Διερεύνηση της γνώσης στην Ουγκάντα ​​για ψυχοθεραπεία

Διερεύνηση της γνώσης στην Ουγκάντα ​​για ψυχοθεραπεία

Εισαγωγή:

Η πολιτιστική ψυχολογία επιδιώκει να κατανοήσει τη νοοτροπία των τοπικών αυτόχθονων πληθυσμών για επιτυχημένη ψυχοθεραπεία. Εάν ο σύμβουλος δεν κατανοεί τις παραδόσεις, τα έθιμα και τον πολιτισμό των ανθρώπων που υπηρετεί, δεν μπορεί να κατανοήσει τις περιπλοκές της διορατότητάς του στην επίλυση προβλημάτων και προβλημάτων της ζωής. Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε το υπόβαθρο μεταξύ των παραδοσιακών συστημάτων πεποιθήσεων της Ουγκάντα ​​και των μετα-αποικιακών θρησκευτικών πεποιθήσεων. Πώς αυτή η αντίθεση και η σύγκρουση στα μυαλά των Ουγκαντέζων και δημιουργούν μια διπλή γνωστική προσέγγιση της ζωής.

Φόντο:

Η σύγχρονη Ουγκάντα ​​για τους σκοπούς της ψυχοθεραπείας παρουσιάζει μια περίπλοκη εικόνα που προέκυψε από μια πρόσφατη ιστορία χειραφέτησης από την αποικιοκρατία (1962) σε χρόνια βίαιων δικτατόρων όπως ο Obote και ο Amin, που και οι δύο δημιούργησαν μια ατμόσφαιρα τρόμου στη χώρα. (1. Βλ. Social Origins of Violence, Kasozi 1994) Εκτός από αυτές τις περιόδους βίας, υπάρχει μια μεταστροφή στις δυτικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, η οποία περιλαμβάνει κυρίως προτεσταντικές εκκλησίες, αλλά περιλαμβάνει μειονότητες μουσουλμανικών και καθολικών επιρροών. Η θρησκεία κυριαρχεί στην τηλεοπτική και ραδιοφωνική εκπομπή, με σχεδόν το 50% όλων των προγραμμάτων να είναι αφιερωμένα στη φανατική λατρεία και τη θεραπεία της πίστης. Σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός πηγαίνει στον έναν ή τον άλλο τύπο εκκλησίας, δημιουργώντας αφενός μια βαθιά θρησκευτική πίστη και, αφετέρου, έναν διαρκή φόβο για την κόλαση και την καταδίκη. Σε αυτό το χωνευτήρι είναι ο εκσυγχρονισμός της νεολαίας, που προσφέρει ραπ μουσική, black soul και άλλους έθνικ ήχους. Τα περισσότερα συνοδεύονται από ένα βίντεο που δείχνει κορίτσια με μίνι φούστες να περιστρέφονται σεξουαλικά με την αρρενωπότητα των στίχων. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση της εποχής προσπαθεί να επιβάλει μια νέα ηθική τάξη, απαγορεύοντας τις μίνι φούστες στους δρόμους και τις προειδοποιήσεις στα μουσικά βίντεο που λένε ότι δεν είναι κατάλληλα για παιδιά κάτω των 18 ετών. Η ίδια κυβέρνηση του Προέδρου Museveni (2ο 27 χρόνια στην εξουσία μετά από πραξικόπημα) μιλά ανοιχτά για νόμους κατά των ομοφυλόφιλων για την καταστολή και την εξάλειψη των ομοφυλοφίλων στην Ουγκάντα. Μια συνεχής συζήτηση μεταξύ των ανθρώπων είναι η διαφθορά αξιωματούχων και πολιτικών. Αυτά περιλαμβάνουν αρπαγές γης με παράνομα μέσα που υποστηρίζονται από τις τοπικές αρχές και χρήματα από τη Δύση που χρησιμοποιούνται για προσωπικό πλουτισμό και δωροδοκία από τον κατώτερο αξιωματούχο έως τους ανώτερους υπουργούς της κυβέρνησης. Φυσικά, η απόδειξη της διαφθοράς είναι σχεδόν αδύνατη όταν γίνεται αποδεκτή πρακτική σε καθημερινή βάση. Ωστόσο, δεν εμποδίζει τους ανθρώπους να βλέπουν τη ζωή τους αρνητικά όσον αφορά τον έλεγχο και τις προοπτικές για ένα καλύτερο μέλλον. Μια τελευταία σημείωση είναι ότι οι Ουγκαντοί δεν είναι ένας ενοποιημένος λαός, αλλά στην πραγματικότητα η χώρα έχει ιστορικά κατοικηθεί από πολλές διαφορετικές περιοχές της Αφρικής, στα δυτικά από την Αιθιοπία, την Κένυα και την Τανζανία, στα ανατολικά από τη Σομαλία, το Κονγκό και τη Ρουάντα και στα βόρεια, το Σουδάν και την Κεντροαφρικανική Δημοκρατία. Αυτός ο συνδυασμός πολιτισμών και παραδόσεων έχει προκαλέσει μεγάλο μέρος των μαχών από τη δεκαετία του 1960, όταν οι Βρετανοί αποικιοκράτες απελευθέρωσαν τη χώρα.

