探索乌干达人的心理治疗认知

探索乌干达人的心理治疗认知

介绍：

文化心理学旨在了解当地土著居民的心态，以实现成功的心理治疗。 如果辅导员不了解他所服务的人们的背景传统、习俗和文化，他就无法理解他在解决生活难题和问题时的洞察力的复杂性。 在本文中，我们将探讨乌干达传统信仰体系和后殖民宗教信仰之间的背景。 这种对比和冲突如何在乌干达人的头脑中产生，并创造出一种双重的认知生活方式。

背景：

现代乌干达的心理治疗呈现出一种复杂的洞察力，这种洞察力源于最近从殖民主义解放的历史（1962年）到奥博特和阿明等多年的暴力独裁者，他们都在该国制造了恐怖气氛。 （1. 参见《暴力的社会起源》，Kasozi 1994）除了这些暴力时期之外，人们还开始皈依西方宗教信仰，其中主要包括新教教堂，但也包括受穆斯林和天主教影响的少数群体。 宗教在电视和广播节目中占据主导地位，近 50% 的节目致力于狂热崇拜和信仰治愈。 几乎所有人口都参加某种类型的教堂，一方面创造了深厚的宗教信仰，另一方面创造了对地狱之火和诅咒的持续恐惧。 这个大熔炉中融入了年轻人的现代化，提供说唱音乐、黑人灵魂乐和其他民族音乐。 大多数歌曲都附有一段视频，视频中穿着迷你裙的女孩随着歌词中阳刚的粗俗而做出性感的旋转。 与此同时，当今政府正试图推行新的道德秩序，禁止在街上穿迷你裙，并对音乐视频发出警告，称其不适合 18 岁以下的儿童。政府还试图通过议会引入婚姻法，以继续男性在社会中的主导地位，并将妇女的不平等权利视为常态。 穆塞韦尼总统（政变后执政 27 年）的同一个政府正在公开谈论反同性恋法律，以压制和根除乌干达的同性恋者。 人们经常讨论的是官员和政客的腐败； 其中包括通过地方当局支持的非法手段掠夺土地，以及用于个人致富的西方援助资金以及从最低级别官员到最高级别政府部长的贿赂。 当然，当腐败成为一种日常行为时，证明腐败几乎是不可能的。然而，这并不能阻止人们在控制和美好未来的前景方面消极地看待自己的生活。 最后要注意的是，乌干达人并不是一个统一的民族，但事实上，该国历史上的人口来自非洲许多不同地区，西部有埃塞俄比亚、肯尼亚和坦桑尼亚，东部有索马里、刚果和卢旺达，北部有苏丹和中非共和国。 自 20 世纪 60 年代英国殖民主义者允许国家解放以来，这种文化和传统的混合引发了许多战斗。

传统、习俗和文化：

乌干达人民的部落传统与他们 150 年来接受的西方宗教（主要是基督教）和传统的异教信仰之间存在着有趣的二分法。 这是通过巫医在社会各个领域的实践来实现的，从国王（第三代卡巴卡）的顾问到政治影响力以及希望在生活的许多领域咨询巫医的普通民众。 巫医提供的服务让信徒们不知所措，尤其是在爱情和人际关系中的情感需求。 如果你问贫困的维多利亚湖地区的当地人，他们会说巫医是无神论者（不是没有神，而是没有基督教的上帝）。他可以让人们听从他的命令，解决商业和经济问题，诅咒你。提供爱情药剂、杀人毒药、预测天气和预言的力量。 最近，一个年轻女孩的丈夫与另一个女人迷失了（很常见），她试图用当地女巫制作的爱情药水来吸引他回来，但她偷偷放入丈夫饮料中的液体实际上使他中毒，导致他死亡。 她现在因丈夫的死亡而面临谋杀指控。 （2.新视野新闻2013）。 许多新闻报道都谈到爱情药水出了问题或被诅咒，因此无法控制自己的行为。 一个人可以向法庭提出作为犯罪或轻罪借口的任何情有可原的情况。

乌干达人面临的一些社会问题与许多非洲国家一样，例如酗酒、非法毒品、艾滋病毒和艾滋病（非洲唯一艾滋病毒感染率仍在上升的国家），以及大量青年失业率和缺乏工作机会。 当然，这些社会问题会给社区带来许多心理后果。 当性被视为信仰和宗教的虚伪时，它是迄今为止最大的问题。 如前所述，许多乌干达人每周都去教堂（包括年轻人），以非常狂热的方式祈祷和实践信仰，大声赞美主和他所有的祝福，同时许多男人实行传统的一夫多妻制和彩礼习俗。 尽管重婚在法律上属于犯罪行为，但除非对案件施加极端压力，否则不会受到起诉。 许多去教堂的男人都有女朋友（也被称为其他女性）和这些女性的孩子。 虽然我仍然每周去教堂为信仰祈祷。 离婚已经变得很普遍，这对许多初为人妻的人来说意味着被抛弃。 许多因艾滋病毒感染而过早死亡的直接原因是一夫多妻制和男性拒绝使用避孕套作为屏障装置。 对乌干达人来说，第二个最困难的领域是健康，不是像你想象的那样是由于贫困或营养不良，而是中产阶级的肥胖。 暴饮暴食可以被视为对过去艰难时期的反应，当时食物匮乏，你必须吃你能得到的东西，但现在暴饮暴食已经成为过去，许多人装满盘子，吃掉大量的高脂肪食物。 与其他国家相比，癌症、心脏病和糖尿病非常常见且发病率较高。

