Ugandalaste tunnetuse uurimine psühhoteraapia jaoks

Ugandalaste tunnetuse uurimine psühhoteraapia jaoks

Sissejuhatus:

Kultuuripsühholoogia püüab eduka psühhoteraapia jaoks mõista kohalike põlisrahvaste mõtteviisi. Kui nõustaja ei mõista teenindatavate inimeste taustatraditsioone, kombeid ja kultuuri, ei suuda ta mõista ka oma eluprobleemide ja -probleemide lahendamise keerukust. Selles artiklis uurime Uganda traditsiooniliste uskumussüsteemide ja postkolonialistlike usuliste veendumuste tausta. Kuidas see kontrast ja konflikt ugandalaste mõtetes loob kahetise kognitiivse lähenemise elule.

Taust:

Kaasaegne Uganda psühhoteraapia eesmärgil esitab keeruka ülevaate, mis on tekkinud hiljutisest kolonialismist vabanemise ajaloost (1962) kuni aastatepikkuste vägivaldsete diktaatoriteni, nagu Obote ja Amin, kes mõlemad lõid riigis terroriõhkkonna. (1. Vt Social Origins of Violence, Kasozi 1994) Lisaks nendele vägivallaperioodidele toimub pöördumine lääne usulistesse tõekspidamistesse, mis hõlmavad peamiselt protestantlikke kirikuid, kuid hõlmavad ka moslemite ja katoliiklike mõjutustega vähemusi. Religioon domineerib televisiooni ja raadio eetriaega, kusjuures peaaegu 50% kõigist saadetest on pühendatud fanaatilisele jumalateenistusele ja usuravile. Peaaegu kogu elanikkond käib ühte või teist tüüpi kirikus, tekitades ühelt poolt sügavat religioosset usku ja teiselt poolt pidevat hirmu põrgutule ja hukatuse ees. Sellesse sulatuspotti on segatud noorte kaasajastamine, pakkudes räppmuusikat, black souli ja muid etnilisi helisid. Enamikule on lisatud video, mis näitab miniseelikutes tüdrukuid, kes tiirlevad seksuaalselt laulusõnade meheliku räuskamise saatel. Samal ajal üritab toonane valitsus kehtestada uut moraalikorda, keelates miniseelikud tänavatel ja laksutades muusikavideotele hoiatusi, et need ei sobi alla 18-aastastele lastele. Samuti üritab valitsus parlamendi kaudu kehtestada abieluseadust, et jätkata meeste domineerimist ühiskonnas ja naiste ebavõrdseid õigusi, mis on normiks aktsepteeritud. Seesama president Museveni valitsus (2. 27 aastat võimul pärast riigipööret) räägib avalikult homovastastest seadustest Ugandas homoseksuaalide mahasurumiseks ja väljajuurimiseks. Pidev arutelu inimeste seas on ametnike ja poliitikute korruptsioon; Nende hulka kuuluvad maade hõivamine ebaseaduslike vahenditega, mida toetavad kohalikud võimud, ja läänest saadud abiraha, mida kasutatakse isiklikuks rikastumiseks ja altkäemaksu andmiseks madalaima auastmega ametnikelt kõrgeimate valitsusministriteni. Muidugi on korruptsiooni tõestamine peaaegu võimatu, kui sellest saab igapäevaselt aktsepteeritud praktika. Siiski ei takista see inimesi suhtumast oma elusse negatiivselt kontrolli ja parema tuleviku väljavaadete osas. Viimane märkus on, et ugandalased ei ole konsolideeritud rahvas, vaid tegelikult on riik ajalooliselt asustatud paljudest erinevatest Aafrika piirkondadest, läänes Etioopiast, Keeniast ja Tansaaniast, idas Somaaliast, Kongost ja Rwandast ning põhjas Sudaanist ja Kesk-Aafrika Vabariigist. See kultuuride ja traditsioonide segu on põhjustanud suure osa võitlustest alates 1960. aastatest, mil Briti kolonialistid andsid riigile vabastamise.

Traditsioonid, kombed ja kultuur:

Uganda rahva hõimutraditsioonide vahel on huvitav dihhotoomia nende 150-aastase sissejuhatusega lääne religiooni, eelkõige kristluse ja traditsiooniliste paganlike uskumuste vahel. Selle põhjuseks on nõidarstide praktika kõigis ühiskonna osades, alates kuninga nõunikest (3. Kabaka) kuni poliitilise mõjuvõimu ja elanikkonnani, kes soovivad nõidarstiga nõu pidada paljudes eluvaldkondades. Nõiaarstid pakuvad teenust, mis paneb usklikele üle jõu, eelkõige armastuse ja suhete emotsionaalsete vajaduste puhul. Kui küsida vaese Victoria järve piirkonna kohalikelt elanikelt, siis nad ütlevad, et nõidarst on jumalatu (mitte ilma jumalateta, vaid ilma kristliku jumalata). Ta suudab panna inimesi oma pakkumisi tegema, äri- ja majandusprobleeme lahendama, sind kiruma. Pakub armujooke, tapmismürke, ennustab ilma ja ennustamise jõudu. Hiljuti üritas noor neiu, kelle mees oli teise naisega eksinud (väga tavaline), teda kohaliku nõia valmistatud armujoogiga tagasi kostitada, kuid vedelik, mille ta salaja oma mehe jooki pani, mürgitas mehe ja mees suri. Nüüd ootab teda mõrvasüüdistus oma abikaasa surmas. (2. New Vision News 2013). Paljud uudised räägivad armastusjookidest, mis läksid valesti või on neetud ja seetõttu ei kontrollita oma tegevust. Igasugune kergendav asjaolu, mida isik saab kuriteo või väärteo ettekäändena esitada kohtule.

