Känslor i adleriansk psykoterapi och råd

Känslor i adleriansk psykoterapi och råd

Individuell psykologi ser individen som en enhet i motsats till en samling personlighetsdrag som lägger till en övergripande personlighet. Individen försöker övervinna ett upplevt minus eller underlägsenhet genom att bestämma ett mål och en rörelseiktning. Individen är en odelbar helhet, en kropps-andenhet som strävar efter att vara bland de större enheterna av mänskligheten och kosmos. I detta sammanhang - om den adlerianska förutsättningen är korrekt - bör känslor och känslor snarare visas som en aspekt av strävan för individen som en oberoende kraft inom personligheten.

Utseendet är vilseledande. I slutändan kan vi inte förstå mänskligt beteende och karaktär om vi inte accepterar att individen är odelbar och ansvarig. Det alternativa perspektivet att betrakta personlighet som en ren summa av insatser upplöses individen till oberoende krafter. I själva verket kan det inte finnas någon odelbar och ansvarsfull personlighet, såvida inte individen är en självstödande, inriktning, val och självbestämmande enhet.

Vilka syften tjänar känslor i människolivet? De verkar mobilisera individen i rörelse i riktning mot ett mål. Det är intressant att etymologin för ordet känslor hänvisar till en känsla av rörelse: e = out, movere = mov. Detta ligger en känsla av rörelse, en rörelse från en punkt till en annan eller en rörelse i en riktning. Ibland kan denna rörelse vara en strävan efter att rörelsen ska stå still eller tveka. Ibland kan det vara en sjunkande rörelse.

örn sätter individen i sin sociala miljö, utan vilken individen faktiskt är otänkbar. Individen är född, utvecklad och mognad i ett socialt område. Betydelsen eller riktningen för detta sociala område, som uppträder som en allestädes närvarande social allvar, är Adlers känsla av samhälle, socialt intresse, social medvetenhet eller känsla av samhälle. Det är slående att Adler identifierar detta som en känsla. Målet för individen är känslomässigt avslöjat och uttryckt i handling. I extrema fall kan detta beteende vara helt i linje med socialt intresse. I det andra extrema kan det motverka socialt intresse diametralt. Den förstnämnda kan betraktas som en subjunktiv och den senare.

Jag tror att det skulle vara fel att klassificera själva känslorna som en subjunktiv eller disjunktiv. De har bara mening eller mening som en del eller aspekt av personens hela rörelse. Det skulle vara frestande att se kärlek och beundran som ett subjunktiv själv, men hur är det med kärlek och beundran för guiden och ett våldsamt ideal om rasrenheten? Uppenbarligen bar denna kärlek hat och aggression. Och skulle det vara disjunktivt att hata orättvisa och förtryck och mobilisera styrkor mot dem? Våra handlingar, känslor och mål kan endast bedömas på grundval av den "absoluta sanningen" i känslan av samhälle.

Känslor måste alltid vara närvarande i allt som individen gör, även om detta inte alltid är uppenbart. Känslorna uttrycker vår bedömning av vår situation och vår avsedda reaktion. Som sådan kan vi förvänta oss att känslor kommer att bli särskilt märkbara när livsstilen är under miljön. En person vars prioritering är att undvika stress och misslyckande reagerar känslomässigt på förestående faror. Hans känslor kommer att öka medvetenheten om hans fara, koncentrera hela sin varelse på att hantera situationen och mobilisera all nödvändig inre styrka för detta ändamål. Samtidigt medvetenhet om andra aspekter av miljön som verkar irrelevant.

Individen är en enhet av sinnet och kroppen, och känslorna uttrycker direkt kopplingen mellan sinne och kropp, som om de var tankar som uttrycks i kroppen. Detta är Adlers organiska dialekt eller vad vi skulle kalla kroppsspråk idag. Vi talar ofta om det faktum att vi rör oss av upplevelser. Minnen kan också ha denna effekt. En tanke kan kännas i hans fysiska effekter. Vi vet att vi är i kontakt med en meningsfull upplevelse när vi känner dem i vår kropp. Detta kan vara en acceleration av pulsen, en start, nervös spänning och en ökad medvetenhet. Men en hotande upplevelse kan också göra oss kalla. Detta kan leda till känslan av att vi inte har någon kontroll över våra känslor, och på ett sätt är detta sant. Det är dock säkert att vi bara orsakade våra egna känslor ur medvetandet. Livsstilen och dess övergripande nätverk av mål var vaksamma med den i stort sett omedvetna aktiviteten för att säkra vår existens. Vi är bara förvånade över att vi kan mobiliseras så snabbt och utan vår medvetna ingripande för vårt eget försvar.

örn sa en gång att alla egenskaper, inklusive hela utbudet av möjliga känslor, är tillgängliga från början av våra liv och att livsstilen representerar valet av en undergrupp som det mest lovande för ledningen i hans liv. I denna mening är livsstilen den mer eller mindre styva koncentrationen av ens egna inre krafter, en form av psykologisk skleros eller oflexibilitet. Detta gäller också intervallet för individens känslor. Adler märkte att med åldern får en person det ansikte som han skapade genom de känslor som vanligtvis spelar på hans ansiktsdrag. Misantropic kommer att fokusera på pessimistiska och aggressiva stämningar som är utvidgade känslor över tid. Han kommer att dröja i sådana stämningar och forma ansiktet och till och med hela kroppen för att uttrycka dem. Av denna anledning, när vi blir en erfaren mänsklig kännare, kan vi läsa karaktärerna hos våra medmänniskor. Det ökar också möjligheten att en rörelse kan äga rum i motsatt riktning: medvetenheten om en styv attityd eller fasta ansiktsuttryck kan avslöja de individuella djupt rotade tänkande och attitydvanor och stimulera den att tänka på hur den produceras.

