tilgang faktisk er, og hvordan dens behandlere faktisk arbejder med klienter. I denne artikel vil jeg gerne skitsere så enkelt som muligt den eksistentielle fænomenologiske tilgang til fortolkning og en tilgang til fortolkning kaldet den hermeneutiske cirkel.

Den hermeneutiske cirkel er en fortolkningsmetode udviklet af den tyske filosof Hans-Georg Gadamar i sit værk Truth and Method fra 1960. Det er et betydningsfuldt værk i historien om det 20. århundredes kontinentale filosofi. Desværre kendes den ikke uden for filosofiske kredse, måske fordi den er overskygget af Væren og tiden, Gadamars lærer Martin Heideggers berømte og radikale værk. Eksistentiel psykoterapi er utrolig vigtig, og i denne artikel vil jeg vise hvorfor.

Gadamars interesse ligger i hermeneutik: studiet af fortolkningens teori og praksis. I sandhed og metode er målet at finde ud af, hvad der gør en fortolkning vellykket eller mislykket. Hermeneutik kan ses som en type videnskab eller mere præcist en blød fortolkningsvidenskab. Det faktum, at jeg brugte udtrykket "blød videnskab" er på ingen måde deprimerende. Det er måske en uheldig drejning, men Gadamars hermeneutiske projekt handler om at udvikle en metode til at finde ud af den menneskelige verden. verden af ​​tegn og symboler frem for den naturlige verden.

Ikke alt i livet kan eller skal læres fra den fysiske verden og videnskaben eller fra "fakta". Hvis nu nogen foreslår, atkunMåden at lære noget på er fra fakta. Din argumentation fører i sidste ende til argumentet om, at du ikke kan lære noget af kunsten. Kort sagt er dette løgn. Vi lærer konstant af tegn- og symbolverdenen, ligesom vi lærer af Shakespeare. Det er noget, der ikke er eller ikke kan indfanges af eller i 'fakta's verden. Det er her hermeneutikken kommer i spil: den spørger, hvad og hvordan vi lærer af den menneskelige verden, vores umiddelbare verden, den verden, vi faktisk erVærei eller for at bruge Heideggers betegnelse for mennesket i verden, Dasein.

Da jeg nævner Heidegger, bør jeg også fremhæve et centralt element, som Gadamar lånte fra Heidegger. hans idé om midlertidighed. Heideggers teori om temporalitet siger først og fremmest, at den menneskelige oplevelse af tid er begrænset: vil ende. Derudover og væsentligt argumenterer han for, at tid ikke skal ses som lineær. I stedet, hævder Heidegger, oplever en person fortid, nutid og fremtid samtidigt.

I denne opfattelse er fortiden altid med os, men når vi bevæger os med tiden, bevæger vi os konstant væk og bliver fremmedgjorte fra vores fortid fra vores egen kultur. Så vi trækker uundgåeligt fortiden med os, genovervejer den konstant, nyfortolker den uundgåeligt og gør den relevant for, hvem vi er i dag.

Da jeg første gang mødte Shakespeare som barn, hadede jeg det. Som teenager havde det ændret sig, og nu synes jeg, at noget af det er fantastisk, og det betyder noget helt andet for mig. Desuden er det åbent for, hvordan jeg fortolker Shakespeare i fremtiden. Der er ingenendeligFortolkning Jeg vil komme om Shakespeares arbejde.

Selvom dette på den ene side virker utroligt indlysende, ser vi noget helt andet, når vi kontrasterer det med Hegels oplysning. For Hegel og for oplysning, modernistisk og freudiansk terapi bevæger vi os mod et punkt; Et øjeblik i historien, hvor vi finder fortolkningen. Hos Gadamer er der ikke en bevægelse mod en endelig forståelse, men derimod en bevægelse væk fra vores egen fremmedgørelse fra vores personlige historie, baggrund og kultur. Der er ingen endegyldig pointe i slutningen af ​​historien: vi bevæger os frem og tilbage, eller rettere sagt i en cirkel, og gentilegner os kulturen gennem vores erfaring og nyfortolkning.

Denne oplevelses temporalitet giver os muligheden for at genvinde kunsten og vores liv til os selv. Det er vækst og forandring, når samfundet vokser og ændrer sig omkring os, der giver mulighed for fortolkning. Det er vores gensyn, der muliggør genfortolkningen og processen med at afdække sandheden.

At se fortolkning som cirkulær og ikke lineær er det, der adskiller eksistentiel psykoterapi fra andre typer terapi. Eksistentielt betragtes kundernes fortid ikke som fastlåst, fordi den måde, kunderne husker fortiden fra deres egen nutid på, er fleksibel og åben for forandring. En eksistentiel psykoterapeut ville tilskynde til en række forskellige fortolkninger fra klienter af hans eller hendes fortid, hvorimod en analytiker ville være mere tilbøjelige til at lede efter en fortolkning, der giver forklaringen på en klients særlige måde at være på i verden. Selvfølgelig taler jeg i generelle termer her, og der er mange typer psykoanalytikere og mange grene af psykoanalytisk teori. Jeg mener dog, at ved at fremhæve brugen af ​​den hermeneutiske cirkel som fortolkningsmetode, bliver det tydeligt, hvor meget freudiansk teori er baseret på ideer fra oplysningstiden og modernistisk opfattelse, med en eksistentiel tilgang, der tillader en mere nutidig forståelse af, hvad det er at være menneske.

Alternativ behandler psykoterapi

Det bedste sted at finde alternative behandlere psykoterapi er i vores gratis bibliotek for alternative behandlere. For at se alle alternative psykoterapeuter, klik venligst her.