Изследване на познанието в Уганда за психотерапия

Изследване на познанието в Уганда за психотерапия

Въведение:

Културната психология се стреми да разбере начина на мислене на местното коренно население за успешна психотерапия. Ако съветникът не разбира традициите, обичаите и културата на хората, които обслужва, той не може да разбере тънкостите на своето прозрение при решаването на житейски проблеми и проблеми. В тази статия ще разгледаме фона между традиционните системи на вярвания в Уганда и постколониалните религиозни вярвания. Как този контраст и конфликт в съзнанието на угандийците създават двоен познавателен подход към живота.

фон:

Съвременният Уганда за целите на психотерапията представя комплексно прозрение, произлязло от скорошната история на еманципация от колониализма (1962 г.) до години на жестоки диктатори като Оботе и Амин, и двамата създали атмосфера на терор в страната. (1. Вижте Социален произход на насилието, Касози 1994 г.) В допълнение към тези периоди на насилие, има обръщане към западните религиозни вярвания, което включва предимно протестантски църкви, но включва малцинства с мюсюлмански и католически влияния. Религията доминира в ефирното време на телевизията и радиото, като почти 50% от всички програми са посветени на фанатично поклонение и изцеление с вяра. Почти цялото население посещава един или друг вид църква, създавайки, от една страна, дълбока религиозна вяра и, от друга страна, постоянен страх от адски огън и проклятие. Смесена в този котел е модернизацията на младостта, предлагаща рап музика, черна душа и други етнически звуци. Повечето са придружени от видеоклип, показващ момичета в минижупи, които се въртят сексуално на фона на мъжествената грубост на текста. В същото време правителството на деня се опитва да наложи нов морален ред, забранявайки миниполите по улиците и поставяйки предупреждения върху музикални видеоклипове, че не са подходящи за деца под 18 години. Правителството също така се опитва да въведе закон за брака чрез парламента, за да продължи господството на мъжете в обществото и неравните права на жените, приети като норма. Същото правителство на президента Мусевени (2-ри 27 години на власт след coup de grace) открито говори за антигей закони за потискане и изкореняване на хомосексуалистите в Уганда. Постоянна дискусия сред хората е корупцията на служители и политици; Те включват заграбване на земя чрез незаконни средства, подкрепяни от местните власти и парични помощи от Запада, използвани за лично обогатяване и подкупване от най-нискостоящите служители до най-високопоставените правителствени министри. Разбира се, доказването на корупция е почти невъзможно, когато това се превърне в ежедневна практика. Това обаче не пречи на хората да гледат негативно на живота си от гледна точка на контрол и перспективи за по-добро бъдеще. Последната бележка е, че угандийците не са консолидиран народ, но всъщност страната исторически е била населена от много различни региони на Африка, на запад от Етиопия, Кения и Танзания, на изток от Сомалия, Конго и Руанда, и на север, Судан и Централноафриканската република. Тази смесица от култури и традиции е причина за голяма част от битките от 60-те години на миналия век, когато британските колонизатори освобождават страната.

Традиции, обичаи и култура:

Съществува интересна дихотомия между племенните традиции на народа на Уганда с тяхното 150-годишно въвеждане в западната религия, предимно християнството, и традиционните езически вярвания. Това се постига чрез практиката на врачките във всички части на обществото, от съветници на краля (3-та Кабака) до политическо влияние и общото население, което желае да се консултира с врачката в много области на живота. Врачките предоставят услуга, която завладява вярващите, особено за емоционални нужди в любовта и връзките. Ако попитате местните хора в бедния район на езерото Виктория, те казват, че врачката е безбожна (не без богове, а без християнския Бог). Той може да накара хората да изпълняват неговите заповеди, да решава проблеми в бизнеса и икономиката, да ви проклина. Осигурява любовни отвари, отрови за убиване, предсказва времето и силата на пророчеството. Наскоро младо момиче, чийто съпруг се е отклонил с друга жена (много често), се опита да го ухажва обратно с любовен еликсир, направен от местната вещица, но течността, която тя тайно сложи в питието на съпруга си, всъщност го отрови и той умря. Сега тя е изправена пред обвинения в убийство на съпруга си. (2. New Vision News 2013). Много новинарски истории говорят за любовни отвари, които са се объркали или са прокълнати и следователно не контролират действията си. Всяко смекчаващо вината обстоятелство, което дадено лице може да представи пред съда като извинение за престъпление или простъпка.