发现：

与许多乌干达人谈论他们对生活的看法和对未来的态度，以及他们对大多数事情的消极态度是非常有趣的。 他们对物质，包括女性，抱有占有欲。 男人将女人视为物品或财产，其目的是服务和生育后代。 当他询问一位年轻人（18 岁）对乌干达人如何看待世界的看法时，他报告说，大多数人谈论的事情中有 60% 总是从负面角度出发。 他们寻找其他人来为他们的不幸和不幸负责。 当许多人与许多其他乌干达人交谈并表达这种观点时，他们一致认为这基本上是正确的。 人们之间普遍缺乏信任，因为担心被欺骗、被欺骗或被骗，他们不断地互相检查。

这一切对于认知作为解决问题、构建日常生活现实和认知二元信念的方式意味着什么？ 大多数人会以消极的态度对待生活，信仰与迷信之间的脱节，性别偏见会导致人际关系和性行为中的高风险行为，最后对暴力和腐败历史产生的普遍恐惧反应。

心理治疗：

现在，我们的治疗师对典型的乌干达心态、他们最近的历史事件、他们的信仰二分法有了广泛的背景，从这些背景他可以开始理解客户可能开始的立场。 请记住，仅仅因为一个人认识到思想的分裂，甚至可能意识到它不能适应现实，并不意味着它不会在潜意识中对这个人产生深远的影响。 用弗洛伊德的术语——洞察力——应该能带来解脱，但认知失调表明，许多人可以持有相互矛盾的观点，但仍然将它们呈现为理性的。 乌干达的超我是由前几代人传承下来的传统以及最近的历史暴力所塑造的。 宗教信仰和迷信的这种指导性影响可能会导致超我的分裂，因为它允许人们对道德和社会习俗持有相反的观点，而这些观点很容易融合在一起。 ID在快乐原则的强烈驱动下，会因为对不确定的未来的恐惧而导致暴饮暴食。 性行为是由一夫多妻制习俗驱动的，即使超我对信仰的坚持显然受到这种做法的冒犯。 由智力障碍导致的高风险性接触，包括不使用安全套，尽管超我通过大众传播媒体和艾滋病工作者进行了教育，但对进行高风险性接触的决定影响很小或没有影响。 自我在区分高风险本我和道德明确的超我方面显然很弱。 对超我的正常防御是使用内疚作为抑制本我活动的手段，但就乌干达人而言，内疚被抑制，并由快乐原则来赢得情境的现实，得出乌干达人具有弱自我状态的结论，在这种状态下，他们可以认知地保护自己的长期利益。 这还包括对情感影响不大的认知失调，尤其是有性行为的男性和暴饮暴食的女性，在这些情况下，超我被占主导地位的本我所掩盖。

在治疗室：

当然，来访者是社会中的一个人，他们认为自己的行为与自己的生活观不一致，因此决定通过咨询寻求支持和改变。 治疗师接受过治疗技术培训，但现在拥有文化心理学背景，是开始治疗过程的好地方。 在正在进行的心理治疗过程中衡量客户的文化立场以了解他们的心理态度始终是一个好主意。 因为他们根据自己在传统、习俗和文化中的生活地位来解决自己的生活问题。 从交易分析的角度来看，这种心理态度可以被视为孩子的童年价值观的自我状态与父母的自我状态相互作用，并阻止客户做出理性的成人决定，从而将其与持有二元信仰观点的认知心态相混淆。 成人的自我状态无法发挥作用，并且在不断的不和谐中，几乎可以从父母和孩子自我状态的拉扯中消除。 弗洛伊德精神分析和伯尔尼交易分析的普遍性使治疗师能够理解弗洛伊德在自我立场和伯尔尼自我状态下的思维模型如何帮助教育他们的客户的内部思维过程，导致富有洞察力的内省，从而减少有害的社会行为，从而形成更坚定的自我驱动的健康生活立场。 改变长期存在的传统和习俗并不容易，因为它们对客户没有直接的体验，但却是推动受历史价值观影响的不断变化的文化的传统和习俗。

夏季：

总之，本文应该让治疗师和外行人了解对当地居民的历史、态度和信仰进行文化心理学研究的价值。 如果不充分了解患者如何从传统、习俗和文化影响中发展出超我或父母自我状态，您就无法成功治疗患者的心理健康问题。 正是这种在同一现实中保持二分状态的能力，造成了头脑中存在的混乱和习惯行为。 治疗师不能希望帮助改变行为，除非他们对一个人的信仰体系有全面的了解，而这个信仰体系是由历史和传统塑造的。

参考：

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

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