Känslor i Adlersk psykoterapi och rådgivning

Känslor i Adlersk psykoterapi och rådgivning

Individuell psykologi ser individen som en enhet i motsats till en samling av personlighetsdrag som lägger till en övergripande personlighet. Individen strävar efter att övervinna ett upplevt minus eller underlägsenhet genom att fastställa ett mål och en rörelseriktning. Individen är en odelbar helhet, en enhet kropp-sinne som själv strävar efter att tillhöra mänsklighetens och kosmos större enheter. I detta sammanhang, om den adlerianska premissen är korrekt, bör känslor och känslor förekomma som en aspekt av individens strävan snarare än som en självständig kraft inom personligheten.

Men subjektivt för individen ser det vanligtvis annorlunda ut. Han är "överväldigad av känslor", "dominerad av känslor", "stumlös av känslor." Han kanske ser känslor som att de har en sådan makt över honom att han "inte kunde hjälpa det", "min ilska övervann mig och drev mig dit." Känslor tillåter individer att avvisa ansvar för sina egna handlingar och se sig själva som offer för irrationella krafter som ligger utanför deras kontroll men som finns inom dem.

Utseendet är missvisande. I slutändan kan vi inte förstå mänskligt beteende och karaktär om vi inte accepterar att individen är odelbar och ansvarsfull. Den alternativa synen på att se personligheten som en ren summa av insatser löser upp individen i oberoende krafter. Faktum är att det inte kan finnas någon odelbar och ansvarsfull personlighet om inte individen är en självstyrande, målsättande, väljande och självbestämmande enhet.

Vilka syften tjänar känslor i människors liv? De verkar mobilisera individen i rörelse mot ett mål. Det är intressant att ordet emotions etymologi anspelar på en känsla av rörelse: e = ut, movere = flytta. Det finns en känsla av rörelse i den, en rörelse från en punkt till en annan eller en rörelse i en riktning. Ibland kan denna rörelse vara en knuff mot rörelse, att stå still eller att tveka. Ibland kan det vara en baisseartad rörelse.

Adler placerar individen i sin sociala miljö, utan vilken individen faktiskt är otänkbar. Individen föds, utvecklas och mognar i en social sfär. Meningen eller riktningen för detta sociala fält, som beter sig som en allestädes närvarande social gravitation, är Adlers känsla av gemenskap, socialt intresse, socialt medvetande eller känsla av gemenskap. Det är slående att Adler identifierar detta som en känsla, känsla. Individens mål avslöjas känslomässigt och uttrycks i handling. I extrema fall kan detta beteende vara helt förenligt med socialt intresse. i den andra ytterligheten kan det stå diametralt i motsats till socialt intresse. Den förra kan betraktas som konjunktiv och den senare disjunktiv.

Jag anser att det skulle vara fel att klassificera själva känslorna som konjunktiva eller disjunktiva. De har bara mening eller syfte som en del eller aspekt av personens övergripande rörelse. Det skulle vara frestande att se kärlek och beundran som en konjunktiv i sig, men hur är det med kärlek och beundran för ledaren och ett våldsamt eftersträvat ideal om rasrenhet? Uppenbarligen bar denna kärlek med sig hat och aggression. Och skulle det vara disjunktivt att hata orättvisor och förtryck och mobilisera krafter mot dem? Våra handlingar, känslor och mål kan bara utvärderas av den "absoluta sanningen" i känslan av gemenskap.

Känslor måste alltid finnas med i allt individen gör, även om det inte alltid är självklart. Känslorna uttrycker vår bedömning av vår situation och vår avsedda reaktion. Som sådan kan vi förvänta oss att känslor ska kännas särskilt när livsstilen är under tryck från miljön. En person vars prioritet är att undvika stress och misslyckande reagerar känslomässigt på överhängande fara. Hans känslor kommer att öka hans medvetenhet om sin fara, fokusera hela hans väsen på att hantera situationen och mobilisera alla nödvändiga inre krafter för detta ändamål. Samtidigt är medvetenheten stängd för andra aspekter av miljön som verkar irrelevanta.

