Kogníció felfedezése ugandaiban pszichoterápia céljából

Kogníció felfedezése ugandaiban pszichoterápia céljából

Bevezetés:

A kulturális pszichológia igyekszik megérteni a helyi bennszülött lakosság gondolkodásmódját a sikeres pszichoterápia érdekében. Ha a tanácsadó nem érti az általa kiszolgált emberek háttérhagyományait, szokásait, kultúráját, nem értheti meg az életproblémák és problémák megoldásában rejlő belátásának bonyolultságát. Ebben a cikkben megvizsgáljuk a hátteret Uganda hagyományos hitrendszerei és a posztkoloniális vallási hiedelmek között. Hogy ez a kontraszt és a konfliktus az ugandaiak fejében, és hozzon létre egy kettős kognitív megközelítést az élethez.

Háttér:

A modern ugandai a pszichoterápia céljaira olyan összetett betekintést nyújt, amely a gyarmatosításból való emancipáció közelmúltbeli történetéből (1962) az erőszakos diktátorok, például Obote és Amin évekig nyúlik vissza, akik mindketten terror légkört teremtettek az országban. (1. Lásd: Social Origins of Violence, Kasozi 1994) Az erőszak ezen időszakai mellett a nyugati vallási meggyőződésre való áttérés is megfigyelhető, amely elsősorban a protestáns egyházakat foglalja magában, de a muszlim és katolikus hatású kisebbségeket is. A vallás uralja a televíziós és rádiós műsoridőt, az összes műsor közel 50%-át a fanatikus istentiszteletnek és a hitgyógyításnak szentelik. Szinte az egész lakosság jár ilyen vagy olyan templomba, ami egyrészt mély vallásos hitet, másrészt állandó félelmet kelt a pokol tüzétől és a kárhozattól. Ebbe az olvasztótégelybe keveredik az ifjúság modernizálása, rapzenét, black soult és más etnikai hangzásokat kínálva. A legtöbbet egy videó is kíséri, amelyen miniszoknyás lányok szexuálisan pörögnek a dalszövegek férfias vagányságára. A mindenkori kormány ugyanakkor új erkölcsi rendet próbál bevezetni, betiltja a miniszoknyát az utcákon, és figyelmeztetéseket tesz a zenei videókra, miszerint az nem alkalmas 18 éven aluli gyermekek számára. A kormány házassági törvényt is igyekszik bevezetni a parlamenten keresztül, hogy továbbra is fennmaradjon a férfiak dominanciája a társadalomban és a nők egyenlőtlen jogai, mint a normák. Museveni elnök ugyanaz a kormánya (2. 27 év a hatalomban egy államcsíny után) nyíltan beszél a melegellenes törvényekről, amelyek célja a homoszexuálisok elnyomása és felszámolása Ugandában. Állandó vita az emberek között a tisztviselők és politikusok korrupciója; Ezek közé tartozik a helyi hatóságok által támogatott illegális eszközökkel történő földfoglalás, valamint a nyugat segélypénzei, amelyeket személyes gazdagodásra és vesztegetésre használnak fel a legalacsonyabb rangú tisztviselőktől a legmagasabb rangú kormányzati miniszterekig. Természetesen a korrupció bizonyítása szinte lehetetlen, ha az mindennapi gyakorlattá válik. Ez azonban nem akadályozza meg az embereket abban, hogy negatívan tekintsenek életükre az ellenőrzés és a jobb jövő kilátásai tekintetében. Az utolsó megjegyzés, hogy az ugandaiak nem egy konszolidált nép, hanem valójában az országot történelmileg Afrika számos különböző régiójából, nyugaton Etiópiából, Kenyából és Tanzániából, keleten Szomáliából, Kongóból és Ruandából, északon Szudánból és a Közép-afrikai Köztársaságból népesítették be. A kultúrák és hagyományok e keveréke okozza a harcok nagy részét az 1960-as évek óta, amikor a brit gyarmatosítók felszabadították az országot.