Παραδόσεις, έθιμα και πολιτισμός:

Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα διχοτόμηση μεταξύ των φυλετικών παραδόσεων του λαού της Ουγκάντα ​​με την 150χρονη εισαγωγή τους στη δυτική θρησκεία, κυρίως τον Χριστιανισμό και τις παραδοσιακές παγανιστικές πεποιθήσεις. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω της πρακτικής των μαγισσών σε όλα τα μέρη της κοινωνίας, από τους συμβούλους του βασιλιά (3η Kabaka) μέχρι την πολιτική επιρροή και τον γενικό πληθυσμό που επιθυμεί να συμβουλευτεί τον μάγο σε πολλούς τομείς της ζωής. Οι μάγοι παρέχουν μια υπηρεσία που κατακλύζει τους πιστούς ειδικά για συναισθηματικές ανάγκες στην αγάπη και τις σχέσεις. Αν ρωτήσετε τους ντόπιους στη φτωχή περιοχή της λίμνης Βικτώρια, λένε ότι ο μάγος είναι άθεος (όχι χωρίς θεούς, αλλά χωρίς τον χριστιανικό Θεό). Μπορεί να κάνει τους ανθρώπους να κάνουν το κουμάντο του, να λύσει προβλήματα στις επιχειρήσεις και τα οικονομικά, να σε βρίζει. Παρέχει φίλτρα αγάπης, δηλητήρια για να σκοτώσει, προβλέπει τον καιρό και τη δύναμη της προφητείας. Πρόσφατα, μια νεαρή κοπέλα του οποίου ο σύζυγος είχε παραστρατήσει με μια άλλη γυναίκα (πολύ συνηθισμένη) προσπάθησε να τον επαναφέρει με ένα φίλτρο αγάπης που έφτιαξε η τοπική μάγισσα, αλλά το υγρό που έβαλε κρυφά στο ποτό του συζύγου της τον δηλητηρίασε και πέθανε. Τώρα αντιμετωπίζει κατηγορίες για φόνο για τον θάνατο του συζύγου της. (2. New Vision News 2013). Πολλές ειδήσεις μιλούν για ερωτικά φίλτρα που έχουν πάει στραβά ή ότι είναι καταραμένοι και επομένως δεν έχουν τον έλεγχο των πράξεών τους. Οποιαδήποτε ελαφρυντική περίσταση που ένα άτομο μπορεί να παρουσιάσει στο δικαστήριο ως δικαιολογία για έγκλημα ή πλημμέλημα.

