Ugandos pažinimo tyrinėjimas psichoterapijai

Ugandos pažinimo tyrinėjimas psichoterapijai

Įvadas:

Kultūrinė psichologija siekia suprasti vietinių vietinių gyventojų mąstymą, kad psichoterapija būtų sėkminga. Jei konsultantas nesupranta žmonių, kuriems jis tarnauja, tradicijų, papročių ir kultūros, jis negali suprasti savo įžvalgos sprendžiant gyvenimo problemas ir problemas subtilybių. Šiame straipsnyje mes išnagrinėsime Ugandos tradicinių tikėjimo sistemų ir postkolonijinių religinių įsitikinimų foną. Kaip šis kontrastas ir konfliktas Ugandos gyventojų protuose sukuria dvejopą pažintinį požiūrį į gyvenimą.

Fonas:

Šiuolaikinė Uganda psichoterapijos tikslais pateikia sudėtingą įžvalgą, kuri atsirado iš nesenos kolonializmo emancipacijos istorijos (1962 m.) iki daugelio metų smurtinių diktatorių, tokių kaip Obote ir Amin, kurie abu sukūrė teroro atmosferą šalyje. (1. Žr. Social Origins of Violence, Kasozi 1994) Be šių smurto laikotarpių, vyksta atsivertimas į Vakarų religinius įsitikinimus, kurie visų pirma apima protestantų bažnyčias, bet apima musulmonų ir katalikų įtakos mažumas. Religija dominuoja televizijos ir radijo eteryje, beveik 50 % visų programų yra skirta fanatiškam garbinimui ir tikėjimo gydymui. Beveik visi gyventojai lanko vienokius ar kitokius bažnyčios tipus, viena vertus, sukurdami gilų religinį tikėjimą ir, kita vertus, nuolatinę pragaro ugnies ir pasmerkimo baimę. Šiame katile susimaišo jaunimo modernizavimas, siūlantis repo muziką, black soul ir kitus etninius garsus. Daugumą lydi vaizdo įrašas, kuriame mini sijonėliais vilkinčios merginos seksualiai besisukančios vyriškai skambant dainų tekstams. Tuo pat metu to meto vyriausybė bando įvesti naują moralinę tvarką, uždrausdama mini sijonus gatvėse, o ant muzikinių vaizdo klipų dėti įspėjimus, kad jie netinka vaikams iki 18 metų. Vyriausybė taip pat bando per parlamentą įvesti santuokos įstatymą, kad ir toliau liktų vyrų dominavimas visuomenėje ir nelygios moterų teisės būtų priimtos kaip norma. Ta pati prezidento Museveni vyriausybė (antrieji 27 metai po perversmo) atvirai kalba apie prieš gėjus nukreiptus įstatymus, kuriais siekiama slopinti ir išnaikinti homoseksualus Ugandoje. Nuolatinė žmonių diskusija – valdininkų ir politikų korupcija; Tai apima žemės grobimą neteisėtomis priemonėmis, remiamas vietos valdžios institucijų, ir Vakarų pagalbos lėšas, naudojamas asmeniniam praturtėjimui ir papirkinėjimui nuo žemiausio rango pareigūno iki aukščiausių vyriausybės ministrų. Žinoma, įrodyti korupcijos beveik neįmanoma, kai tai tampa kasdienine praktika. Tačiau tai netrukdo žmonėms neigiamai žiūrėti į savo gyvenimą kontrolės ir geresnės ateities perspektyvų požiūriu. Paskutinė pastaba yra ta, kad ugandai nėra konsoliduota tauta, bet iš tikrųjų šalis istoriškai buvo apgyvendinta iš daugelio skirtingų Afrikos regionų, vakaruose – iš Etiopijos, Kenijos ir Tanzanijos, rytuose – iš Somalio, Kongo ir Ruandos, o šiaurėje – iš Sudano ir Centrinės Afrikos Respublikos. Šis kultūrų ir tradicijų derinys sukėlė daug kovų nuo septintojo dešimtmečio, kai britų kolonialistai leido šaliai išlaisvinti.