Individen är en enhet av sinne och kropp, och känslor uttrycker direkt sambandet mellan sinne och kropp, som om de vore tankar uttryckta i kroppen. Det här är Adlers organdialekt, eller vad vi idag skulle kalla kroppsspråk. Vi pratar ofta om att bli rörd av upplevelser. Minnen kan också ha denna effekt. En tanke kan kännas i dess fysiska effekter. Vi vet att vi är i kontakt med en meningsfull upplevelse när vi känner den i vår kropp. Detta kan vara en acceleration av pulsen, en start, nervös spänning och ökat medvetande. Men även en hotfull upplevelse kan få oss att känna kyla. Detta kan få oss att känna att vi inte har kontroll över våra känslor, och på sätt och vis är det sant. Men det är säkert att vi bara orsakade våra egna känslor ur medvetandet. Livsstilen och dess övergripande nätverk av mål har varit vaksamma i den i stort sett omedvetna aktiviteten att säkra vår existens. Vi är bara förvånade över att vi kan mobiliseras i vårt eget försvar så snabbt och utan vårt medvetna ingripande.

Adler sa en gång att alla karaktärsdrag, inklusive alla möjliga känslor, är närvarande från början av våra liv och att val av livsstil representerar en delmängd av dem som de mest lovande för ens livs uppförande. I denna mening är livsstil den mer eller mindre stela koncentrationen av ens egna inre krafter, en form av psykologisk skleros eller oflexibilitet. Detta gäller även individens spektrum av känslor. Adler noterade att när en person blir äldre, får han det ansikte som han har skapat genom de känslor som vanligtvis spelar i hans ansiktsdrag. Den misantropiska kommer att fokusera på pessimistiska och aggressiva stämningar, som är långvariga känslor över tiden. Han kommer att leva i sådana stämningar och forma sitt ansikte och till och med hela sin kropp för att uttrycka dem. Av denna anledning, när vi blir en erfaren karaktärsdomare, kan vi läsa karaktärerna hos dem omkring oss. Det väcker också möjligheten att en rörelse i motsatt riktning kan ske: medvetenhet om till exempel en stel hållning eller fasta ansiktsuttryck kan avslöja för individen djupt invanda tanke- och hållningsvanor och stimulera honom att reflektera över hur han producerar dem.

Denna möjlighet förefaller mig erbjudas av träningar som Alexandertekniken och vissa kampsporter. Det går att bli medveten om humör genom att läsa sitt eget kroppsspråk. Det är allmänt känt att det är möjligt att åstadkomma förändringar i sitt känslomässiga tillstånd genom att göra förändringar i sin kropp, till exempel genom träning, vandringar på landet och så vidare. David K​​Reynolds berättar hur han brukade bli professionellt klassad som psykiskt sjuk för att kunna utvärdera behandlingen av patienter på amerikanska psykiatriska anläggningar. Han kunde förvandla sig själv till en så deprimerad person genom att ändra sin hållning och fysiska hållning att han togs in på dessa anläggningar som ett verkligt fall och klarade en professionell utvärdering. Som han berättar var han faktiskt ett riktigt fall och var tvungen att agera på sig själv i motsatt mening i slutet av övningen för att bli den riktiga David K ​​​​Reynolds igen.

Givetvis spelar känslor en mycket viktig roll i Adlerian och all annan rådgivning och psykoterapi, eftersom de alltid måste vara närvarande. Själva Tricuric Recognition Reflex är det känslomässiga ryck klienten känner när en djup sanning om sig själv känns i deras inre kärna. Den känslomässiga reaktionen visar vad som verkligen känns. Vi vet att vi är i kontakt med kundens själ när vi kan känna kundens känslor. Genom att berätta om sina tidiga minnen och andra viktiga materiella klienter avslöjar de alltid sina känslomässiga attityder som betonar deras privata logik, partiska uppfattningar och värdesystem. Dessutom känner klienten också detta: han känner genom sin egen reaktion på vad han säger att dessa saker har en speciell betydelse för honom. Och genom att be en klient att återberätta ett tidigt minne kan vi få klienten att återbesöka känslotillstånd. En viss klient till mig förstod inte hur mycket han ogillade sin barndomsbehandling från sin mamma tills vissa händelser och situationer återupptogs på detta sätt. När han kände den förbittringen igen var han tvungen att erkänna att denna känsla hade funnits med honom under hela hans liv sedan barndomen. Adler talar om psykoterapins uppgift att göra det möjligt för klienten att känna den levande sanningen. Denna sanning kan aldrig bara vara en idé. Det är bara en sanning när det känns.