Μερικά από τα κοινωνικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι Ουγκαντοί είναι αυτά από τα οποία υποφέρουν πολλές αφρικανικές χώρες, όπως η κατάχρηση αλκοόλ, τα παράνομα ναρκωτικά, ο HIV και το AIDS (η μόνη χώρα στην Αφρική που εξακολουθεί να έχει αυξανόμενο ποσοστό μόλυνσης από τον ιό HIV), καθώς και η τεράστια ανεργία των νέων και η έλλειψη ευκαιριών στον χώρο εργασίας. Φυσικά, αυτά τα κοινωνικά προβλήματα έχουν πολλές ψυχολογικές συνέπειες για την κοινότητα. Η σεξουαλικότητα είναι μακράν το μεγαλύτερο πρόβλημα όταν αντιμετωπίζεται ως υποκρισία της πίστης και της θρησκείας. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, πολλοί Ουγκαντοί πηγαίνουν στην εκκλησία κάθε εβδομάδα (συμπεριλαμβανομένων των νέων), προσεύχονται και ασκούν την πίστη με πολύ φανατικό τρόπο, υμνώντας δυνατά τον Κύριο και όλες τις ευλογίες του και ταυτόχρονα πολλοί άνδρες ασκούν παραδοσιακές πρακτικές πολυγαμίας και τιμής νύφης. Αν και η διγαμία είναι έγκλημα βάσει του νόμου, δεν διώκεται, εκτός εάν ασκηθεί ακραία πίεση στην υπόθεση. Πολλοί άντρες που πηγαίνουν στην εκκλησία έχουν φίλες (άλλες γυναίκες, όπως λέγονται επίσης) και παιδιά από αυτές τις γυναίκες. Ενώ ακόμα πηγαίνω στην εκκλησία κάθε εβδομάδα και προσεύχομαι για την πίστη. Το διαζύγιο έχει γίνει κοινό, που σημαίνει εγκατάλειψη για πολλές συζύγους για πρώτη φορά. Πολλοί πρόωροι θάνατοι λόγω HIV λοίμωξης αποδίδονται άμεσα στην πρακτική της πολυγαμίας και στην άρνηση των ανδρών να χρησιμοποιούν προφυλακτικά ως συσκευή φραγμού. Ο δεύτερος πιο δύσκολος τομέας για τους Ουγκάντα ​​είναι η υγεία, όχι όπως νομίζετε λόγω φτώχειας ή υποσιτισμού, αλλά η παχυσαρκία στη μεσαία τάξη. Η υπερκατανάλωση τροφής μπορεί να θεωρηθεί ως αντίδραση σε περασμένες δύσκολες στιγμές, όταν το φαγητό ήταν σπάνιο και έπρεπε να φάτε ό,τι μπορούσατε, αλλά τώρα η υπερκατανάλωση τροφής είναι μια περασμένη εποχή, πολλοί γεμίζουν ένα πιάτο για να ξεχειλίσουν και καταναλώνουν μεγάλες ποσότητες τροφών με υψηλή περιεκτικότητα σε λιπαρά. Ο καρκίνος, το έμφραγμα και ο διαβήτης είναι πολύ συχνοί και υψηλά σε σύγκριση με άλλες χώρες.

Ευρήματα:

Είναι πολύ ενδιαφέρον να μιλήσουμε σε πολλούς Ουγκάντα ​​για την άποψή τους για τη ζωή και τη στάση τους για το μέλλον, πόσο αρνητικοί είναι για τα περισσότερα πράγματα. Έχουν κτητική στάση απέναντι σε υλικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών. Οι άνδρες βλέπουν τις γυναίκες ως αντικείμενα ή περιουσιακά στοιχεία των οποίων ο σκοπός είναι να υπηρετούν και να παράγουν απογόνους. Όταν ρώτησε έναν νεαρό (18 ετών) την άποψή του για το πώς βλέπουν οι Ουγκαντοί τον κόσμο, ανέφερε ότι το 60% των πραγμάτων για τα οποία μιλούν οι περισσότεροι είναι πάντα από αρνητική οπτική γωνία. Αναζητούν κάποιον άλλον να φταίει για τις κακοτυχίες και τις κακοτυχίες τους. Όταν πολλοί μίλησαν με πολλούς άλλους Ουγκαντέζους και εξέφρασαν αυτό το συναίσθημα, συμφώνησαν ότι ήταν γενικά σωστό. Υπάρχει επίσης μια γενική έλλειψη εμπιστοσύνης μεταξύ των ανθρώπων, ελέγχει συνεχώς ο ένας τον άλλον από φόβο μήπως εξαπατηθούν, κακοποιηθούν ή εξαπατηθούν.

Τι σημαίνουν όλα αυτά για τη γνώση ως τρόπο σκέψης για την επίλυση προβλημάτων, την κατασκευή μιας πραγματικότητας της καθημερινής ζωής και ενός γνωστικού δυαδικού πεποιθήσεων; Οι περισσότεροι θα προσεγγίσουν τη ζωή με μια αρνητική στάση, μια αποσύνδεση μεταξύ πεποιθήσεων και δεισιδαιμονιών, μια προκατάληψη φύλου που οδηγεί σε αποφάσεις που οδηγούν σε συμπεριφορές υψηλού κινδύνου στις σχέσεις και τη σεξουαλική συμπεριφορά, και τέλος μια γενική απάντηση φόβου στη ζωή από ένα ιστορικό βίας και διαφθοράς.

