Izziņas izpēte Ugandā psihoterapijai

Izziņas izpēte Ugandā psihoterapijai

Ievads:

Kultūras psiholoģija cenšas izprast vietējo pamatiedzīvotāju domāšanas veidu veiksmīgai psihoterapijai. Ja padomdevējs nesaprot to cilvēku, kuriem viņš kalpo, fona tradīcijas, paražas un kultūru, viņš nevar saprast sava ieskata sarežģījumus dzīves problēmu un problēmu risināšanā. Šajā rakstā mēs apskatīsim Ugandas tradicionālo uzskatu sistēmu un postkoloniālās reliģiskās pārliecības fonu. Kā šis kontrasts un konflikts Ugandas iedzīvotāju prātos un rada duālu kognitīvu pieeju dzīvei.

Fons:

Mūsdienu Ugandā psihoterapijas nolūkos sniedz sarežģītu ieskatu, kas radies no nesenās koloniālisma emancipācijas vēstures (1962) līdz gadiem ilgiem vardarbīgiem diktatoriem, piemēram, Obote un Amins, kuri abi radīja valstī terora atmosfēru. (1. Sk. Social Origins of Violence, Kasozi 1994.) Papildus šiem vardarbības periodiem notiek pāreja uz Rietumu reliģiskajiem uzskatiem, kas galvenokārt ietver protestantu baznīcas, bet ietver arī musulmaņu un katoļu ietekmes minoritātes. Reliģija dominē televīzijas un radio raidlaikā, un gandrīz 50% no visām programmām ir veltītas fanātiskai pielūgsmei un ticības dziedināšanai. Gandrīz visi iedzīvotāji apmeklē viena vai cita veida baznīcu, radot, no vienas puses, dziļu reliģisku ticību un, no otras puses, pastāvīgas bailes no elles uguns un nolādējuma. Šajā kausējamā katlā ir sajaukta jaunatnes modernizācija, piedāvājot repa mūziku, black soul un citas etniskas skaņas. Lielākajai daļai no tām ir pievienots video, kurā redzamas meitenes minisvārkos, kas seksuāli vingro līdzi dziesmu tekstu vīrišķīgajam raibumam. Tajā pašā laikā pašreizējā valdība mēģina ieviest jaunu morālo kārtību, aizliedzot minisvārkus ielās un uzklikšķinot uz mūzikas videoklipiem brīdinājumus, ka tie nav piemēroti bērniem, kas jaunāki par 18 gadiem. Valdība arī cenšas parlamentā ieviest laulību likumu, lai turpinātu vīriešu dominēšanu sabiedrībā un sieviešu nevienlīdzīgās tiesības, kas tiek pieņemtas kā norma. Tā pati prezidenta Museveni valdība (otrie 27 gadi pie varas pēc apvērsuma) atklāti runā par likumiem, kas vērsti pret gejiem, lai apspiestu un izskaustu homoseksuāļus Ugandā. Pastāvīga diskusija cilvēku vidū ir ierēdņu un politiķu korupcija; Tajos ietilpst zemes sagrābšana ar nelikumīgiem līdzekļiem, ko atbalsta vietējās varas iestādes, un palīdzība no Rietumiem, kas tiek izmantota personiskai bagātināšanai un kukuļošanai no zemākā ranga ierēdņiem līdz augstākajiem valdības ministriem. Protams, pierādīt korupciju ir gandrīz neiespējami, ja tā kļūst par pieņemtu praksi ikdienā. Tomēr tas neliedz cilvēkiem skatīties uz savu dzīvi negatīvi attiecībā uz kontroli un labākas nākotnes izredzēm. Pēdējā piezīme ir tāda, ka ugandieši nav konsolidēta tauta, bet patiesībā valsts vēsturiski ir bijusi apdzīvota no daudziem dažādiem Āfrikas reģioniem, rietumos no Etiopijas, Kenijas un Tanzānijas, austrumos no Somālijas, Kongo un Ruandas un ziemeļos no Sudānas un Centrālāfrikas Republikas. Šis kultūru un tradīciju sajaukums ir izraisījis lielu daļu cīņu kopš 1960. gadiem, kad britu koloniālisti piešķīra valsts atbrīvošanu.

