Екзистенциална психотерапия, интерпретация и херменевтичният кръг на Гадамар

Екзистенциална психотерапия, интерпретация и херменевтичният кръг на Гадамар

Екзистенциалният подход към психотерапията набира популярност в Обединеното кралство от почти тридесет години. Въпреки това, сред другите терапевтични модалности, много малко се знае за това какво всъщност представлява екзистенциалният подход и как неговите практикуващи всъщност работят с клиенти. В тази статия бих искал да очертая възможно най-просто екзистенциалния феноменологичен подход към интерпретацията и един подход към интерпретацията, наречен херменевтичен кръг.

Херменевтичният кръг е метод на интерпретация, разработен от немския философ Ханс-Георг Гадамар в неговата работа от 1960 г. „Истина и метод“. Това е значителна работа в историята на континенталната философия на 20-ти век. За съжаление, тя не е известна извън философските среди, може би защото е засенчена от „Битие и време“, прочутата и радикална творба на учителя на Гадамар Мартин Хайдегер. Екзистенциалната психотерапия е невероятно важна и в тази статия искам да покажа защо.

Интересът на Гадамар е в херменевтиката: изучаването на теорията и практиката на тълкуването. В истината и метода целта му е да открие какво прави една интерпретация успешна или неуспешна. Херменевтиката може да се разглежда като вид наука или по-точно мека наука за тълкуването. Фактът, че използвах термина „soft science“ по никакъв начин не е депресиращ. Това може би е неудачен обрат, но херменевтичният проект на Гадамар е за разработване на метод за откриване на човешкия свят. светът на знаците и символите, а не естественият свят.

Не всичко в живота може или трябва да се научи от физическия свят и науката или от „фактите“. Сега, ако някой предполага, чесамоНачинът да научиш нещо е от факти. Вашият аргумент в крайна сметка води до аргумента, че не можете да научите нищо от изкуството. Просто казано, това е лъжа. Ние непрекъснато се учим от света на знаците и символите, точно както се учим от Шекспир. Това е нещо, което не е или не може да бъде уловено от или в света на „фактите“. Тук се намесва херменевтиката: тя пита какво и как научаваме от човешкия свят, нашия непосредствен свят, света, който всъщност смебъдиили да използваме термина на Хайдегер за човека в света, Dasein.

Тъй като споменах Хайдегер, трябва да подчертая и един ключов елемент, който Гадамар е заимствал от Хайдегер. неговата идея за временността. Теорията на Хайдегер за временността заявява, на първо място, че човешкото преживяване на времето е ограничено: ще свърши. Освен това и значително, той твърди, че времето не трябва да се разглежда като линейно. Вместо това, твърди Хайдегер, човек преживява миналото, настоящето и бъдещето едновременно.

В тази концепция миналото винаги е с нас, но докато се движим във времето, ние непрекъснато се отдалечаваме и се отчуждаваме от нашето минало от нашата собствена култура. Така че ние неизбежно влачим миналото със себе си, непрекъснато го преосмисляме, неизбежно го претълкуваме и го правим свързано с това кои сме днес.

Когато за първи път се сблъсках с Шекспир като дете, го мразех. Като тийнейджър това се беше променило и сега мисля, че част от това е фантастично и означава нещо съвсем различно за мен. Освен това е отворено как ще интерпретирам Шекспир в бъдеще. Няма такъвокончателенТълкуване Ще дойда за творчеството на Шекспир.

Докато от една страна това изглежда невероятно очевидно, когато го сравним с просветлението на Хегел, виждаме нещо съвсем различно. За Хегел и за просветлението, модернистичната и фройдистката терапия се движим към една точка; Момент от историята, в който намираме тълкуването. В Гадамер няма движение към окончателно разбиране, а по-скоро движение далеч от нашето собствено отчуждение от нашата лична история, произход и култура. Няма окончателна точка за края на историята: ние се движим напред-назад, или по-скоро в кръг, присвоявайки отново културата чрез нашия опит и интерпретация.

Тази временност на преживяването ни предлага възможността да си върнем изкуството и живота си за себе си. Актът на растеж и промяна, докато обществото расте и се променя около нас, позволява тълкуване. Това е нашето преразглеждане, което позволява повторното тълкуване и процеса на разкриване на истината.

Разглеждането на интерпретацията като кръгова, а не линейна е това, което отличава екзистенциалната психотерапия от другите видове терапия. Екзистенциално, миналото на клиентите не се разглежда като фиксирано, защото начинът, по който клиентите си спомнят миналото от собственото си настояще, е гъвкав и отворен за промяна. Екзистенциалният психотерапевт би насърчил различни интерпретации от клиенти на неговото или нейното минало, докато анализаторът би бил по-склонен да потърси интерпретация, която предоставя обяснението за специфичния начин на клиента в света. Разбира се, тук говоря в общи линии и има много видове психоаналитици и много клонове на психоаналитичната теория. Вярвам обаче, че чрез изтъкването на използването на херменевтичния кръг като метод за интерпретация става ясно доколко фройдистката теория се основава на идеи от Просвещението и модернистката концепция, с екзистенциален подход, позволяващ по-съвременно разбиране за това какво е да си човек.

Алтернативна практикуваща психотерапия

Най-доброто място за намиране на алтернативни практикуващи психотерапия е в нашата безплатна директория за алтернативни практикуващи. За да видите всички практикуващи алтернативна психотерапия, моля, щракнете тук.