Hagyományok, szokások és kultúra:

Érdekes dichotómia van az ugandai nép törzsi hagyományai között a 150 éves nyugati vallásba, elsősorban a kereszténységbe és a hagyományos pogány hitbe való bevezetésükkel. Ez a boszorkánydoktorok gyakorlatán keresztül valósul meg a társadalom minden részében, a király tanácsadóitól (3. Kabaka) a politikai befolyásig és a lakosságig, akik az élet számos területén kívánnak konzultálni a boszorkánydoktorral. A boszorkánydoktorok olyan szolgáltatást nyújtanak, amely túlterheli a hívőket, különösen a szerelem és a kapcsolatok érzelmi szükségletei miatt. Ha megkérdezzük a helyieket a szegény Victoria-tó környékén, azt mondják, hogy a boszorkánydoktor istentelen (nem istenek nélkül, hanem a keresztény Isten nélkül). Képes rávenni az embereket, hogy teljesítsék a parancsait, megoldják az üzleti és gazdasági problémákat, megátkozzák. Szerelmi bájitalokat, ölni való mérgeket biztosít, megjósolja az időjárást és a prófécia erejét. Nemrég egy fiatal lány, akinek a férje egy másik nőhöz tévedt (nagyon gyakori), megpróbálta visszacsábítani a helyi boszorkány által készített szerelmi bájitallal, de a folyadék, amit titokban a férje italába tett, valójában megmérgezte, és meghalt. Most gyilkossággal vádolják férje halála miatt. (2. New Vision News 2013). Sok hír arról szól, hogy a szerelmi bájitalok rosszul sültek el, vagy elátkozták őket, és ezért nem irányítják tetteiket. Minden olyan enyhítő körülmény, amelyet egy személy bűncselekmény vagy vétség kifogásaként a bíróság elé terjeszthet.

Az ugandaiak szociális problémákkal szembesülnek olyanok, amelyekkel sok afrikai ország küzd, mint például az alkoholfogyasztás, az illegális drogok, a HIV és az AIDS (az egyetlen afrikai ország, ahol még mindig növekszik a HIV-fertőzöttség aránya), valamint a hatalmas ifjúsági munkanélküliség és a munkahelyi lehetőségek hiánya. Természetesen ezeknek a társadalmi problémáknak számos pszichológiai következménye van a közösségre nézve. A szexualitás messze a legnagyobb probléma, ha a hit és a vallás képmutatásaként tekintenek rá. Mint korábban említettük, sok ugandai minden héten elmegy templomba (beleértve a fiatalokat is), imádkozik és gyakorolja a hitet nagyon fanatikus módon, hangosan dicsérve az Urat és minden áldását, ugyanakkor sok férfi gyakorolja a hagyományos többnejűséget és a menyasszony árát. Bár a bigámia a törvény szerint bűncselekmény, nem indul ellene eljárás, kivéve, ha rendkívüli nyomást gyakorolnak az ügyre. Sok templomba járó férfinak van barátnője (más nők, ahogyan más néven is hívják) és ezektől a nőktől gyerekeik. Miközben még mindig hetente járok templomba és imádkozom a hitért. A válás általánossá vált, ami sok első feleség számára elhagyatottságot jelent. Sok HIV-fertőzés miatti korai haláleset közvetlenül a többnejűség gyakorlatának és a férfiak megtagadásának tulajdonítható, hogy az óvszert akadályozó eszközként használják. Az ugandaiak számára a második legnehezebb terület az egészség, nem a szegénység vagy az alultápláltság miatt, hanem a középosztálybeli elhízás miatt. A túlevés felfogható az elmúlt nehéz időszakokra adott reakciónak, amikor kevés volt az étel, és meg kellett enni, amit kapni tudtunk, de mára a túlevés egy letűnt korszak, sokan megtöltenek egy tányért, hogy túlcsorduljanak, és nagy mennyiségű magas zsírtartalmú ételt fogyasztanak. A rák, a szívinfarktus és a cukorbetegség nagyon gyakori és gyakori, mint más országokban.