Tradīcijas, paražas un kultūra:

Starp Ugandas tautas cilšu tradīcijām ir interesanta dihotomija ar viņu 150 gadus veco ievadu Rietumu reliģijā, galvenokārt kristietībā un tradicionālajos pagānu uzskatos. To nodrošina raganu ārstu prakse visās sabiedrības daļās, sākot no karaļa padomniekiem (3. Kabaka) līdz politiskajai ietekmei un iedzīvotājiem, kuri vēlas konsultēties ar raganu ārstu daudzās dzīves jomās. Raganu ārsti sniedz pakalpojumu, kas pārņem ticīgos, īpaši emocionālu vajadzību apmierināšanai mīlestībā un attiecībās. Ja jautājat vietējiem iedzīvotājiem nabadzīgajā Viktorijas ezera apgabalā, viņi saka, ka raganu ārsts ir bezdievīgs (ne bez dieviem, bet bez kristiešu Dieva). Viņš var likt cilvēkiem pildīt viņa solījumu, risināt problēmas biznesā un ekonomikā, nolādēt jūs. Nodrošina mīlas dziras, indes, ko nogalināt, prognozē laika apstākļus un pravietojuma spēku. Nesen kāda jauna meitene, kuras vīrs bija apmaldījies ar citu sievieti (ļoti bieži), mēģināja viņu bildināt ar vietējās raganas gatavoto mīlas dziru, taču šķidrums, ko viņa slēpti ielika sava vīra dzērienā, patiesībā viņu saindēja un viņš nomira. Tagad viņai tiek izvirzītas apsūdzības par slepkavību sava vīra nāvē. (2. New Vision News 2013). Daudzos ziņu stāstos tiek runāts par to, ka mīlas dziras ir nogājušas greizi vai tiek nolādētas, un tāpēc viņi nekontrolē savas darbības. Jebkurš atbildību mīkstinošs apstāklis, ko persona var uzrādīt tiesai kā attaisnojumu noziegumam vai likumpārkāpumam.

Dažas no sociālajām problēmām, ar kurām saskaras Ugandas, ir tādas, no kurām cieš daudzas Āfrikas valstis, piemēram, pārmērīga alkohola lietošana, nelegālās narkotikas, HIV un AIDS (vienīgā valsts Āfrikā, kurā joprojām pieaug HIV inficēšanās līmenis), kā arī milzīgs jauniešu bezdarbs un iespēju trūkums darbavietā. Protams, šīm sociālajām problēmām ir daudzas psiholoģiskas sekas sabiedrībai. Seksualitāte ir līdz šim lielākā problēma, ja to uzskata par ticības un reliģijas liekulību. Kā minēts iepriekš, daudzi Ugandas iedzīvotāji katru nedēļu dodas uz baznīcu (arī jaunieši), lūdzas un praktizē ticību ļoti fanātiskā veidā, skaļi slavējot Kungu un visas viņa svētības, un tajā pašā laikā daudzi vīrieši piekopj tradicionālo daudzsievību un līgavas cenas praksi. Lai gan saskaņā ar likumu divāmība ir noziegums, tā netiek saukta pie atbildības, ja vien uz lietu netiek izdarīts ārkārtējs spiediens. Daudziem vīriešiem, kas iet uz baznīcu, ir draudzenes (citas sievietes, kā viņas arī sauc) un bērni no šīm sievietēm. Kamēr es joprojām katru nedēļu eju uz baznīcu un lūdzu par ticību. Laulības šķiršana ir kļuvusi izplatīta, kas nozīmē pamestību daudzām sievām, kas nāk pirmo reizi. Daudzas agrīnas nāves gadījumu HIV infekcijas dēļ ir tieši saistīti ar poligāmiju un vīriešu atteikšanos lietot prezervatīvus kā barjeras ierīci. Otra grūtākā joma Ugandas iedzīvotājiem ir veselība, nevis tā, kā varētu domāt nabadzības vai nepietiekama uztura dēļ, bet gan aptaukošanās vidusšķirā. Pārēšanās var tikt uzskatīta par reakciju uz pagātnes grūtajiem laikiem, kad pārtikas bija maz un bija jāēd tas, ko varēja dabūt, taču tagad pārēšanās ir pagājis laikmets, daudzi piepilda šķīvi, lai pārplūstu, un patērē lielu daudzumu treknu pārtikas produktu. Vēzis, sirdslēkme un diabēts ir ļoti izplatīti un bieži sastopami salīdzinājumā ar citām valstīm.