Ψυχοθεραπεία:

Τώρα ο θεραπευτής μας έχει ένα ευρύ υπόβαθρο της τυπικής νοοτροπίας της Ουγκάντα, των πρόσφατων ιστορικών γεγονότων τους, της διχοτομίας των πεποιθήσεων από την οποία μπορεί να αρχίσει να κατανοεί τη θέση από την οποία μπορεί να ξεκινά ο πελάτης. Θυμηθείτε, μόνο και μόνο επειδή το άτομο αναγνωρίζει τη διαίρεση της σκέψης και μπορεί ακόμη και να συνειδητοποιήσει ότι δεν ταιριάζει άνετα με την πραγματικότητα, δεν σημαίνει ότι υποσυνείδητα δεν έχει βαθιά επίδραση στο άτομο ως άτομο. Με φροϋδικούς όρους - η διορατικότητα - θα πρέπει να φέρει ανακούφιση, αλλά η γνωστική ασυμφωνία δείχνει ότι πολλοί άνθρωποι μπορούν να έχουν αντιφατικές απόψεις και να τις παρουσιάζουν ως λογικές. Το υπερεγώ της Ουγκάντα ​​διαμορφώνεται από παραδόσεις που πέρασαν από προηγούμενες γενιές και διαμορφώθηκαν από την πρόσφατη ιστορική βία. Αυτή η καθοδηγητική επιρροή της θρησκευτικής πεποίθησης και της δεισιδαιμονίας μπορεί να προκαλέσει διάσπαση στο υπερεγώ επιτρέποντας στο άτομο να έχει αντίθετες απόψεις για τα ήθη και τα κοινωνικά έθιμα που ταιριάζουν εύκολα μεταξύ τους. Το ID, καθοδηγούμενο έντονα από την αρχή της ευχαρίστησης, επιτρέπει την υπερκατανάλωση τροφής από φόβο για ένα αβέβαιο μέλλον. Η σεξουαλικότητα καθοδηγείται από το έθιμο της πολυγαμίας, ακόμα κι αν η προσκόλληση του υπερεγώ στην πίστη προσβάλλεται σαφώς από αυτή την πρακτική. Οι σεξουαλικές επαφές υψηλού κινδύνου που οφείλονται στο ID, συμπεριλαμβανομένης της έλλειψης χρήσης προφυλακτικού, και παρά την εκπαίδευση του υπερεγώ μέσω των μέσων μαζικής επικοινωνίας και των εργαζομένων στο AIDS, έχουν μικρό ή καθόλου αντίκτυπο στην απόφαση να εμπλακούν σε σεξουαλικές επαφές υψηλού κινδύνου. Το εγώ είναι σαφώς αδύναμο στις προσπάθειές του να διακρίνει μεταξύ της ταυτότητας υψηλού κινδύνου και του ηθικά ξεκάθαρου υπερεγώ. Η κανονική υπεράσπιση του υπερεγώ είναι να χρησιμοποιεί την ενοχή ως μέσο καταστολής της δραστηριότητας του ID, αλλά στην περίπτωση των Ουγκαντών η ενοχή καταστέλλεται και επαφίεται στην αρχή της ευχαρίστησης να κερδίσει την πραγματικότητα των καταστάσεων που καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι Ουγκαντοί έχουν μια αδύναμη κατάσταση εγώ στην οποία μπορούν να προστατεύσουν γνωστικά τα δικά τους μακροπρόθεσμα συμφέροντα. Αυτό περιλαμβάνει επίσης γνωστικές παραφωνίες που έχουν μικρό αντίκτυπο συναισθηματικά, ιδιαίτερα τους άνδρες με σεξ και τις γυναίκες με υπερφαγία, όπου το υπερεγώ επισκιάζεται από μια κυρίαρχη ταυτότητα.

