Explorer la cognition chez les Ougandais pour la psychothérapie

Explorer la cognition chez les Ougandais pour la psychothérapie

Introduction:

La psychologie culturelle cherche à comprendre l'état d'esprit des populations autochtones locales pour une psychothérapie réussie. Si le conseiller ne comprend pas les traditions, les coutumes et la culture des personnes qu'il sert, il ne peut pas comprendre les subtilités de sa vision pour résoudre les problèmes et les problèmes de la vie. Dans cet article, nous examinerons le contexte entre les systèmes de croyances traditionnelles de l'Ouganda et les croyances religieuses postcoloniales. Comment ce contraste et ce conflit dans l'esprit des Ougandais créent une double approche cognitive de la vie.

Arrière-plan:

L’Ouganda moderne aux fins de la psychothérapie présente une vision complexe qui a émergé d’une histoire récente d’émancipation du colonialisme (1962) aux années de dictateurs violents tels qu’Obote et Amin, qui ont tous deux créé une atmosphère de terreur dans le pays. (1. Voir Origines sociales de la violence, Kasozi 1994) En plus de ces périodes de violence, il y a une conversion aux croyances religieuses occidentales, qui inclut principalement les églises protestantes mais inclut des minorités d'influences musulmanes et catholiques. La religion domine le temps d'antenne à la télévision et à la radio, avec près de 50 % de tous les programmes consacrés au culte fanatique et à la guérison par la foi. Presque toute la population fréquente un type d’église ou un autre, créant d’une part une foi religieuse profonde et, d’autre part, une peur constante de l’enfer et de la damnation. À ce creuset se mêle la modernisation de la jeunesse, proposant du rap, de la soul noire et d’autres sonorités ethniques. La plupart sont accompagnées d'une vidéo montrant des filles en minijupes tournoyant sexuellement au rythme masculin des paroles. Dans le même temps, le gouvernement en place tente d'imposer un nouvel ordre moral, en interdisant les minijupes dans les rues et en apposant des avertissements sur les clips vidéo indiquant qu'elles ne conviennent pas aux enfants de moins de 18 ans. Le gouvernement tente également d'introduire une loi sur le mariage par l'intermédiaire du Parlement afin de maintenir la domination des hommes dans la société et les droits inégaux des femmes acceptés comme la norme. Le même gouvernement du président Museveni (2e 27 ans au pouvoir après un coup de grâce) parle ouvertement de lois anti-gay pour réprimer et éradiquer les homosexuels en Ouganda. Un débat constant parmi les gens concerne la corruption des fonctionnaires et des hommes politiques ; Il s’agit notamment de l’accaparement de terres par des moyens illégaux soutenus par les autorités locales et de l’argent de l’aide occidentale utilisé à des fins d’enrichissement personnel et de corruption, du plus bas fonctionnaire au plus haut ministre du gouvernement. Bien entendu, prouver la corruption est presque impossible lorsqu’elle devient une pratique acceptée au quotidien. Cependant, cela n’empêche pas les gens d’avoir une vision négative de leur vie en termes de contrôle et de perspectives d’avenir meilleur. Une dernière remarque est que les Ougandais ne constituent pas un peuple consolidé, mais en fait, le pays a été historiquement peuplé de nombreuses régions différentes d'Afrique, à l'ouest par l'Éthiopie, le Kenya et la Tanzanie, à l'est par la Somalie, le Congo et le Rwanda, et au nord par le Soudan et la République centrafricaine. Ce mélange de cultures et de traditions est à l'origine d'une grande partie des combats depuis les années 1960, lorsque les colonialistes britanniques ont accordé la libération du pays.

Traditions, coutumes et culture :

Il existe une dichotomie intéressante entre les traditions tribales du peuple ougandais et son introduction vieille de 150 ans à la religion occidentale, principalement le christianisme et les croyances païennes traditionnelles. Ceci est rendu possible par la pratique des sorciers dans toutes les parties de la société, depuis les conseillers du roi (3e Kabaka) jusqu'aux influences politiques et à la population en général qui souhaite consulter le sorcier dans de nombreux domaines de la vie. Les sorciers fournissent un service qui submerge les croyants, en particulier pour les besoins émotionnels en matière d'amour et de relations. Si vous interrogez les habitants de la région pauvre du lac Victoria, ils vous diront que le sorcier est impie (non pas sans dieux, mais sans le Dieu chrétien). Il peut obliger les gens à faire ce qu'il veut, résoudre des problèmes commerciaux et économiques, vous maudire. Fournit des philtres d'amour, des poisons pour tuer, prédit la météo et le pouvoir de la prophétie. Récemment, une jeune fille dont le mari s'était égaré avec une autre femme (très courant) a tenté de le reconquérir avec un philtre d'amour fabriqué par la sorcière locale, mais le liquide qu'elle a secrètement mis dans la boisson de son mari l'a en fait empoisonné et il est mort. Elle fait désormais face à des accusations de meurtre suite au décès de son mari. (2. Nouvelle Vision Nouvelles 2013). De nombreux reportages parlent de philtres d'amour qui ont mal tourné ou qui ont été maudits et qui ne contrôlent donc pas leurs actions. Toute circonstance atténuante qu'une personne peut présenter à un tribunal pour excuser un crime ou un délit.