Някои от социалните проблеми, пред които са изправени жителите на Уганда, са тези, от които страдат много африкански страни, като злоупотреба с алкохол, незаконни наркотици, ХИВ и СПИН (единствената страна в Африка, която все още има нарастващ процент на ХИВ инфекция), както и огромна младежка безработица и липса на възможности на работното място. Разбира се, тези социални проблеми имат много психологически последици за общността. Сексуалността е най-големият проблем, когато се разглежда като лицемерие на вярата и религията. Както бе споменато по-рано, много жители на Уганда ходят на църква всяка седмица (включително младите), молят се и практикуват вярата по много фанатичен начин, възхвалявайки високо Господ и всичките му благословии и в същото време много мъже практикуват традиционна полигамия и практики за изкупуване на булката. Въпреки че бигамията е престъпление според закона, тя не се преследва, освен ако не е приложен изключителен натиск по случая. Много мъже, които ходят на църква, имат приятелки (други жени, както ги наричат) и деца от тези жени. Докато все още ходя на църква всяка седмица и се моля за вярата. Разводът е станал нещо обичайно, което означава изоставяне за много жени за първи път. Много ранни смъртни случаи, дължащи се на ХИВ инфекция, се приписват пряко на практиката на полигамия и на отказа на мъжете да използват презервативи като бариерно средство. Втората най-трудна област за угандийците е здравето, не както си мислите поради бедност или недохранване, а затлъстяването в средната класа. Преяждането може да се разглежда като реакция на минали трудни времена, когато храната беше оскъдна и трябваше да ядете каквото можете да получите, но сега преяждането е отминала ера, мнозина пълнят чиния до преливане и консумират големи количества храни с високо съдържание на мазнини. Ракът, инфарктът и диабетът са много чести и често срещани в сравнение с други страни.

Констатации:

Много е интересно да се говори с много угандийци за техния възглед за живота и отношението им към бъдещето, колко негативни са те за повечето неща. Те имат собственическо отношение към материалните обекти, включително жените. Мъжете виждат жените като предмети или притежания, чиято цел е да служат и да създават потомство. Когато попита младеж (18-годишен) за мнението му за това как угандийците виждат света, той съобщи, че 60% от нещата, за които повечето хора говорят, винаги са от негативна гледна точка. Те търсят друг виновен за премеждията и нещастията си. Когато мнозина разговаряха с много други угандийци и изразиха това чувство, те се съгласиха, че като цяло то е правилно. Освен това има обща липса на доверие сред хората, те непрекъснато се проверяват един друг от страх да не бъдат измамени, подведени или измамени.

Какво означава всичко това за познанието като начин на мислене за решаване на проблеми, конструиране на реалност от ежедневието и когнитивна бинарност от вярвания? Повечето ще подходят към живота с негативна нагласа, разминаване между вярата и суеверието, пристрастие към пола, което води до решения, които водят до високорисково поведение във връзките и сексуалното поведение, и накрая общ отговор на страх към живота от история на насилие и корупция.

Психотерапия:

