Čustva v adrejski psihoterapiji in nasvetih

Čustva v adrejski psihoterapiji in nasvetih

Posamezna psihologija posameznika vidi kot enoto v nasprotju z zbirko osebnostnih lastnosti, ki segajo v celotno osebnost. Posameznik skuša premagati zaznano minus ali manjvrednost z določitvijo cilja in smeri gibanja. Posameznik je nedeljiva celota, enota za telo, ki si prizadeva biti med večjimi enotami človeštva in kozmosa. V tem kontekstu - če je adrejska predpostavka pravilna - bi se morali čustva in občutki raje zdijo kot vidik prizadevanja za posameznika kot neodvisna sila znotraj osebnosti.

Videz je zavajajoč. Navsezadnje ne moremo razumeti človekovega vedenja in značaja, če ne sprejmemo, da je posameznik nedeljivo in odgovoren. Alternativna perspektiva, da osebnost obravnavamo kot zgolj vsoto vložkov, posameznika raztopi v neodvisne sile. Pravzaprav ne more biti nedeljive in odgovorne osebnosti, razen če je posameznik samopodoba, ciljanje, izbiro in samoodločba enota.

Kakšni nameni služijo čustva v človeškem življenju? Zdi se, da mobilizirajo posameznika v gibanju v smeri cilja. Zanimivo je, da etimologija besed čustva aludira na občutek gibanja: e = out, movEre = mov. To je občutek gibanja, gibanje iz ene točke v drugo ali gibanje v eno smer. Včasih je to gibanje lahko prizadevanje, da se gibanje mirno ali obotavlja. Včasih je to lahko upadajoče gibanje.

Eagle postavlja posameznika v svoje družbeno okolje, brez katerega je posameznik dejansko nepredstavljiv. Posameznik se rodi, razvija in dozoreva na družbenem območju. Pomen ali smer tega družbenega področja, ki se obnaša kot vseprisotna družbena gravitacija, je Adlerjev občutek za skupnost, družbeni interes, družbeno ozaveščenost ali občutek skupnosti. Presenetljivo je, da Adler to identificira kot občutek. Cilj posameznika je čustveno razkrit in izražen v akciji. V skrajnih primerih je lahko to vedenje popolnoma v skladu s družbenim interesom. V drugi skrajnosti lahko diametralno nasprotuje družbenemu interesu. Prvega bi lahko šteli za subjunktivno, slednjo pa.

Verjamem, da bi bilo napačno razvrstiti čustva kot subjunktivno ali ločeno. Imajo samo pomen ali pomen kot del ali vidik celotnega gibanja osebe. Bilo bi skušnjava, da bi ljubezen in občudovanje videla kot samostojno, kaj pa ljubezen in občudovanje vodnika in nasilni ideal rasne čistosti? Očitno je ta ljubezen nosila sovraštvo in agresijo. In ali bi bilo sovražno sovražiti krivico in zatiranje ter mobilizirati sile proti njim? Naša dejanja, čustva in cilje je mogoče oceniti le na podlagi "absolutne resnice" občutka skupnosti.

Čustva morajo biti vedno prisotna v vsem, kar posameznik počne, tudi če to ni vedno očitno. Čustva izražajo našo oceno naše situacije in predvidene reakcije. Kot tak lahko pričakujemo, da bodo čustva postala še posebej opazna, ko je življenjski slog pod pritiskom okolja. Oseba, katere prioriteta je izogibanje stresu in neuspehu, se čustveno odzove na bližajoče se nevarnosti. Njegova čustva bodo ozaveščala o njegovi nevarnosti, osredotočila na celoto, da bi se ukvarjala s situacijo in mobilizirala vso potrebno notranjo moč v ta namen. Hkrati se zavedanje drugih vidikov okolja, ki se zdi nepomembno.

Posameznik je enota duha in telesa, čustva pa neposredno izražajo povezavo med umom in telesom, kot da so misli, ki so izražene v telesu. To je Adlerjevo organsko narečje ali če bi danes rekli govorica telesa. Pogosto govorimo o dejstvu, da nas premikajo izkušnje. Tudi spomini imajo lahko ta učinek. V njegovih fizičnih učinkih je mogoče občutiti misel. Vemo, da smo v stiku s smiselno izkušnjo, ko jih čutimo v telesu. To je lahko pospešek impulza, začetek, živčna napetost in povečana ozaveščenost. Toda grozeča izkušnja nas lahko tudi prehladi. To lahko privede do občutka, da nimamo nadzora nad naših čustvih, in v nekem smislu je to res. Vendar je gotovo, da smo iz zavesti povzročili le svoja čustva. Življenjski slog in njegova splošna mreža ciljev sta bila pozorna z večinoma nezavedno dejavnostjo, da bi zagotovila naš obstoj. Presenečeni smo le, da nas lahko mobiliziramo tako hitro in brez zavestnega posredovanja za lastno obrambo.