Tradicijos, papročiai ir kultūra:

Ugandos žmonių genčių tradicijos yra įdomios dichotomijos ir jų 150 metų senumo įvadas į Vakarų religiją, pirmiausia krikščionybę ir tradicinius pagoniškus įsitikinimus. Tai pasiekiama per raganų praktiką visose visuomenės dalyse, pradedant karaliaus patarėjais (3-ioji Kabaka), baigiant politine įtaka ir plačiąja visuomene, kuri nori pasikonsultuoti su gydytoju raganu daugelyje gyvenimo sričių. Gydytojai raganai teikia paslaugą, kuri pribloškia tikinčiuosius, ypač dėl emocinių meilės ir santykių poreikių. Jei paklaustumėte vietinių žmonių skurdžiame Viktorijos ežero rajone, jie sako, kad ragana yra bedieviška (ne be dievų, o be krikščionių Dievo). Jis gali priversti žmones vykdyti savo pareigas, spręsti verslo ir ekonomikos problemas, jus prakeikti. Parūpina meilės mikstūrų, nuodų žudyti, numato orą ir pranašystės galią. Neseniai jauna mergina, kurios vyras buvo pasiklydęs su kita moterimi (labai dažna), bandė jį suvilioti vietinės raganos pagamintu meilės gėrimu, tačiau skystis, kurį ji slapta įpylė į vyro gėrimą, iš tikrųjų jį nunuodijo ir jis mirė. Dabar jai pateikti kaltinimai dėl vyro mirties žmogžudyste. (2. New Vision News 2013). Daugelyje naujienų kalbama apie tai, kad meilės gėrimai buvo suklysti arba buvo prakeikti ir todėl nekontroliuoja savo veiksmų. Bet kokia atsakomybę lengvinanti aplinkybė, kurią asmuo gali pateikti teismui kaip pasiteisinimą dėl nusikaltimo ar baudžiamojo nusižengimo.

Kai kurios socialinės problemos, su kuriomis susiduria Ugandos gyventojai, yra tos, su kuriomis susiduria daugelis Afrikos šalių, pavyzdžiui, piktnaudžiavimas alkoholiu, nelegalūs narkotikai, ŽIV ir AIDS (vienintelė Afrikos šalis, kurioje vis dar didėja užsikrėtimo ŽIV lygis), taip pat didžiulis jaunimo nedarbas ir galimybių darbo vietoje trūkumas. Žinoma, šios socialinės problemos turi daug psichologinių pasekmių bendruomenei. Seksualumas yra didžiausia problema, kai jis laikomas tikėjimo ir religijos veidmainiavimu. Kaip minėta anksčiau, daugelis Ugandos gyventojų kas savaitę eina į bažnyčią (taip pat ir jaunuosius), labai fanatiškai meldžiasi ir praktikuoja tikėjimą, garsiai šlovindami Viešpatį ir visus jo palaiminimus, o tuo pačiu metu daugelis vyrų praktikuoja tradicinę poligamiją ir nuotakos kainų praktiką. Nors pagal įstatymą bigamija yra nusikaltimas, už ją baudžiamasis persekiojimas netaikomas, nebent bylai būtų daromas ypatingas spaudimas. Daugelis vyrų, einančių į bažnyčią, turi merginų (kitų moterų, kaip jos taip pat vadinamos) ir šių moterų vaikų. Nors vis dar kiekvieną savaitę einu į bažnyčią ir meldžiuosi už tikėjimą. Skyrybos tapo įprastos, o tai reiškia palikimą daugeliui pirmą kartą žmonų. Daugelis ankstyvų mirčių dėl ŽIV infekcijos tiesiogiai siejamos su poligamija ir vyrų atsisakymu naudoti prezervatyvus kaip barjerinę priemonę. Antra sunkiausia sritis Ugandos gyventojams yra sveikata, o ne dėl skurdo ar netinkamos mitybos, o dėl viduriniosios klasės nutukimo. Persivalgymas gali būti vertinamas kaip reakcija į praėjusius sunkius laikus, kai maisto trūko ir reikėjo valgyti tai, ką gali gauti, tačiau dabar persivalgymas jau praeityje, daugelis užpildo lėkštę, kad persipildytų, ir suvartoja didelius kiekius riebaus maisto. Vėžys, širdies priepuolis ir diabetas yra labai dažni ir dažni, palyginti su kitomis šalimis.

