Esplorare la cognizione negli ugandesi per la psicoterapia

Esplorare la cognizione negli ugandesi per la psicoterapia

Introduzione:

La psicologia culturale cerca di comprendere la mentalità delle popolazioni indigene locali per una psicoterapia di successo. Se il consulente non comprende le tradizioni, i costumi e la cultura di fondo delle persone che serve, non può comprendere la complessità della sua intuizione nel risolvere i problemi e i problemi della vita. In questo articolo esamineremo il contesto tra i sistemi di credenze tradizionali dell'Uganda e le credenze religiose postcoloniali. Come questo contrasto e conflitto creano nella mente degli ugandesi un duplice approccio cognitivo alla vita.

Sfondo:

L'Uganda moderno ai fini della psicoterapia presenta una visione complessa emersa da una recente storia di emancipazione dal colonialismo (1962) ad anni di dittatori violenti come Obote e Amin, i quali crearono entrambi un'atmosfera di terrore nel paese. (1. Vedi Social Origins of Violence, Kasozi 1994) Oltre a questi periodi di violenza, c'è una conversione alle credenze religiose occidentali, che include principalmente chiese protestanti ma include minoranze di influenze musulmane e cattoliche. La religione domina il tempo di trasmissione televisivo e radiofonico, con quasi il 50% di tutti i programmi dedicati al culto fanatico e alla guarigione per fede. Quasi tutta la popolazione frequenta un tipo o l'altro di chiesa, creando, da un lato, una profonda fede religiosa e, dall'altro, una costante paura dell'inferno e della dannazione. In questo crogiolo si mescola la modernizzazione della gioventù, che offre musica rap, soul nero e altri suoni etnici. La maggior parte è accompagnata da un video che mostra ragazze in minigonna che si agitano sessualmente al ritmo della volgarità maschile dei testi. Allo stesso tempo, il governo attuale sta cercando di imporre un nuovo ordine morale, vietando le minigonne per le strade e lanciando avvertimenti sui video musicali dicendo che non sono adatti ai minori di 18 anni. Il governo sta anche cercando di introdurre una legge sul matrimonio attraverso il Parlamento per continuare il dominio degli uomini nella società e i diritti ineguali per le donne accettati come norma. Lo stesso governo del presidente Museveni (2° 27 anni al potere dopo un colpo di grazia) parla apertamente di leggi anti-gay per sopprimere e sradicare gli omosessuali in Uganda. Una discussione costante tra le persone è la corruzione di funzionari e politici; Questi includono l’accaparramento di terre con mezzi illegali sostenuto dalle autorità locali e aiuti in denaro provenienti dall’Occidente utilizzati per l’arricchimento personale e la corruzione dal funzionario di rango più basso ai ministri del governo più anziani. Naturalmente, provare la corruzione è quasi impossibile quando diventa una pratica accettata quotidianamente. Tuttavia, ciò non impedisce alle persone di vedere la propria vita negativamente in termini di controllo e prospettive per un futuro migliore. Un’ultima nota è che gli ugandesi non sono un popolo consolidato, ma in realtà il paese è stato storicamente popolato da molte diverse regioni dell’Africa, a ovest da Etiopia, Kenya e Tanzania, a est da Somalia, Congo e Ruanda, e a nord da Sudan e Repubblica Centrafricana. Questo mix di culture e tradizioni è all’origine di gran parte dei combattimenti a partire dagli anni ’60, quando i colonialisti britannici concessero la liberazione del Paese.

Tradizioni, costumi e cultura:

Esiste un'interessante dicotomia tra le tradizioni tribali del popolo ugandese con la loro introduzione, avvenuta 150 anni fa, alla religione occidentale, principalmente al cristianesimo e alle credenze pagane tradizionali. Ciò è ottenuto attraverso la pratica degli stregoni in tutte le parti della società, dai consiglieri del re (3° Kabaka) all'influenza politica e alla popolazione in generale che desidera consultare lo stregone in molti ambiti della vita. Gli stregoni forniscono un servizio che travolge i credenti soprattutto per i bisogni emotivi nell'amore e nelle relazioni. Se chiedi alla popolazione locale della povera zona del Lago Vittoria, ti risponderanno che lo stregone è senza Dio (non senza dei, ma senza il Dio cristiano). Può costringere le persone a eseguire i suoi ordini, risolvere problemi negli affari e nell'economia, maledirti. Fornisce pozioni d'amore, veleni per uccidere, predice il tempo e il potere della profezia. Recentemente, una giovane ragazza il cui marito si era allontanato con un'altra donna (cosa molto comune) ha cercato di riconquistarlo con una pozione d'amore preparata dalla strega locale, ma il liquido che ha messo di nascosto nella bevanda di suo marito lo ha effettivamente avvelenato e lui è morto. Ora deve affrontare l'accusa di omicidio per la morte del marito. (2. Novità sulla nuova visione 2013). Molte notizie parlano di pozioni d'amore andate male o di essere stati maledetti e quindi di non avere il controllo delle proprie azioni. Qualsiasi circostanza attenuante che una persona può presentare in tribunale come scusa per un crimine o un delitto.