Megállapítások:

Nagyon érdekes sok ugandaival beszélgetni az életszemléletükről és a jövőhöz való hozzáállásukról, arról, hogy mennyire negatívak a legtöbb dologgal kapcsolatban. Birtoklóan viszonyulnak az anyagi tárgyakhoz, beleértve a nőket is. A férfiak a nőket tárgyaknak vagy javaknak tekintik, amelyek célja, hogy utódokat szolgáljanak és szüljenek. Amikor megkérdezett egy fiatalt (18 éves), hogyan látják a világot az ugandaiak, arról számolt be, hogy a legtöbben beszélt dolgok 60%-a mindig negatív perspektívából származik. Mást keresnek, akit hibáztathatnak szerencsétlenségeikért és szerencsétlenségeikért. Amikor sokan beszéltek sok más ugandaival, és kifejezték ezt az érzést, egyetértettek abban, hogy ez általában helyes. Az emberek között általános a bizalomhiány is, folyamatosan ellenőrzik egymást, mert félnek, hogy megcsalják, megcsalják vagy átverik őket.

Mit jelent mindez a megismerés, mint a problémák megoldásáról való gondolkodás, a mindennapi élet valóságának és a hiedelmek kognitív binárisának felépítése szempontjából? A legtöbben negatív hozzáállással közelítik meg az életet, a hit és a babona közötti kapcsolat megszakításával, a nemi elfogultsággal, amely olyan döntésekhez vezet, amelyek magas kockázatú magatartáshoz vezetnek a kapcsolatokban és a szexuális viselkedésben, végül pedig az erőszak és a korrupció történetéből adódó általános félelemreakcióval.

Pszichoterápia:

Most terapeutánk széles háttérrel rendelkezik a tipikus ugandai gondolkodásmódról, közelmúltbeli történelmi eseményeikről, hiedelmeik dichotómiájáról, amelyből megértheti, hogy a kliens milyen pozícióból indulhat ki. Ne feledje, az, hogy az ember felismeri a gondolatok megosztottságát, és még azt is észreveszi, hogy nem ül kényelmesen a valósággal, nem jelenti azt, hogy tudat alatt nincs mély hatással az emberre, mint személyre. Freudi értelemben – a belátás – megkönnyebbülést jelent, de a kognitív disszonancia azt mutatja, hogy sokan képesek ellentmondásos nézeteket vallani, és mégis racionálisnak mutatják be. Az ugandai szuperegót a korábbi generációktól átörökített hagyományok és a közelmúlt történelmi erőszaka alakítja. A vallásos meggyőződésnek és babonának ez az irányadó hatása a felettes én meghasadását idézheti elő, mivel lehetővé teszi a személy számára, hogy ellentétes nézeteket valljon az erkölcsről és a társadalmi szokásokról, amelyek könnyen illeszkednek egymáshoz. Az örömelv által erősen vezérelt ID lehetővé teszi a túlevést a bizonytalan jövőtől való félelemből. A szexualitást a többnejűség szokása vezérli, még akkor is, ha ez a gyakorlat egyértelműen sérti a szuperego hithez való ragaszkodását. Az azonosító által vezérelt magas kockázatú szexuális találkozások, beleértve az óvszerhasználat hiányát, és annak ellenére, hogy a szuperego a tömegkommunikációs médián és az AIDS-munkásokon keresztül tanult, alig vagy egyáltalán nem befolyásolják a nagy kockázatú szexuális találkozások iránti döntést. Az ego egyértelműen gyenge azon erőfeszítéseiben, hogy különbséget tegyen a magas kockázatú ID és az erkölcsileg tiszta szuperego között. A szuperego normál védekezése az, hogy a bűntudatot az azonosító tevékenységének visszaszorítására használja, de az ugandaiak esetében a bűntudat elnyomódik, és az élvezet elvére van bízva, hogy megnyerje azoknak a helyzeteknek a valóságát, amelyek arra a következtetésre jutnak, hogy az ugandaiak gyenge ego-állapottal rendelkeznek, amelyben kognitív módon meg tudják védeni saját hosszú távú érdekeiket. Ide tartoznak azok a kognitív disszonanciák is, amelyek érzelmileg csekély hatással vannak, különösen a szexuálisan élő férfiak és a túlevésben szenvedő nők esetében, ahol a szuperegót beárnyékolja egy domináns azonosító.