Στην αίθουσα θεραπείας:

Ένας παρουσιαζόμενος πελάτης είναι, φυσικά, ένα άτομο μέσα σε μια κοινωνία που έχει αποφασίσει ότι η συμπεριφορά του δεν συνάδει με τη δική του άποψη για τη ζωή και ως εκ τούτου έχει πάρει την απόφαση να αναζητήσει υποστήριξη και αλλαγή μέσω της συμβουλευτικής. Ο θεραπευτής, εκπαιδευμένος σε μια τεχνική θεραπείας, αλλά τώρα με υπόβαθρο στην πολιτιστική ψυχολογία, βρίσκεται σε καλό μέρος για να ξεκινήσει τη διαδικασία θεραπείας. Είναι πάντα καλή ιδέα να μετράτε την πολιτισμική θέση των πελατών σας κατά τη διάρκεια της συνεχιζόμενης διαδικασίας ψυχοθεραπείας για να κατανοήσετε τη νοητική τους στάση. Γιατί λύνουν τα δικά τους προβλήματα με τη ζωή με βάση τη θέση τους στη ζωή σε παραδόσεις, ήθη και πολιτισμούς. Αυτή η νοητική στάση, από τη σκοπιά της συναλλακτικής ανάλυσης, μπορεί να θεωρηθεί ως η κατάσταση του εγώ του παιδιού με τις αξίες της παιδικής ηλικίας που αλληλεπιδρούν με τη γονική κατάσταση του εγώ και εμποδίζουν τον πελάτη να λάβει ορθολογικές αποφάσεις ενηλίκων, συγχέοντας αυτό με μια γνωστική νοοτροπία που έχει μια διχοτική άποψη των πεποιθήσεων. Η κατάσταση του εγωισμού των ενηλίκων εμποδίζεται να λειτουργήσει και, σε συνεχή ασυμφωνία, θα μπορούσε σχεδόν να εξαλειφθεί από το τράβηγμα και την έλξη των καταστάσεων του γονέα και του παιδιού. Η καθολικότητα της φροϋδικής ψυχανάλυσης και της συναλλακτικής ανάλυσης Bernese επιτρέπει στον θεραπευτή να κατανοήσει πώς το μοντέλο του νου του Φρόιντ τόσο στις θέσεις του εγώ όσο και στις καταστάσεις του εγώ της Βέρνης μπορεί να βοηθήσει στην εκπαίδευση του πελάτη του στις εσωτερικές διαδικασίες σκέψης του, οδηγώντας σε διορατική ενδοσκόπηση που θα μείωνε την επιβλαβή κοινωνική συμπεριφορά σε μια πιο σταθερά καθοδηγούμενη από το εγώ θέση υγιούς ζωής. Δεν είναι εύκολο να αλλάξεις μακροχρόνιες παραδόσεις και έθιμα γιατί δεν έχουν άμεση εμπειρία για τον πελάτη, αλλά είναι αυτά που οδηγούν μια μεταβαλλόμενη κουλτούρα επηρεασμένη από ιστορικές αξίες.

Καλοκαιρινός:

Συνοπτικά, αυτό το άρθρο θα πρέπει να εκπαιδεύσει τόσο τους θεραπευτές όσο και τους λαϊκούς σχετικά με την αξία των πολιτισμικών ψυχολογικών μελετών της ιστορίας, των στάσεων και των πεποιθήσεων των τοπικών πληθυσμών. Δεν μπορείτε να θεραπεύσετε με επιτυχία έναν ασθενή για προβλήματα ψυχικής υγείας χωρίς καλή κατανόηση του τρόπου με τον οποίο το άτομο ανέπτυξε το υπερεγώ ή την κατάσταση του γονικού του εγώ από παραδόσεις, έθιμα και πολιτισμικές επιρροές. Είναι αυτή η ικανότητα να κρατάμε διχοτικές καταστάσεις στην ίδια πραγματικότητα που δημιουργεί τόσο σύγχυση όσο και συνήθη συμπεριφορά στο μυαλό. Ένας θεραπευτής δεν μπορεί να ελπίζει ότι θα βοηθήσει στην αλλαγή συμπεριφοράς, εκτός εάν έχει μια ολοκληρωμένη κατανόηση του συστήματος πεποιθήσεων ενός ατόμου, το οποίο διαμορφώνεται από την ιστορία και τις παραδόσεις.

Παραπομπές:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Ψυχοθεραπεία εναλλακτικού επαγγελματία

Το καλύτερο μέρος για να βρείτε ψυχοθεραπεία εναλλακτικών ιατρών είναι στον δωρεάν κατάλογο εναλλακτικών ιατρών μας. Για να δείτε όλους τους ασκούμενους εναλλακτικής ψυχοθεραπείας, κάντε κλικ εδώ.