Det här alternativet verkar för mig att erbjudas av praxis som Alexander Technology och vissa kampsport. Det är möjligt att bli medveten om stämningen genom att läsa ditt eget kroppsspråk. Det är vanligt att det är möjligt att göra förändringar i ditt eget känslomässiga tillstånd genom att göra förändringar i din egen kropp, till exempel genom rörelse, promenader i landet och så vidare. David K ​​Reynolds berättar hur han tidigare måste klassificeras professionellt som psykiskt sjuk för att utvärdera behandlingen av patienter i amerikanska psykiatriska institutioner. Han kunde förvandlas till en så depressiv person genom att ändra sin attityd och fysiska inställning att han ingick i dessa anläggningar som ett verkligt fall och fanns en professionell bedömning. Som han säger var han faktiskt ett verkligt fall och var tvungen att agera på sig själv i motsatt mening i slutet av övningen för att bli den sanna David K ​​Reynolds igen.

Naturligtvis spelar känslor en mycket viktig roll i Adlerian och alla andra samråd och psykoterapi eftersom de alltid måste vara närvarande. Själva den tre kursigenkänningsreflexen är den känslomässiga skämt som klienten känner när en djup sanning om sig själv känner i sin inre kärna. Den känslomässiga reaktionen visar vad som verkligen känns. Vi vet att vi är i kontakt med kundens själ om vi kan känna kundens känslor. Genom att berätta för dina tidiga minnen och andra viktiga materialkunder avslöjar du alltid dina känslomässiga inställningar, som betonar din privata logik, dina partiska uppfattningar och dina värdesystem. Dessutom känner klienten också detta: Genom sin egen reaktion på vad han säger inser han att dessa saker är av särskild betydelse för honom. Och genom att be en klient att berätta för ett tidigt minne igen kan vi få klienten att se tillbaka på känslomässiga förhållanden. En viss klient av mig förstod inte hur mycket han avvisade sin barndomsbehandling av sin mamma förrän vissa händelser och situationer togs upp igen på detta sätt. När han kände denna harsel igen, var han tvungen att inse att denna känsla hade varit med honom hela sitt liv sedan barndomen. Adler talar om psykoterapins uppgift för att göra det möjligt för klienter att känna den livliga sanningen. Denna sanning kan aldrig bara vara en idé. Det är bara en sanning när det känns.

Ibland beskriver vi psykoterapi och råd som boten att tala, som om det bara var en rationell dialog. Hela processen genomsyras med känslor. Det är känslan som förbinder den gemensamma aktiviteten hos klient och terapeut. Det är känslan som ligger till grund för överföringen av klienten och motsvarigheten till terapeuten.

Varje viktig händelse i psykoterapi är en känslomässig händelse. Förhållandet mellan terapeut och klienten bygger, när det är framgångsrikt, på känslomässiga band av förtroende och acceptans.

örn sa också att känslor inte är argument. Kunder och människor i allmänhet som måste befria sig från ansvar för sina egna handlingar gillar att identifiera sina känslor som oberoende av sin vilja. I själva verket är de inte oberoende av vår vilja, men tydligen oberoende av vår medvetna kontroll. De verkar för vårt medvetande som moln som blåses in för att mörkna vår inre himmel. Men Anden har tagit dem ut och Anden kan blåsa bort dem genom att ta ansvar. Ansikte känslor. Om de inte verkar blekna beror det på att vi håller dem vid liv och matar deras eld eftersom de motsvarar våra syften. Jag tänker på en klient som har hållit en djup förargelse mot sin mor vid liv eftersom detta har motiverat hans brist på prestanda och misslyckande med att mogna. Det stödde sitt system med självpity och villighet att offra, vilket befriade honom från ansvaret för att spela sin fulla roll i livet. Det kan i allmänhet ta särskilt hänsyn till världen. Först när han kände att denna harsel förstod han sina toxiska effekter. Medan den fortsätter från denna gamla position, är denna klient synligt befriad från behovet av att kontinuerligt producera och stärka känslorna av förarges och självpity.

Nyligen gav en klient mig ett tidigt minne som påminde henne om sin barndom och inte ville gå på en fest för att möta en eventuell förnedring av avslaget av andra barn som gömde sig under en säng. Hennes sorg och elände märktes. En irriterande känsla av att ha missat något fick mig att besöka detta tidiga minne igen en vecka senare och att känna ett djupare syfte. Syftet med att gömma sig var att hitta, tröstas och hjälpte. Klienten log när hon kände igen detta - och kom också ihåg sin barnsliga besvikelse när hennes far kom in i rummet och inte märkte henne!

Livsstilen kan ses som ett säkerhetssystem som erkänner de stora farorna med livet och inrättar de försvarsåtgärder som måste vidtas för att säkerställa personens säkerhet. En del av detta system är en konstant övervakning av omfattningen för att erkänna tillvägagångssättet till faran. Personen visar detta i irritationen som utsätts för. Personen som känner en förlust av kontroll måste reagera om deras känsla av kontroll hotas. Personen som måste känna sig förnuftig måste reagera om deras underlägsenhet är hotad för att bli utsatt. Kärnan måste avvärja alla känslor av avslag eller icke -acceptans. Den känslan som allt detta bygger på är en djup existensiell rädsla som gör personen vaksam och sårbar för alltid. I den andra änden av spektrumet är den person som känner sig i fred med världen, accepteras och självacceptabelt och vars grundläggande känslor är närmast den fulla utvecklingen av känslan av samhälle.

naturopath psykoterapi

alternativa utövare psykoterapi bäst i vår gratis naturopatkatalog. För att visa all Naturopath -psykoterapi, klicka här.