Secinājumi:

Ir ļoti interesanti runāt ar daudziem ugandiešiem par viņu skatījumu uz dzīvi un attieksmi pret nākotni, cik negatīvi viņi ir pret lielāko daļu lietu. Viņiem ir īpašnieciska attieksme pret materiāliem priekšmetiem, tostarp sievietēm. Vīrieši sievietes uztver kā priekšmetus vai īpašumus, kuru mērķis ir kalpot un radīt pēcnācējus. Kad viņš kādam jaunietim (18 gadus vecam) jautāja savu viedokli par to, kā ugandieši redz pasauli, viņš ziņoja, ka 60% no lietām, par kurām lielākā daļa cilvēku runā, vienmēr ir no negatīvas perspektīvas. Viņi meklē kādu citu, kas vainojams savās nelaimēs un nelaimēs. Kad daudzi runāja ar daudziem citiem Ugandas iedzīvotājiem un izteica šo noskaņojumu, viņi piekrita, ka tas kopumā ir pareizi. Cilvēku vidū ir arī vispārējs neuzticēšanās trūkums, viņi pastāvīgi pārbauda viens otru, baidoties tikt apkrāpti, izmainīti vai izkrāpti.

Ko tas viss nozīmē izziņai kā domāšanas veidam par problēmu risināšanu, ikdienas dzīves realitātes konstruēšanu un kognitīvu uzskatu bināru? Lielākā daļa cilvēku pieies dzīvei ar negatīvu attieksmi, nošķirtību starp ticību un māņticību, dzimumu aizspriedumiem, kas noved pie lēmumiem, kas noved pie augsta riska uzvedības attiecībās un seksuālajā uzvedībā, un visbeidzot ar vispārēju baiļu reakciju uz dzīvi no vardarbības un korupcijas vēstures.

Psihoterapija:

Tagad mūsu terapeitam ir plaša pieredze par tipisku Ugandas domāšanas veidu, viņu nesenajiem vēsturiskajiem notikumiem, viņu uzskatu dihotomiju, no kuras viņš var sākt saprast pozīciju, no kuras klients varētu sākt. Atcerieties, ka tas, ka cilvēks atpazīst domu dalījumu un var pat saprast, ka tas nav ērti ar realitāti, nenozīmē, ka tas neapzināti būtiski neietekmē cilvēku kā personību. Freida izpratnē - ieskatam - vajadzētu sniegt atvieglojumu, bet kognitīvā disonanse parāda, ka daudzi cilvēki var turēt pretrunīgus uzskatus un joprojām tos pasniegt kā racionālus. Ugandas superego veido tradīcijas, kas nodotas no iepriekšējām paaudzēm, un to veido nesenā vēsturiskā vardarbība. Šī reliģiskās pārliecības un māņticības vadošā ietekme var izraisīt superego šķelšanos, ļaujot personai ievērot pretējus uzskatus par morāli un sociālajām paražām, kas viegli sader kopā. ID, ko spēcīgi virza baudas princips, ļauj pārēsties, baidoties no neskaidras nākotnes. Seksualitāti virza poligāmijas paraža, pat ja šī prakse nepārprotami aizskar superego pieķeršanos ticībai. Augsta riska seksuālās saskarsmes, ko izraisa ID, tostarp prezervatīvu nelietošana, un, neskatoties uz superego izglītību, izmantojot masu saziņas līdzekļus un AIDS darbiniekus, maz vai nemaz neietekmē lēmumu iesaistīties augsta riska seksuālās saskarsmēs. Ego ir acīmredzami vājš savos centienos atšķirt augsta riska ID no morāli skaidrā superego. Parastā superego aizsardzība ir izmantot vainas apziņu kā līdzekli ID darbības apspiešanai, bet ugandaņiem vaina tiek nomākta un tiek atstāts baudas principam, lai uzvarētu situāciju realitātē, kas secina, ka ugandai ir vājš ego stāvoklis, kurā viņi var kognitīvi aizsargāt savas ilgtermiņa intereses. Tas ietver arī kognitīvās disonanses, kurām ir maza emocionāla ietekme, jo īpaši vīriešiem ar seksu un sievietēm ar pārēšanos, kur superego aizēno dominējošais ID.