Ibland beskriver vi psykoterapi och rådgivning som botemedlet för att tala, som om det bara vore rationell dialog. Hela processen genomsyras och medieras av känslor. Det är känslan som förbinder klientens och terapeutens gemensamma aktivitet. Det är känslan som ligger till grund för klientens överföring och terapeutens motöverföring.

Varje betydande händelse i psykoterapi är en känslomässig händelse. Relationen mellan terapeut och klient, när den är framgångsrik, bygger på känslomässiga band av tillit och acceptans.

Adler sa också att känslor inte är argument. Klienter och människor i allmänhet som behöver frigöra sig från ansvar för sina egna handlingar tycker om att identifiera sina känslor som oberoende av sin vilja. I verkligheten är de inte oberoende av vår vilja, utan till synes oberoende av vår medvetna kontroll. De framstår för vårt medvetande som moln som har blåst in för att mörka vår inre himmel. Men sinnet skapade dem och sinnet kan blåsa bort dem genom att ta tillbaka ansvaret. Känslor bleknar. Om de inte verkar blekna, är det för att vi håller dem vid liv och matar deras eld för att de passar våra syften. Jag tänker på en klient som har upprätthållit en djup förbittring mot sin mamma eftersom det motiverade hans bristande prestation och misslyckande med att mogna. Det stödde hans system av självömkan och uppoffring, vilket befriade honom från ansvaret att spela sin fulla roll i livet. Han kan få särskild uppmärksamhet från världen i stort. Det var först när han kände denna förbittring som han förstod dess giftiga effekter. När han går vidare från denna gamla position, blir denna klient synligt befriad från behovet av att ständigt producera och förstärka känslorna av förbittring och självömkan.

Nyligen gav en klient mig ett tidigt minne som påminde henne om hennes barndom och att hon inte ville gå på en fest och möta den möjliga förödmjukelsen av avslag från andra barn som gömde sig under en säng. Deras sorg och elände var påtaglig. En tjatande känsla av att missa något fick mig att återvända till detta tidiga minne en vecka senare och känna ett djupare syfte. Syftet med att gömma sig var att hittas, tröstas och hjälpas. Klienten log när hon insåg detta – och mindes också sin barndoms besvikelse när hennes pappa kom in i rummet och inte lade märke till henne!

Livsstil kan ses som ett säkerhetssystem som erkänner de stora livsfarorna och sätter upp de defensiva åtgärder som måste vidtas för att hålla personen säker. En del av detta system är konstant perimeterövervakning för att upptäcka närmande till fara. Personen visar detta i de irritationer som han utsätts för. Den person som känner en förlust av kontroll måste reagera när hans känsla av kontroll är hotad. Den som behöver känna sig meningsfull måste svara när hans underlägsenhet riskerar att avslöjas. Njutaren måste avvärja varje känsla av avslag eller icke-acceptans. Känslan som ligger bakom allt detta är en djup existentiell rädsla som gör personen evigt vaksam och sårbar. I andra änden av spektrat finns den person som känner sig i fred med världen, är accepterad och självaccepterande och vars grundläggande känsla kommer närmast den fulla utvecklingen av en känsla av gemenskap.

Alternativ utövare psykoterapi

Det bästa stället att hitta alternativa utövares psykoterapi är i vår kostnadsfria katalog över alternativa utövare. För att se alla alternativa psykoterapiutövare, vänligen klicka här.