Certains des problèmes sociaux auxquels les Ougandais sont confrontés sont ceux dont souffrent de nombreux pays africains, tels que l'abus d'alcool, les drogues illégales, le VIH et le SIDA (le seul pays d'Afrique où le taux d'infection au VIH continue d'augmenter), ainsi que l'énorme chômage des jeunes et le manque d'opportunités sur le lieu de travail. Bien entendu, ces problèmes sociaux ont de nombreuses conséquences psychologiques pour la communauté. La sexualité est de loin le plus gros problème lorsqu’elle est considérée comme une hypocrisie de la foi et de la religion. Comme mentionné précédemment, de nombreux Ougandais vont à l'église chaque semaine (y compris les jeunes), prient et pratiquent la foi de manière très fanatique, louant bruyamment le Seigneur et toutes ses bénédictions et, en même temps, de nombreux hommes pratiquent la polygamie traditionnelle et les pratiques de la dot. Bien que la bigamie soit un crime au regard de la loi, elle ne donne lieu à aucune poursuite judiciaire à moins que des pressions extrêmes ne soient exercées sur cette affaire. Beaucoup d’hommes qui vont à l’église ont des petites amies (d’autres femmes, comme on les appelle aussi) et des enfants de ces femmes. Alors que je vais encore à l'église chaque semaine et prie pour la foi. Le divorce est devenu courant, ce qui signifie un abandon pour de nombreuses premières épouses. De nombreux décès précoces dus à l'infection par le VIH sont directement attribués à la pratique de la polygamie et au refus des hommes d'utiliser des préservatifs comme barrière. Le deuxième domaine le plus difficile pour les Ougandais est la santé, non pas comme on pourrait le penser en raison de la pauvreté ou de la malnutrition, mais de l'obésité dans la classe moyenne. La suralimentation peut être considérée comme une réaction aux moments difficiles du passé, où la nourriture était rare et où il fallait manger ce que l'on pouvait avoir, mais maintenant, la suralimentation est une époque révolue, beaucoup remplissent une assiette à déborder et consomment de grandes quantités d'aliments riches en graisses. Le cancer, les crises cardiaques et le diabète sont très courants et élevés par rapport à d’autres pays.

Résultats:

Il est très intéressant de discuter avec de nombreux Ougandais de leur vision de la vie et de leur attitude face à l'avenir, de leur attitude négative à l'égard de la plupart des choses. Ils ont une attitude possessive envers les objets matériels, y compris les femmes. Les hommes voient les femmes comme des objets ou des biens dont le but est de servir et de produire une progéniture. Lorsqu'il a demandé à un jeune (18 ans) son point de vue sur la façon dont les Ougandais voient le monde, il a répondu que 60 % des choses dont la plupart des gens parlent sont toujours d'un point de vue négatif. Ils cherchent quelqu’un d’autre à blâmer pour leurs mésaventures et leurs malheurs. Lorsque beaucoup ont parlé à de nombreux autres Ougandais et exprimé ce sentiment, ils ont convenu que c'était généralement correct. Il existe également un manque général de confiance entre les gens, ils se surveillent constamment de peur d'être trompés, trompés ou arnaqués.

Qu’est-ce que tout cela signifie pour la cognition en tant que manière de penser à la résolution de problèmes, de construire une réalité de la vie quotidienne et un binaire cognitif de croyances ? La plupart aborderont la vie avec une attitude négative, un décalage entre croyance et superstition, un préjugé sexiste qui conduit à des décisions qui conduisent à des comportements à haut risque dans les relations et un comportement sexuel, et enfin une réaction de peur générale face à la vie en raison d'un passé de violence et de corruption.