Mõned sotsiaalsed probleemid, millega Ugandalased silmitsi seisavad, on need, mille all kannatavad paljud Aafrika riigid, nagu alkoholi kuritarvitamine, illegaalsed uimastid, HIV ja AIDS (ainuke riik Aafrikas, kus HIV-nakkuse määr on endiselt tõusev), samuti tohutu noorte tööpuudus ja võimaluste puudumine töökohal. Loomulikult on neil sotsiaalsetel probleemidel kogukonnale palju psühholoogilisi tagajärgi. Seksuaalsus on ülekaalukalt suurim probleem, kui seda nähakse usu ja religiooni silmakirjalikkusena. Nagu varem mainitud, käivad paljud ugandalased igal nädalal kirikus (ka noored), palvetavad ja praktiseerivad usku väga fanaatiliselt, ülistades valjuhäälselt Issandat ja kõiki tema õnnistusi ning samal ajal praktiseerivad paljud mehed traditsioonilist polügaamiat ja pruudi hinna tavasid. Kuigi bigaamia on seaduse järgi kuritegu, ei esitata selle eest süüdistust, kui juhtumile ei avaldata äärmist survet. Paljudel kirikus käivatel meestel on neil naistel sõbrannad (teised naised, nagu neid ka kutsutakse) ja lapsed. Kuigi ma ikka käin igal nädalal kirikus ja palvetan usu eest. Abielulahutus on muutunud tavaliseks, mis tähendab paljude esmakordsete naiste jaoks hülgamist. Paljud HIV-nakkusest tingitud varajased surmajuhtumid on otseselt tingitud polügaamia praktikast ja meeste keeldumisest kasutada kondoomi kaitsevahendina. Teine kõige raskem valdkond ugandalaste jaoks on tervis, mitte nagu arvata võiks vaesuse või alatoitumuse tõttu, vaid ülekaalulisus keskklassis. Ülesöömist võib vaadelda kui reaktsiooni möödunud rasketele aegadele, mil toitu oli vähe ja tuli süüa seda, mida saad, kuid nüüdseks on liigsöömine juba möödas ajastu, paljud täidavad taldriku täis ja tarbivad suures koguses rasvarikkaid toite. Vähk, südameatakk ja diabeet on teiste riikidega võrreldes väga levinud ja kõrged.

Leiud:

Väga huvitav on rääkida paljude ugandalastega nende eluvaatest ja suhtumisest tulevikku, kui negatiivselt nad enamiku asjade suhtes on. Neil on omastav suhtumine materiaalsetesse objektidesse, sealhulgas naistesse. Mehed näevad naisi kui esemeid või omandit, mille eesmärk on teenida ja saada järglasi. Kui ta küsis ühelt noorelt (18-aastane) tema arvamust selle kohta, kuidas ugandalased maailma näevad, teatas ta, et 60% asjadest, millest enamik inimesi räägib, on alati negatiivsest vaatenurgast. Nad otsivad kedagi teist, keda oma äpardustes ja õnnetustes süüdistada. Kui paljud rääkisid paljude teiste ugandalastega ja väljendasid seda tunnet, nõustusid nad, et see on üldiselt õige. Inimeste seas valitseb ka üleüldine usalduse puudumine, nad kontrollivad üksteist pidevalt, kartes petta, välja vahetada või petta.

Mida see kõik tähendab tunnetuse kui probleemide lahendamise mõtteviisi, igapäevaelu reaalsuse ja kognitiivse uskumuste binaari konstrueerimise jaoks? Enamik läheneb elule negatiivse hoiakuga, lahknemisega uskumuste ja ebausu vahel, soolise eelarvamusega, mis viib otsusteni, mis viivad suhetes ja seksuaalkäitumises kõrge riskiga käitumiseni, ja lõpuks üldise hirmureaktsiooni elule vägivalla ja korruptsiooni ajaloost.

