Raziskovanje kognicije pri Ugandčanih za psihoterapijo

Raziskovanje kognicije pri Ugandčanih za psihoterapijo

Uvod:

Kulturna psihologija si prizadeva razumeti miselnost lokalnega domorodnega prebivalstva za uspešno psihoterapijo. Če svetovalec ne razume ozadja tradicije, običajev in kulture ljudi, ki jim služi, ne more razumeti zapletenosti njegovega vpogleda v reševanje življenjskih težav in težav. V tem članku bomo preučili ozadje med ugandskimi tradicionalnimi sistemi prepričanj in postkolonialnimi verskimi prepričanji. Kako ta kontrast in konflikt v glavah Ugandčanov ustvari dvojni kognitivni pristop do življenja.

Ozadje:

Sodobna Ugandščina za namene psihoterapije predstavlja kompleksen vpogled, ki je izšel iz nedavne zgodovine emancipacije od kolonializma (1962) do let nasilnih diktatorjev, kot sta Obote in Amin, ki sta v državi ustvarila ozračje terorja. (1. Glej Social Origins of Violence, Kasozi 1994) Poleg teh obdobij nasilja prihaja do spreobrnitve v zahodna verska prepričanja, ki vključuje predvsem protestantske cerkve, vendar vključuje manjšine z muslimanskimi in katoliškimi vplivi. Religija prevladuje v televizijskem in radijskem programu, saj je skoraj 50 % vseh programov posvečenih fanatičnemu čaščenju in zdravljenju z vero. Skoraj celotno prebivalstvo obiskuje eno ali drugo vrsto cerkve, kar na eni strani ustvarja globoko versko vero in na drugi strani nenehen strah pred peklenskim ognjem in prekletstvom. V ta talilni lonec je vmešana modernizacija mladosti, ki ponuja rap glasbo, črnski soul in druge etnične zvoke. Večino spremlja videoposnetek, ki prikazuje dekleta v minikrilih, ki se spolno vrtijo ob moški nesramnosti besedila. Hkrati skuša današnja vlada uvesti nov moralni red, prepoveduje mini krila na ulicah in opozarja na glasbene videoposnetke, češ da niso primerni za otroke, mlajše od 18 let. Vlada prav tako poskuša prek parlamenta uvesti zakon o zakonski zvezi, da bi nadaljevala prevlado moških v družbi in neenake pravice žensk, sprejete kot norma. Ista vlada predsednika Musevenija (2. 27 let na oblasti po državnem udaru) odkrito govori o protigejevskih zakonih za zatiranje in izkoreninjenje homoseksualcev v Ugandi. Nenehna razprava med ljudmi je korupcija uradnikov in politikov; Ti vključujejo prilaščanje zemljišč na nezakonit način, ki ga podpirajo lokalne oblasti, in pomoč z Zahoda, ki se uporablja za osebno bogatenje in podkupovanje od najnižjih uradnikov do najvišjih vladnih ministrov. Seveda pa je korupcijo skoraj nemogoče dokazati, ko postane vsakodnevna praksa. Vendar to ljudi ne preprečuje, da bi na svoje življenje gledali negativno v smislu nadzora in možnosti za boljšo prihodnost. Zadnja opomba je, da Ugandčani niso konsolidirano ljudstvo, ampak je bila država dejansko v zgodovini poseljena iz številnih različnih regij Afrike, na zahodu iz Etiopije, Kenije in Tanzanije, na vzhodu iz Somalije, Konga in Ruande ter na severu iz Sudana in Srednjeafriške republike. Ta mešanica kultur in tradicij je povzročila veliko bojev od šestdesetih let prejšnjega stoletja, ko so britanski kolonialisti državo osvobodili.

Tradicije, običaji in kultura:

Obstaja zanimiva dihotomija med plemenskimi tradicijami ugandskega ljudstva z njihovim 150 let starim uvodom v zahodno vero, predvsem krščanstvo, in tradicionalnimi poganskimi verovanji. To se doseže s prakso vračev v vseh delih družbe, od svetovalcev kralja (3. Kabaka) do političnega vpliva in splošnega prebivalstva, ki se želi posvetovati z vračem na številnih področjih življenja. Vrači zagotavljajo storitev, ki prevzame vernike, zlasti za čustvene potrebe v ljubezni in odnosih. Če vprašate domačine na revnem območju Viktorijinega jezera, pravijo, da je čarovnica brezbožna (ne brez bogov, ampak brez krščanskega Boga). Lahko prisili ljudi, da izpolnjujejo njegove ukaze, reši poslovne in ekonomske probleme, vas preklinja. Zagotavlja ljubezenske napoje, strupe za ubijanje, napoveduje vreme in moč prerokovanja. Pred kratkim ga je mlado dekle, katerega mož je zašel z drugo žensko (kar je zelo pogosto), poskušalo pridobiti nazaj z ljubezenskim napojem, ki ga je naredila lokalna čarovnica, vendar ga je tekočina, ki jo je na skrivaj vlila v moževo pijačo, dejansko zastrupila in umrl je. Zdaj se sooča z obtožbami umora zaradi moževe smrti. (2. Novice Nove vizije 2013). Številne novice govorijo o tem, da so ljubezenski napoji šli narobe ali da so prekleti in zato nimajo nadzora nad svojimi dejanji. Vsaka olajševalna okoliščina, ki jo lahko oseba navede sodišču kot opravičilo za kaznivo dejanje ali prekršek.

