Екзистенциална психотерапия, интерпретация и гадамари на херменевтичен кръг
Екзистенциална психотерапия, интерпретация и гадамари на херменевтичен кръг
Екзистенциалният подход към психотерапията се радва на нарастваща популярност във Великобритания от почти тридесет години. Независимо от това, наред с други неща, много малко се знае за това какъв е екзистенциалният подход всъщност и как неговите практикуващи действително работят с клиенти. В тази статия бих искал да очертая екзистенциалния феноменологичен подход към интерпретацията и подход към интерпретацията, който се нарича херменевтичен кръг възможно най -лесно.
Херменевтичният кръг е метод на интерпретация, който германският философ Ханс-Георг Гадамар разработи в своята трудова истина и метод през 1960 г. Това е важно произведение в историята на континенталната философия на 20 век. За съжаление, той не е известен извън философските кръгове, може би е така, защото е засенчен от битието и времето, известната и радикална работа на учителя на Гадамар Мартин Хайдегер. Екзистенциалната психотерапия е от огромно значение и в тази статия бих искал да покажа защо.
Интересът на Гадамар към херменевтиката: изследването на теорията и практиката на интерпретацията. В истината и метода да открие целта му, което прави интерпретацията успешна или неуспешна. Херменевтиката може да се разглежда като вид наука или по -точно като мека наука за интерпретацията. Фактът, че използвах израза "мека наука", по никакъв начин не е депресиран. Това може да е злощастен обрат, но херменевтичният проект на Гадамар е за разработването на метод за откриване на нещо за човешкия свят. По -скоро светът на знаците и символите, отколкото природния свят.
Не всичко в живота може или трябва да се научи от физическия свят и науката или от „факти“. Е, ако някой предполага, че само начинът да научите нещо е направен от факти. В крайна сметка вашият аргумент води до аргумента, че не можете да научите нищо от изкуството. Просто казано, това е лъжа. Ние постоянно се учим от света на знаците и символите, точно както научаваме нещо от Шекспир. Това е нещо, което не се схваща от или в света на „фактите“ или не може да бъде записано. Именно тук влизат херменевтика: тя пита какво и как ние от човешкия свят, нашия непосредствен свят, светът, който всъщност се научаваме да бъдем в или около концепцията на Хайдегер за хората в света, съществуването.
Тъй като споменавам Хайдегер, трябва да подчертая и ключов елемент, който Гадамар взе назаем от Хайдегер. Идеята му за временност. Теорията на временността на Хайдегер първоначално казва, че опитът на човешкото време е най -накрая: ще приключи. Освен това той твърди, че времето не трябва да се счита за линейно. Вместо това, твърди Хайдегер, човек изпитва минало, настояще и бъдещето едновременно.
В тази концепция миналото винаги е с нас, но когато се движим с течение на времето, ние постоянно се отдалечаваме и се отчуждаваме от миналото си от собствената си култура. Така че неизбежно дърпаме миналото с нас, продължаваме да го преосмисляме, неизбежно ги преосмисляме и ги правим уместни за това, което сме днес.
Когато се срещнах с Шекспир за първи път като дете, го мразех. Като тийнейджър, който се беше променил и сега намирам някои от него фантастично и това означава нещо съвсем различно за мен. Също така е отворено как интерпретирам Шекспир в бъдеще. Няма окончателна интерпретация, ще премина през работата на Шекспир.
Въпреки че това изглежда невероятно очевидно от една страна, виждаме нещо съвсем различно, когато го сравнихме с просветлението на Хегел. За Хегел и за просветлението, модернистичната и фройдистката терапия, преминаваме към една точка; Момент на историята, когато намерим тълкуването. В Gadamer няма движение към окончателно разбиране, а движение далеч от нашето отчуждение от нашата лична история, нашия произход и нашата култура. В края на историята няма последна точка: ние се движим напред -назад или по -скоро в кръг, който върти културата чрез нашия опит и преосмисляне.
Тази временност на опит ни предлага възможност да си върнем изкуството и живота си за себе си. Това е актът на растеж и промяна, докато обществото расте около нас и се променя, дава възможност за тълкуване. Това е нашето ново посещение, което позволява реинтерпретацията и процеса на разкриване на истината.
Изгледът на интерпретацията като кръг, а не линеен разграничава екзистенциалната психотерапия от други видове терапия. Екзистентно, миналото на клиентите не се счита здраво, тъй като начинът, по който клиентите помнят миналото от собственото си присъствие, е гъвкав и отворен за промени. Екзистенциален психотерапевт би насърчил различни интерпретации на клиенти от миналото си, при което анализатор по -скоро би търсил интерпретация, която показва обяснението за специалния начин на клиент в света. Разбира се, говоря тук като цяло и има много видове психоаналитици и много клонове на психоаналитичната теория. Считам обаче, че като се подчертае използването на херменевтичния кръг като метод за интерпретация, става ясно доколко фройдистката теория се основава на идеи за образование и модернистично зачеване, при което екзистенциален подход дава възможност за по -съвременно разбиране за това, което е човек.
Натуропатна психотерапия
Можете да намеритеалтернативни практикуващи психотерапия най -добре в нашата безплатна директория на Naturopath. За да покажете цялата психотерапия на Naturopath, моля, кликнете тук.