Alcuni dei problemi sociali che gli ugandesi devono affrontare sono quelli di cui soffrono molti paesi africani, come l’abuso di alcol, le droghe illegali, l’HIV e l’AIDS (l’unico paese in Africa che ha ancora un tasso di infezione da HIV in aumento), così come l’enorme disoccupazione giovanile e la mancanza di opportunità sul posto di lavoro. Naturalmente, questi problemi sociali hanno molte conseguenze psicologiche per la comunità. La sessualità è di gran lunga il problema più grande quando viene vista come un’ipocrisia della fede e della religione. Come accennato in precedenza, molti ugandesi vanno in chiesa ogni settimana (compresi i giovani), pregano e praticano la fede in modo molto fanatico, lodando ad alta voce il Signore e tutte le sue benedizioni e allo stesso tempo molti uomini praticano la poligamia tradizionale e le pratiche del prezzo della sposa. Sebbene la bigamia sia un crimine secondo la legge, non viene perseguita a meno che non venga esercitata un'estrema pressione sul caso. Molti uomini che vanno in chiesa hanno delle fidanzate (altre donne, come vengono anche chiamate) e dei figli da queste donne. Mentre vado ancora in chiesa ogni settimana e prego per la fede. Il divorzio è diventato comune, il che significa abbandono per molte mogli per la prima volta. Molte morti premature dovute all'infezione da HIV sono direttamente attribuite alla pratica della poligamia e al rifiuto degli uomini di usare il preservativo come dispositivo di barriera. Il secondo ambito più difficile per gli ugandesi è la salute, non come si potrebbe pensare a causa della povertà o della malnutrizione, ma dell’obesità della classe media. L'eccesso di cibo può essere visto come una reazione ai momenti difficili del passato, quando il cibo scarseggiava e dovevi mangiare ciò che potevi ottenere, ma ora l'eccesso di cibo è un'epoca passata, molti riempiono un piatto fino a traboccare e consumano grandi quantità di cibi ricchi di grassi. Cancro, infarto e diabete sono molto comuni e elevati rispetto ad altri paesi.

Risultati:

È molto interessante parlare con molti ugandesi della loro visione della vita e del loro atteggiamento verso il futuro, di quanto siano negativi riguardo alla maggior parte delle cose. Hanno un atteggiamento possessivo nei confronti degli oggetti materiali, comprese le donne. Gli uomini vedono le donne come oggetti o beni il cui scopo è servire e produrre prole. Quando ha chiesto a un giovane (18 anni) il suo punto di vista su come gli ugandesi vedono il mondo, ha riferito che il 60% delle cose di cui la maggior parte della gente parla provengono sempre da una prospettiva negativa. Cercano qualcun altro da incolpare per le loro disavventure e disgrazie. Quando molti hanno parlato con molti altri ugandesi ed hanno espresso questo sentimento, hanno convenuto che in generale era corretto. C'è anche una generale mancanza di fiducia tra le persone, si controllano costantemente a vicenda per paura di essere imbrogliati, imbrogliati o truffati.

Cosa significa tutto ciò per la cognizione come modo di pensare per risolvere problemi, costruire una realtà della vita quotidiana e un binario cognitivo di credenze? La maggior parte si avvicinerà alla vita con un atteggiamento negativo, una disconnessione tra fede e superstizione, un pregiudizio di genere che porta a decisioni che portano a comportamenti ad alto rischio nelle relazioni e nel comportamento sessuale, e infine una risposta generale di paura alla vita derivante da una storia di violenza e corruzione.