Nekateri socialni problemi, s katerimi se soočajo Ugandčani, so tisti, s katerimi trpijo številne afriške države, kot so zloraba alkohola, prepovedane droge, HIV in aids (edina država v Afriki, ki ima še vedno naraščajočo stopnjo okužbe z virusom HIV), pa tudi velika brezposelnost mladih in pomanjkanje priložnosti na delovnem mestu. Seveda imajo ti socialni problemi številne psihološke posledice za skupnost. Spolnost je daleč največji problem, ko se nanjo gleda kot na hinavščino vere in religije. Kot je bilo že omenjeno, veliko Ugandčanov vsak teden hodi v cerkev (vključno z mladimi), moli in prakticira vero na zelo fanatičen način, glasno hvali Gospoda in vse njegove blagoslove, hkrati pa veliko moških izvaja tradicionalno poligamijo in prakso nevestine cene. Čeprav je bigamija kaznivo dejanje po zakonu, se ne preganja, razen če se na primer izvaja izjemen pritisk. Veliko moških, ki hodijo v cerkev, ima s temi ženskami dekleta (druge ženske, kot jih tudi imenujejo) in otroke. Še vedno pa vsak teden hodim v cerkev in molim za vero. Ločitev je postala nekaj običajnega, kar pomeni zapustitev za mnoge prve žene. Številne zgodnje smrti zaradi okužbe z virusom HIV se neposredno pripisujejo praksi poligamije in moškim, ki zavračajo uporabo kondomov kot pregrade. Drugo najtežje področje za Ugandčane je zdravje, ne kot bi morda mislili zaradi revščine ali podhranjenosti, temveč debelost v srednjem razredu. Na prenajedanje lahko gledamo kot na reakcijo na pretekle težke čase, ko je bilo hrane malo in je bilo treba jesti, kar se je dalo, zdaj pa je prenajedanje pretekla doba, mnogi si napolnijo krožnik do konca in zaužijejo velike količine hrane z visoko vsebnostjo maščob. Rak, srčni infarkt in sladkorna bolezen so zelo pogosti in visoki v primerjavi z drugimi državami.

Ugotovitve:

Z mnogimi Ugandčani se je zelo zanimivo pogovarjati o njihovem pogledu na življenje in odnosu do prihodnosti, kako negativni so do večine stvari. Imajo posesiven odnos do materialnih predmetov, tudi do žensk. Moški ženske vidijo kot predmete ali lastnino, katerih namen je služiti in roditi potomce. Ko je mladeniča (18 let) vprašal o tem, kako Ugandčani vidijo svet, je povedal, da je 60 % stvari, o katerih večina ljudi govori, vedno z negativnega vidika. Iščejo nekoga drugega, ki bi ga krivili za svoje nesreče in nesreče. Ko so mnogi govorili s številnimi drugimi Ugandčani in izrazili to mnenje, so se strinjali, da je na splošno pravilno. Prisotno je tudi splošno nezaupanje med ljudmi, nenehno preverjajo drug drugega zaradi strahu, da bodo ogoljufani, ogoljufani ali prevarani.

Kaj vse to pomeni za kognicijo kot način razmišljanja o reševanju problemov, konstruiranju realnosti vsakdanjega življenja in kognitivne binarnosti prepričanj? Večina se bo življenja lotila z negativnim odnosom, nepovezanostjo med verovanjem in vraževerjem, s pristranskostjo glede spola, ki vodi v odločitve, ki vodijo v visoko tvegano vedenje v odnosih in spolnem vedenju, in končno s splošnim odzivom strahu na življenje zaradi zgodovine nasilja in korupcije.