Išvados:

Labai įdomu pasikalbėti su daugeliu ugandiečių apie jų požiūrį į gyvenimą ir požiūrį į ateitį, kaip jie neigiamai vertina daugumą dalykų. Jie turi savininkišką požiūrį į materialius objektus, įskaitant moteris. Vyrai į moteris žiūri kaip į daiktus ar nuosavybę, kurios tikslas – tarnauti ir susilaukti palikuonių. Kai jis paklausė vieno jaunuolio (18 metų) jo požiūrio į tai, kaip Ugandos gyventojai mato pasaulį, jis pranešė, kad 60 % dalykų, apie kuriuos dauguma žmonių kalba, visada yra iš neigiamos perspektyvos. Jie ieško kito žmogaus, kuris būtų kaltas dėl savo nesėkmių ir nelaimių. Kai daugelis kalbėjosi su daugeliu kitų Ugandos gyventojų ir išreiškė šį jausmą, jie sutiko, kad tai iš esmės teisinga. Tarp žmonių taip pat bendras nepasitikėjimas, jie nuolat tikrina vienas kitą, bijodami būti apgauti, pakeisti ar apgauti.

Ką visa tai reiškia pažinimui kaip mąstymo būdui apie problemų sprendimą, kasdienio gyvenimo realybės konstravimą ir pažintinį įsitikinimų dvejetainį? Dauguma į gyvenimą žiūrės neigiamai, atsiribodami tarp tikėjimo ir prietarų, lyčių šališkumo, dėl kurių priimami sprendimai, lemiantys didelę riziką santykiuose ir seksualinį elgesį, ir galiausiai bendra baimė, atsakas į gyvenimą iš smurto ir korupcijos istorijos.

Psichoterapija:

Dabar mūsų terapeutas turi platų tipinės Ugandos mąstysenos, pastarojo meto istorinių įvykių, įsitikinimų dichotomijos pagrindą, iš kurio jis gali pradėti suprasti poziciją, nuo kurios klientas gali pradėti. Atminkite, kad tai, kad žmogus atpažįsta minčių pasidalijimą ir netgi gali suvokti, kad jam nėra patogu su realybe, dar nereiškia, kad tai nesąmoningai neturi didelės įtakos žmogui kaip asmenybei. Freudo terminais – įžvalga – turėtų atnešti palengvėjimą, tačiau kognityvinis disonansas rodo, kad daugelis žmonių gali turėti prieštaringų pažiūrų ir vis tiek pateikti jas kaip racionalias. Ugandos superego formuojamas iš ankstesnių kartų perduotų tradicijų ir pastarojo meto istorinio smurto. Ši vadovaujanti religinių įsitikinimų ir prietarų įtaka gali sukelti superego skilimą, nes leidžia asmeniui turėti priešingų pažiūrų į moralę ir socialinius papročius, kurie lengvai dera. ID, stipriai skatinamas malonumo principo, leidžia persivalgyti iš baimės dėl neaiškios ateities. Seksualumą skatina poligamijos paprotys, net jei superego ištikimybę tikėjimui ši praktika aiškiai žeidžia. Didelės rizikos seksualiniai susitikimai, kuriuos sukelia ID, įskaitant prezervatyvų nenaudojimą, ir nepaisant superego išsilavinimo per masinės komunikacijos priemones ir AIDS darbuotojų, turi mažai arba visai nedaro įtakos sprendimui užsiimti didelės rizikos seksualiniais susitikimais. Ego aiškiai silpnai stengiasi atskirti didelės rizikos ID ir moraliai aiškų superego. Įprasta superego gynyba yra panaudoti kaltę kaip priemonę ID veiklai slopinti, tačiau ugandaičiams kaltė nuslopinama ir paliekama malonumo principui laimėti situacijų tikrovę, kurios daro išvadą, kad ugandai turi silpną ego būseną, kurioje jie gali pažintiškai ginti savo ilgalaikius interesus. Tai taip pat apima kognityvinius disonansus, kurie turi mažai įtakos emociškai, ypač vyrams, kurie užsiima seksu, ir moterims, kurios persivalgo, kai superego užgožia dominuojantis ID.