Psühhoteraapia:

Nüüd on meie terapeudil laialdane taust tüüpilisest Uganda mõtteviisist, nende lähiajaloo sündmustest, nende uskumuste dihhotoomiast, millest ta saab hakata mõistma positsiooni, millest klient võib alustada. Pidage meeles, et see, et inimene tunneb ära mõttejaotuse ja võib isegi mõista, et ta ei istu reaalsusega mugavalt, ei tähenda, et see ei avaldaks alateadlikult inimesele kui inimesele sügavat mõju. Freudi mõistes – arusaam – peaks tooma leevendust, kuid kognitiivne dissonants näitab, et paljud inimesed võivad omada vastuolulisi seisukohti ja esitada neid siiski ratsionaalsetena. Uganda superego on kujundatud eelmistelt põlvkondadelt edasi antud traditsioonide ja hiljutise ajaloolise vägivalla tõttu. See religioossete veendumuste ja ebausu suunav mõju võib põhjustada superego lõhenemist, võimaldades inimesel omada vastandlikke seisukohti moraali ja sotsiaalsete tavade kohta, mis sobivad kergesti kokku. Tugevalt naudinguprintsiibist juhitud ID võimaldab ebakindla tuleviku hirmust ülesöömist. Seksuaalsust juhib polügaamia komme, isegi kui superego usule kinnipidamine on selle praktikaga selgelt solvanud. ID-st tingitud kõrge riskiga seksuaalvahekorrad, sealhulgas kondoomide mittekasutamine, ja vaatamata superego haridusele massikommunikatsiooni ja AIDSi töötajate meedia kaudu, ei mõjuta või ei mõjuta üldse otsust osaleda kõrge riskiga seksuaalsuhetes. Ego on selgelt nõrk oma püüdlustes teha vahet kõrge riskiga ID ja moraalselt selge superego vahel. Superego tavapärane kaitse on kasutada süütunnet vahendina ID tegevuse allasurumiseks, kuid ugandalaste puhul on süütunne maha surutud ja jäetakse naudinguprintsiibile võita olukordade reaalsus, mis järeldavad, et ugandalastel on nõrk egoseisund, kus nad saavad oma pikaajalisi huve tunnetuslikult kaitsta. See hõlmab ka kognitiivseid dissonantse, millel on vähe emotsionaalset mõju, eriti seksiga mehed ja ülesöömisega naised, kus superego varjutab domineeriv ID.

Teraapiaruumis:

Esitlev klient on loomulikult ühiskonna sees inimene, kes on otsustanud, et tema käitumine ei ole kooskõlas tema enda eluvaatega ja on seetõttu otsustanud otsida tuge ja muutusi läbi nõustamise. Terapeut, kes on saanud teraapiatehnika väljaõppe, kuid on nüüdseks kultuuripsühholoogia taustaga, on heas kohas paranemisprotsessi alustamiseks. Alati on hea mõte mõõta oma klientide kultuurilist positsiooni käimasoleva psühhoteraapia protsessi käigus, et mõista nende vaimset suhtumist. Sest nad lahendavad oma eluprobleeme, lähtudes oma positsioonist elus traditsioonides, kommetes ja kultuurides. Seda vaimset hoiakut võib tehinguanalüüsi vaatenurgast vaadelda kui lapse egoseisundit lapsepõlve väärtustest, mis suhtleb vanemliku egoseisundiga ja takistab kliendil langetamast ratsionaalseid täiskasvanud otsuseid, ajades selle segamini kognitiivse mõtteviisiga, mis omab uskumuste dihhootilist vaadet. Täiskasvanu ego olek on takistatud toimimast ja pidevas dissonantsis oleks peaaegu elimineeritud vanema ja lapse egoseisundite tõmbe- ja tõmbejõust. Freudi psühhoanalüüsi ja Berni tehinguanalüüsi universaalsus võimaldab terapeudil mõista, kuidas Freudi meelemudel nii egopositsioonides kui ka Berni egoseisundites võib aidata oma klienti nende sisemistes mõtlemisprotsessides harida, tuues kaasa läbinägeliku enesevaatluse, mis vähendaks kahjuliku sotsiaalse käitumise kindlamalt ego-põhise tervisliku elu positsioonile. Pikaajalisi traditsioone ja kombeid pole lihtne muuta, sest neil pole kliendi jaoks otsest kogemust, kuid need on need, mis juhivad muutuvat kultuuri, mida mõjutavad ajaloolised väärtused.

Suvine:

Kokkuvõttes peaks see artikkel õpetama nii terapeute kui ka tavainimesi kohalike elanike ajaloo, hoiakute ja tõekspidamiste kultuuripsühholoogiliste uuringute väärtustest. Vaimse tervise probleemidega patsienti ei saa edukalt ravida, kui ei mõista hästi, kuidas inimesel kujunes välja oma superego või vanema ego seisund traditsioonide, tavade ja kultuuriliste mõjude tõttu. Just see võime hoida dihhootilisi seisundeid samas reaalsuses tekitab nii segadust kui ka harjumuspärase käitumise meeles eksisteerimiseks. Terapeut ei saa loota aidata käitumise muutmisel, kui tal pole terviklikku arusaama inimese uskumuste süsteemist, mis on kujundatud ajaloost ja traditsioonidest.

Viited:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Alternatiivne praktik psühhoteraapia

Parim koht alternatiivsete praktikute psühhoteraapia leidmiseks on meie tasuta alternatiivsete praktikute kataloog. Kõigi alternatiivse psühhoteraapia praktikute vaatamiseks klõpsake siin.