A terápiás szobában:

A prezentáló kliens természetesen az a személy a társadalomban, aki úgy döntött, hogy viselkedése nem egyeztethető össze saját életszemléletével, ezért úgy döntött, hogy tanácsadáson keresztül keres támogatást és változást. A terápiás technikában képzett, de most kulturális pszichológiai háttérrel rendelkező terapeuta jó helyen van a gyógyulási folyamat megkezdéséhez. Mindig jó ötlet felmérni kliense kulturális helyzetét a pszichoterápia folyamatban lévő folyamata során, hogy megértsük mentális attitűdjüket. Mert saját életproblémáikat a hagyományokban, szokásokban és kultúrákban elfoglalt élethelyzetük alapján oldják meg. Ez a mentális attitűd a tranzakcióelemzés szemszögéből úgy is felfogható, mint a gyermek énállapota a gyermekkori értékek, amelyek kölcsönhatásba lépnek a szülői énállapottal, és megakadályozzák a klienst abban, hogy racionális felnőtt döntéseket hozzon, összetévesztve ezt a kognitív gondolkodásmóddal, amely a hiedelmek dichotikus nézetét vallja. A felnőtt ego állapota nem működik, és állandó disszonanciában szinte kiküszöbölhető a szülő és gyermek énállapotainak vonzásából. A freudi pszichoanalízis és a berni tranzakcióanalízis egyetemessége lehetővé teszi a terapeuta számára, hogy megértse, hogyan segíthet Freud elmemodellje mind az ego-pozíciókban, mind a berni ego-állapotokban a kliensek belső gondolkodási folyamataira való nevelésében, ami a betekintést nyújtó introspekcióhoz vezet, amely a káros társadalmi viselkedést egy határozottabban ego-vezérelt egészséges életpozícióvá csökkenti. Nem könnyű megváltoztatni a régi hagyományokat és szokásokat, mert ezeknek nincs közvetlen tapasztalatuk a vevő számára, de ezek mozgatják a történelmi értékek által befolyásolt kultúrát.

Nyárias:

Összefoglalva, ennek a cikknek mind a terapeutákat, mind a laikusokat fel kell tanítania a helyi lakosság történetével, attitűdjeivel és hiedelmeivel foglalkozó kultúrpszichológiai tanulmányok értékére. Nem lehet sikeresen kezelni egy pácienst mentális egészségügyi problémákkal, ha nem ismerjük jól azt, hogy a személy hogyan alakította ki szuperegóját vagy szülői énállapotát a hagyományok, szokások és kulturális hatások alapján. Ez az a képesség, hogy dichotikus állapotokat tartsunk ugyanabban a valóságban, ami zavart és megszokott viselkedést kelt az elmében. A terapeuta nem remélheti, hogy segítséget nyújt a viselkedés megváltoztatásában, hacsak nem ismeri átfogóan egy személy hitrendszerét, amelyet a történelem és a hagyományok alakítanak ki.

Referenciák:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Alternatív pszichoterápia

A legjobb hely alternatív gyakorló pszichoterápia megtalálására az ingyenes alternatív orvosok címtárában található. Az összes alternatív pszichoterápiás szakember megtekintéséhez kattintson ide.