Psihoterapija:

Zdaj ima naš terapevt široko ozadje tipične ugandske miselnosti, njihove nedavne zgodovinske dogodke, njihovo dihotomijo prepričanj, iz katerih lahko začne razumeti položaj, iz katerega morda izhaja klient. Ne pozabite, da samo zato, ker oseba prepozna razdeljenost misli in se morda celo zaveda, da se ne ujema z resničnostjo, ne pomeni, da podzavestno nima globokega vpliva na osebo kot osebo. Freudovsko rečeno – vpogled – bi moral prinesti olajšanje, toda kognitivna disonanca kaže, da ima veliko ljudi lahko nasprotujoče si poglede in jih še vedno predstavlja kot racionalne. Ugandski superego oblikujejo tradicije, prenesene iz prejšnjih generacij in oblikovane zaradi nedavnega zgodovinskega nasilja. Ta usmerjevalni vpliv verskega prepričanja in vraževerja lahko povzroči razkol v superegu, saj dovoli osebi, da ima nasprotujoče si poglede na moralo in družbene običaje, ki se zlahka ujemajo. ID, ki ga močno poganja načelo užitka, omogoča prenajedanje zaradi strahu pred negotovo prihodnostjo. Spolnost poganja navada poligamije, čeprav je privrženost superega veri očitno užaljena s to prakso. Visoko tvegana spolna srečanja, ki jih vodi ID, vključno z neuporabo kondoma, in kljub izobraževanju superega prek medijev množičnega obveščanja in delavcev, ki se ukvarjajo z aidsom, imajo malo ali nič vpliva na odločitev o tveganih spolnih srečanjih. Ego je očitno šibek v svojih prizadevanjih, da bi razlikoval med visoko tveganim ID-jem in moralno jasnim superegom. Običajna obramba superega je uporaba krivde kot sredstva za zatiranje dejavnosti ID-ja, toda v primeru Ugandčanov je krivda potlačena in je prepuščeno načelu užitka, da zmaga realnost situacij, ki sklepajo, da imajo Ugandčani šibko ego stanje, v katerem lahko kognitivno zaščitijo svoje lastne dolgoročne interese. To vključuje tudi kognitivne disonance, ki imajo le malo čustvenega vpliva, zlasti moški s seksom in ženske s prenajedanjem, kjer je superego zasenčen s prevladujočim ID-jem.

V terapevtski sobi:

Predstavljajoča stranka je seveda oseba v družbi, ki se je odločila, da njeno vedenje ni v skladu z njenimi pogledi na življenje in se je zato odločila poiskati podporo in spremembo skozi svetovanje. Terapevt, ki je bil usposobljen za terapevtsko tehniko, vendar ima zdaj izkušnje iz kulturne psihologije, je na dobrem mestu za začetek procesa zdravljenja. Vedno je dobro izmeriti kulturni položaj svojih klientov med potekom psihoterapije, da bi razumeli njihov mentalni odnos. Ker sami rešujejo svoje težave z življenjem na podlagi svojega življenjskega položaja v tradiciji, navadah in kulturah. To miselno držo lahko z vidika transakcijske analize obravnavamo kot otrokovo ego stanje otroških vrednot, ki je v interakciji s starševskim ego stanjem in preprečuje stranki, da bi sprejemal racionalne odločitve odraslega, kar zamenjuje s kognitivno miselnostjo, ki ima dihotični pogled na prepričanja. Odraslo ego stanje je preprečeno, da bi delovalo in bi ga v nenehni disonanci skoraj lahko izločili iz vlečenja in vlečenja ego stanja staršev in otrok. Univerzalnost freudovske psihoanalize in bernske transakcijske analize omogoča terapevtu, da razume, kako lahko Freudov model uma tako v ego položajih kot v bernskih ego stanjih pomaga pri izobraževanju svojih klientov o njihovih notranjih miselnih procesih, kar vodi do pronicljive introspekcije, ki bi škodljivo družbeno vedenje zmanjšala na zdrav življenjski položaj, ki ga bolj temelji na egu. Dolgoletnih tradicij in običajev ni lahko spremeniti, ker nimajo neposrednih izkušenj za stranko, ampak so tisti, ki poganjajo spreminjajočo se kulturo, na katero vplivajo zgodovinske vrednote.

Summery:

Če povzamemo, ta članek bi moral terapevte in laike poučiti o vrednosti kulturnopsiholoških študij zgodovine, odnosov in prepričanj lokalnega prebivalstva. Ne morete uspešno zdraviti pacienta zaradi težav z duševnim zdravjem, ne da bi dobro razumeli, kako je oseba razvila svoj superego ali stanje starševskega ega na podlagi tradicije, običajev in kulturnih vplivov. Prav ta sposobnost zadrževanja dihotičnih stanj v isti realnosti ustvarja tako zmedo kot običajno vedenje, ki obstaja v umu. Terapevt ne more upati, da bo pomagal pri spremembi vedenja, razen če ima celovito razumevanje človekovega sistema prepričanj, ki ga oblikujejo zgodovina in tradicije.

Reference:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Alternativna praktična psihoterapija

Najboljše mesto za iskanje alternativnih praktikov psihoterapije je v našem brezplačnem imeniku alternativnih praktikov. Če si želite ogledati vse alternativne psihoterapevte, kliknite tukaj.