Terapijos kambaryje:

Pristatantis klientas, be abejo, yra asmuo visuomenėje, kuris nusprendė, kad jo elgesys neatitinka jo paties požiūrio į gyvenimą, todėl nusprendė ieškoti paramos ir pokyčių konsultuodamasis. Terapeutas, apmokytas terapijos technikos, bet dabar turintis kultūrinės psichologijos išsilavinimą, yra puiki vieta pradėti gijimo procesą. Visada naudinga išmatuoti savo klientų kultūrinę padėtį vykstančio psichoterapijos proceso metu, kad suprastumėte jų psichikos nuostatas. Nes jie sprendžia savo gyvenimo problemas, remdamiesi savo gyvenimo padėtimi tradicijose, papročiuose ir kultūrose. Šis mentalinis požiūris, iš sandorių analizės perspektyvos, gali būti vertinamas kaip vaiko ego būsena, susijusi su vaikystės vertybėmis, sąveikaujančia su tėvų ego būsena ir neleidžiančia klientui priimti racionalių suaugusiųjų sprendimų, painiojant tai su kognityvine mąstysena, laikančia dichotinį įsitikinimų požiūrį. Suaugusiųjų ego būsenai neleidžiama funkcionuoti ir, esant nuolatiniam disonansui, ji beveik gali būti pašalinta iš tėvų ir vaikų ego būsenų tempimo ir traukos. Freudo psichoanalizės ir Berno transakcinės analizės universalumas leidžia terapeutui suprasti, kaip Freudo proto modelis tiek ego pozicijose, tiek Berno ego būsenose gali padėti ugdyti klientą jų vidinio mąstymo procesuose, o tai veda prie įžvalgios savistabos, kuri sumažintų žalingą socialinį elgesį iki tvirčiau ego varomo sveiko gyvenimo pozicijos. Pakeisti ilgametes tradicijas ir papročius nėra lengva, nes jie neturi tiesioginės patirties klientui, bet yra tie, kurie skatina besikeičiančią kultūrą, paveiktą istorinių vertybių.

Vasariškas:

Apibendrinant galima pasakyti, kad šis straipsnis turėtų šviesti terapeutus ir pasauliečius apie kultūrinių psichologinių vietinių gyventojų istorijos, požiūrių ir įsitikinimų tyrimų vertę. Negalite sėkmingai gydyti psichikos sveikatos problemų, jei gerai nesuprantate, kaip žmogus susikūrė savo superego arba tėvų ego būseną dėl tradicijų, papročių ir kultūrinės įtakos. Būtent toks gebėjimas išlaikyti dichotiškas būsenas toje pačioje tikrovėje sukelia painiavą ir įprastą elgesį mintyse. Terapeutas negali tikėtis padėti pakeisti elgesį, nebent visapusiškai suprastų asmens įsitikinimų sistemą, kurią formuoja istorija ir tradicijos.

Nuorodos:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Alternatyvi psichoterapija

Geriausia vieta ieškoti alternatyvių praktikų psichoterapijos yra mūsų nemokamas alternatyvių praktikų katalogas. Norėdami pamatyti visus alternatyvios psichoterapijos specialistus, spustelėkite čia.