Сега нашият терапевт има широк опит в типичното мислене на Уганда, техните скорошни исторически събития, тяхната дихотомия на вярвания, от които той може да започне да разбира позицията, от която клиентът може да започне. Не забравяйте, че само защото човекът разпознава разделението на мисълта и може дори да осъзнае, че то не се вписва удобно в реалността, не означава, че това не оказва подсъзнателно дълбоко въздействие върху човека като личност. В термините на Фройд - прозрението - трябва да донесе облекчение, но когнитивният дисонанс показва, че много хора могат да поддържат противоречиви възгледи и въпреки това да ги представят като рационални. Суперегото на Уганда е оформено от традиции, предавани от предишни поколения и оформени от скорошно историческо насилие. Това насочващо влияние на религиозните вярвания и суеверия може да причини разцепление в суперегото, като позволи на човека да поддържа противоположни възгледи относно морала и социалните обичаи, които лесно се съчетават. ID, силно воден от принципа на удоволствието, позволява преяждане от страх от несигурно бъдеще. Сексуалността се ръководи от обичая на полигамията, дори ако привързаността на суперегото към вярата е очевидно оскърбена от тази практика. Високорисковите сексуални контакти, водени от ID, включително липсата на използване на презервативи и въпреки образованието на суперегото чрез медиите за масова комуникация и работещите със СПИН, имат малко или никакво влияние върху решението за участие в високорискови сексуални контакти. Егото очевидно е слабо в усилията си да прави разлика между високорисковия ID и морално ясното суперего. Нормалната защита на суперегото е да използва чувството за вина като средство за потискане на активността на ID, но в случая на угандийците вината е потисната и е оставено на принципа на удоволствието да спечели реалността на ситуациите, които заключават, че угандийците имат слабо его състояние, в което могат когнитивно да защитят собствените си дългосрочни интереси. Това също включва когнитивни дисонанси, които имат малко емоционално въздействие, особено мъжете със секс и жените с преяждане, където суперегото е засенчено от доминираща ID.

В кабинета за терапия:

Представящият клиент е, разбира се, лице в обществото, което е решило, че поведението му е несъвместимо с неговия собствен възглед за живота и следователно е взел решение да потърси подкрепа и промяна чрез консултиране. Терапевтът, обучен в терапевтична техника, но сега с опит в културната психология, е на добро място да започне лечебния процес. Винаги е добра идея да измервате културната позиция на вашите клиенти по време на текущия процес на психотерапия, за да разберете тяхното психическо отношение. Защото те решават собствените си проблеми с живота въз основа на позицията си в живота в традициите, обичаите и културите. Тази умствена нагласа, от гледна точка на транзакционния анализ, може да се разглежда като его-състоянието на детето на детските ценности, взаимодействащо с его-състоянието на родителя и пречещо на клиента да взема рационални решения като възрастен, обърквайки това с когнитивно мислене, което има дихотичен възглед за вярванията. Его-състоянието на възрастен е възпрепятствано да функционира и, в постоянен дисонанс, почти може да бъде елиминирано от привличането и привличането на его-състоянията на родителя и детето. Универсалността на фройдистката психоанализа и бернския транзакционен анализ позволява на терапевта да разбере как моделът на ума на Фройд както в его позициите, така и в бернските его състояния може да помогне за обучението на клиента във вътрешните му мисловни процеси, което води до проницателна интроспекция, която би намалила вредното социално поведение до по-твърдо ръководена от егото позиция на здравословен живот. Не е лесно да промените дългогодишни традиции и обичаи, защото те нямат пряк опит за клиента, но са тези, които движат променяща се култура, повлияна от исторически ценности.

Summery:

В обобщение, тази статия трябва да образова както терапевтите, така и неспециалистите относно стойността на културно-психологическите изследвания на историята, нагласите и вярванията на местното население. Не можете успешно да лекувате пациент за проблеми с психичното здраве без добро разбиране на това как човекът е развил своето суперего или родителско его състояние от традиции, обичаи и културни влияния. Именно тази способност да се поддържат дихотични състояния в една и съща реалност създава както объркване, така и обичайно поведение, което съществува в ума. Терапевтът не може да се надява да помогне за промяна на поведението, освен ако няма цялостно разбиране на системата от вярвания на човека, която е оформена от историята и традициите.

препратки:

1. Kasozi, ABK (1994) Die Sozialgeschichte der Gewalt in Uganda. Brunnenpresse
2. New Vision News Paper, April 2013 Ed.
3. Kabaka = barundische Sprachbedeutung – König oder Herrscher

Алтернативна практикуваща психотерапия

Най-доброто място за намиране на алтернативни практикуващи психотерапия е в нашата безплатна директория за алтернативни практикуващи. За да видите всички практикуващи алтернативна психотерапия, моля, щракнете тук.