Psychothérapie:

Notre thérapeute a désormais une large connaissance de la mentalité ougandaise typique, de ses événements historiques récents, de sa dichotomie de croyances à partir desquelles il peut commencer à comprendre la position à partir de laquelle le client peut partir. Rappelez-vous que ce n’est pas parce que la personne reconnaît la division de la pensée et peut même se rendre compte qu’elle n’est pas à l’aise avec la réalité que cela n’a pas inconsciemment un effet profond sur la personne en tant que personne. En termes freudiens, la perspicacité devrait apporter un soulagement, mais la dissonance cognitive montre que de nombreuses personnes peuvent avoir des opinions contradictoires tout en les présentant comme rationnelles. Le surmoi ougandais est façonné par les traditions transmises par les générations précédentes et façonné par la violence historique récente. Cette influence directrice de la croyance religieuse et de la superstition peut provoquer une division du surmoi en permettant à la personne d'avoir des points de vue opposés sur la morale et les coutumes sociales qui s'emboîtent facilement. Le DI, fortement animé par le principe du plaisir, permet de trop manger par peur d'un avenir incertain. La sexualité est motivée par la coutume de la polygamie, même si l'adhésion du Surmoi à la foi est clairement offensée par cette pratique. Les rapports sexuels à haut risque motivés par l’identification, y compris le manque d’utilisation du préservatif, et malgré l’éducation du surmoi à travers les médias de communication de masse et les travailleurs du sida, n’ont que peu ou pas d’impact sur la décision de s’engager dans des rapports sexuels à haut risque. Le Moi est clairement faible dans ses efforts pour faire la distinction entre le DI à haut risque et le Surmoi moralement clair. La défense normale du Surmoi consiste à utiliser la culpabilité comme moyen de supprimer l’activité du DI, mais dans le cas des Ougandais, la culpabilité est supprimée et c’est au principe du plaisir de gagner la réalité des situations qui concluent que les Ougandais ont un état du moi faible dans lequel ils peuvent cognitivement protéger leurs propres intérêts à long terme. Cela inclut également les dissonances cognitives qui ont peu d’impact émotionnel, en particulier chez les hommes ayant des relations sexuelles et chez les femmes qui mangent trop, où le surmoi est éclipsé par une identité dominante.

En salle de thérapie :

Un client présent est, bien entendu, une personne au sein d'une société qui a décidé que son comportement est incompatible avec sa propre vision de la vie et a donc pris la décision de rechercher du soutien et de changer par le biais de conseils. Le thérapeute, formé à une technique thérapeutique mais désormais doté d’une formation en psychologie culturelle, est bien placé pour commencer le processus de guérison. C'est toujours une bonne idée de mesurer la position culturelle de vos clients pendant le processus de psychothérapie en cours pour comprendre leur attitude mentale. Parce qu'ils résolvent leurs propres problèmes de vie en fonction de leur position dans la vie dans les traditions, les coutumes et les cultures. Cette attitude mentale, du point de vue de l'analyse transactionnelle, peut être considérée comme l'état du moi des valeurs de l'enfance de l'enfant interagissant avec l'état du moi parental et empêchant le client de prendre des décisions rationnelles d'adulte, en confondant cela avec un état d'esprit cognitif qui a une vision dichotique des croyances. L’état du moi adulte est empêché de fonctionner et, dans une dissonance constante, pourrait presque être éliminé du tiraillement des états du moi parent et enfant. L'universalité de la psychanalyse freudienne et de l'analyse transactionnelle bernoise permet au thérapeute de comprendre comment le modèle de l'esprit de Freud dans les positions du moi et dans les états du moi de Berne peut aider à éduquer son client dans ses processus de pensée internes, conduisant à une introspection perspicace qui réduirait le comportement social nocif à une position de vie saine plus fermement axée sur l'ego. Il n’est pas facile de changer des traditions et des coutumes de longue date, car elles n’ont pas d’expérience directe pour le client, mais ce sont elles qui sont à l’origine d’une culture changeante influencée par les valeurs historiques.

Estival :

En résumé, cet article devrait éduquer à la fois les thérapeutes et les profanes sur la valeur des études psychologiques culturelles sur l’histoire, les attitudes et les croyances des populations locales. Vous ne pouvez pas traiter avec succès un patient souffrant de problèmes de santé mentale sans une bonne compréhension de la manière dont la personne a développé son surmoi ou son état du moi parent à partir des traditions, des coutumes et des influences culturelles. C’est cette capacité à conserver des états dichotiques dans la même réalité qui crée à la fois de la confusion et un comportement habituel dans un esprit. Un thérapeute ne peut espérer contribuer au changement de comportement à moins d'avoir une compréhension globale du système de croyance d'une personne, qui est façonné par l'histoire et les traditions.

Références :

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Psychothérapie alternative

Le meilleur endroit pour trouver des praticiens alternatifs en psychothérapie est notre annuaire gratuit de praticiens alternatifs. Pour voir tous les praticiens de psychothérapie alternative, veuillez cliquer ici.