Terapijas telpā:

Prezentējošais klients, protams, ir persona sabiedrībā, kura ir nolēmusi, ka viņa uzvedība neatbilst viņa paša skatījumam uz dzīvi, un tāpēc ir pieņēmis lēmumu meklēt atbalstu un pārmaiņas, izmantojot konsultācijas. Terapeits, kurš ir apmācīts terapijas tehnikā, bet tagad ar kultūras psiholoģijas pieredzi, ir labā vietā, lai sāktu dziedināšanas procesu. Vienmēr ir laba ideja izmērīt savu klientu kultūras stāvokli notiekošā psihoterapijas procesa laikā, lai izprastu viņu garīgo attieksmi. Jo viņi paši risina savas dzīves problēmas, balstoties uz savu dzīves pozīciju tradīcijās, paražās un kultūrās. Šo garīgo attieksmi no darījumu analīzes perspektīvas var uzskatīt par bērna ego stāvokli, kurā ir bērnības vērtības, kas mijiedarbojas ar vecāku ego stāvokli un neļauj klientam pieņemt racionālus pieaugušo lēmumus, sajaucot to ar kognitīvo domāšanu, kurā ir dihotisks skatījums uz uzskatiem. Pieaugušā ego stāvoklis ir liegts funkcionēt, un pastāvīgā disonancē to varētu gandrīz izslēgt no vecāku un bērna ego stāvokļu vilces un vilkšanas. Freida psihoanalīzes un Bernes transakciju analīzes universālums ļauj terapeitam saprast, kā Freida prāta modelis gan ego pozīcijās, gan Bernes ego stāvokļos var palīdzēt izglītot klientu viņa iekšējos domāšanas procesos, radot ieskatu, kas samazinātu kaitīgo sociālo uzvedību uz stingrāk ego vadītu veselīgas dzīves pozīciju. Mainīt ilggadējās tradīcijas un paražas nav viegli, jo tām nav tiešas pieredzes klientam, bet tās virza mainīgu kultūru, ko ietekmē vēsturiskas vērtības.

Vasarīgs:

Kopumā šim rakstam vajadzētu izglītot gan terapeitus, gan nespeciālistus par vietējo iedzīvotāju vēstures, attieksmes un pārliecības kultūrpsiholoģisko pētījumu vērtību. Jūs nevarat sekmīgi ārstēt pacientu no garīgās veselības problēmām, ja nav labas izpratnes par to, kā persona attīstīja savu superego vai vecāku ego stāvokli no tradīcijām, paražām un kultūras ietekmēm. Tieši šī spēja noturēt dihotiskos stāvokļus tajā pašā realitātē rada gan apjukumu, gan pierastu uzvedību, kas pastāv prātā. Terapeits nevar cerēt palīdzēt mainīt uzvedību, ja vien viņam nav visaptverošas izpratnes par personas uzskatu sistēmu, ko veido vēsture un tradīcijas.

Atsauces:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Alternatīvā praktizējošā psihoterapija

Labākā vieta, kur atrast alternatīvo praktizētāju psihoterapiju, ir mūsu bezmaksas alternatīvo praktizētāju katalogā. Lai skatītu visus alternatīvās psihoterapijas praktiķus, lūdzu, noklikšķiniet šeit.