Psicoterapia:

Ora il nostro terapista ha un ampio background della tipica mentalità ugandese, dei loro recenti eventi storici, della loro dicotomia di credenze da cui può iniziare a comprendere la posizione da cui il cliente potrebbe iniziare. Ricorda, solo perché la persona riconosce la divisione del pensiero e può anche rendersi conto che non è a proprio agio con la realtà, non significa che non abbia inconsciamente un effetto profondo sulla persona come persona. In termini freudiani, l'intuizione dovrebbe portare sollievo, ma la dissonanza cognitiva mostra che molte persone possono avere visioni contraddittorie e tuttavia presentarle come razionali. Il super-io ugandese è modellato dalle tradizioni tramandate dalle generazioni precedenti e plasmato dalla recente violenza storica. Questa influenza guida del credo religioso e della superstizione può causare una scissione nel Super-Io consentendo alla persona di avere visioni opposte sulla morale e sui costumi sociali che si adattano facilmente insieme. L’ID, fortemente guidato dal principio del piacere, consente di mangiare troppo per paura di un futuro incerto. La sessualità è guidata dalla consuetudine della poligamia, anche se l'adesione del Super-io alla fede è chiaramente offesa da questa pratica. Gli incontri sessuali ad alto rischio guidati dall'ID, inclusa la mancanza di uso del preservativo, e nonostante l'educazione del Super-io attraverso i media della comunicazione di massa e gli operatori dell'AIDS, hanno poco o nessun impatto sulla decisione di impegnarsi in incontri sessuali ad alto rischio. L'Io è chiaramente debole nei suoi sforzi per distinguere tra l'ID ad alto rischio e il Super-Io moralmente chiaro. La normale difesa del Super-Io consiste nell'utilizzare il senso di colpa come mezzo per sopprimere l'attività dell'ID, ma nel caso degli ugandesi il senso di colpa viene soppresso ed è lasciato al principio del piacere vincere la realtà delle situazioni che concludono che gli ugandesi hanno uno stato dell'Io debole in cui possono proteggere cognitivamente i propri interessi a lungo termine. Ciò include anche dissonanze cognitive che hanno scarso impatto emotivo, in particolare negli uomini con il sesso e nelle donne con l'eccesso di cibo, dove il Super-Io è oscurato da un ID dominante.

Nella stanza di terapia:

Un cliente che si presenta è, ovviamente, una persona all'interno di una società che ha deciso che il proprio comportamento non è coerente con la propria visione della vita e ha quindi preso la decisione di cercare supporto e cambiamento attraverso la consulenza. Il terapeuta, addestrato in una tecnica terapeutica ma ora con un background in psicologia culturale, è nella posizione giusta per iniziare il processo di guarigione. È sempre una buona idea misurare la posizione culturale dei tuoi clienti durante il processo di psicoterapia in corso per comprendere il loro atteggiamento mentale. Perché risolvono i propri problemi con la vita in base alla loro posizione nella vita nelle tradizioni, nei costumi e nelle culture. Questo atteggiamento mentale, dal punto di vista dell'analisi transazionale, può essere visto come lo stato dell'Io del bambino dei valori dell'infanzia che interagisce con lo stato dell'Io dei genitori e impedisce al cliente di prendere decisioni razionali da adulto, confondendolo con una mentalità cognitiva che mantiene una visione dicotica delle credenze. Allo stato dell'Io adulto viene impedito di funzionare e, in costante dissonanza, potrebbe quasi essere eliminato dalla tira e molla degli stati dell'Io genitore e bambino. L'universalità della psicoanalisi freudiana e dell'analisi transazionale bernese consente al terapeuta di comprendere come il modello della mente di Freud sia nelle posizioni dell'ego che negli stati dell'ego bernesi può aiutare a educare il cliente nei suoi processi di pensiero interni, portando a un'introspezione approfondita che ridurrebbe il comportamento sociale dannoso a una posizione di vita sana più fermamente guidata dall'ego. Non è facile cambiare tradizioni e costumi di lunga data perché non hanno un'esperienza diretta per il cliente, ma sono quelli che guidano un cambiamento culturale influenzato da valori storici.

Estivo:

In sintesi, questo articolo dovrebbe educare sia i terapeuti che i non addetti ai lavori sul valore degli studi psicologici culturali sulla storia, sugli atteggiamenti e sulle credenze delle popolazioni locali. Non è possibile trattare con successo un paziente con problemi di salute mentale senza una buona comprensione di come la persona ha sviluppato il proprio Super-Io o lo stato dell'Io genitoriale attraverso tradizioni, costumi e influenze culturali. È questa capacità di mantenere gli stati dicotici nella stessa realtà che crea confusione e comportamento abituale in una mente. Un terapeuta non può sperare di assistere nel cambiamento del comportamento a meno che non abbia una comprensione completa del sistema di credenze di una persona, che è modellato dalla storia e dalle tradizioni.

Riferimenti:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

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