Eagle je nekoč dejal, da so vse značilnosti, vključno s celotno paleto možnih čustev, na voljo od začetka našega življenja in da življenjski slog predstavlja izbor podskupine kot najbolj obetavne za vodstvo njegovega življenja. V tem smislu je življenjski slog bolj ali manj toga koncentracija lastnih notranjih sil, oblika psihološke skleroze ali nefleksibilnosti. To velja tudi za obseg čustev posameznika. Adler je opazil, da človek s starostjo dobi obraz, ki ga je ustvaril skozi čustva, ki običajno igrajo na njegovih obraznih lastnostih. Mizantrop se bo osredotočil na pesimistična in agresivna razpoloženja, ki so sčasoma razširjena čustva. Ostal se bo v takšnih razpoloženjih in oblikoval obraz in celo celotno telo, da bi jih izrazil. Zaradi tega, ko postanemo izkušen človeški poznavalec, lahko beremo like naših sočlovekov. Povečuje tudi možnost, da se gibanje lahko poteka v nasprotni smeri: zavedanje o trdnem odnosu ali čvrsti obrazni izrazi lahko razkrije posamezne globoko zakoreninjene miselne in naravnanosti in ga spodbudi, da razmišlja o tem, kako nastane.

Zdi se mi, da ta možnost ponuja prakse, kot so Alexander Technology in nekatere borilne veščine. Z branjem lastne govorice telesa se je mogoče zavedati razpoloženja. Običajno je, da je mogoče spremeniti svoje čustveno stanje, tako da spremenite svoje telo, na primer skozi gibanje, sprehodi v državi in ​​tako naprej. David K ​​Reynolds pripoveduje, kako so ga prej morali profesionalno uvrstiti med duševno bolne, da je ocenil zdravljenje bolnikov v ameriških psihiatričnih ustanovah. Lahko se je spremenil v tako depresivno osebo s spreminjanjem svojega odnosa in fizičnega odnosa, da je bil v te zmogljivosti vključen kot resnični primer in je bil poklicna ocena. Kot pravi, je bil pravzaprav resničen primer in je moral na koncu vaje delovati v nasprotnem smislu, da je spet postal pravi David K ​​Reynolds.

Seveda imajo čustva zelo pomembno vlogo pri Adlerian in vseh drugih posvetovanjih in psihoterapiji, ker morajo biti vedno prisotni. Sama trikoletna prepoznavna refleks je čustveni kreten, ki ga stranka čuti, ko se v svojem notranjem jedru globoka resnica o sebi počuti. Čustvena reakcija kaže, kaj se v resnici čuti. Vemo, da smo v stiku s strankovo ​​dušo, če lahko čutimo čustva stranke. S pripovedovanjem svojih zgodnjih spominov in drugih pomembnih kupcev materiala vedno razkrijete svoje čustvene nastavitve, ki poudarjajo vašo zasebno logiko, vaše pristranske zaznave in vaše vrednostne sisteme. Poleg tega to čuti tudi stranka: s svojo reakcijo na to, kar pravi, priznava, da so te stvari še posebej pomembne zanj. In s tem, da stranko prosimo, naj znova pove zgodnji spomin, lahko stranko pogledamo nazaj na čustvene razmere. Nekateri klient mene ni razumel, koliko je zavrnil svoje otroško zdravljenje s svojo mamo, dokler se na ta način spet ne sprejmejo določeni dogodki in situacije. Ko je spet začutil to zamero, je moral prepoznati, da je bil ta občutek z njim vse življenje že od otroštva. Adler govori o nalogi psihoterapije, da strankam omogoča, da čutijo živahno resnico. Ta resnica nikoli ne more biti samo ideja. Resnica je le, ko se počuti.

Včasih opisujemo psihoterapijo in nasvete kot zdravilo govora, kot da bi bil le racionalen dialog. Celoten postopek je prežet s čustvi. Čustvo povezuje skupno aktivnost stranke in terapevta. Čustva podpirajo prenos stranke in nasprotnika terapevta.

Vsak pomemben dogodek v psihoterapiji je čustveni dogodek. Odnos med terapevtom in stranko ima sedež, ko je uspešen, na čustvenih vezi zaupanja in sprejemanja.

Eagle je tudi dejal, da občutki niso argumenti. Stranke in ljudje na splošno, ki se morajo osvoboditi odgovornosti za svoja dejanja, radi prepoznajo svoja čustva kot neodvisno od svoje volje. V resnici niso neodvisni od naše volje, ampak očitno neodvisno od našega zavestnega nadzora. V naši zavesti se zdijo kot oblaki, ki so vpišeni, da zatemnijo naše notranje nebo. Toda duh jih je prinesel ven in duh jih lahko odpihne tako, da prevzame odgovornost. Občutki obraza. Če se zdi, da ne zbledijo, je to zato, ker jih ohranjamo pri življenju in nahranimo njihov ogenj, ker ustrezajo našim namenom. Mislim na stranko, ki se je močno zamerila do svoje matere žive, ker je to upravičilo njegovo pomanjkanje uspešnosti in neuspeh zrelosti. Podprla je svoj sistem samopostnosti in pripravljenosti za žrtvovanje, kar ga je osvobodilo odgovornosti, da je v življenju igral svojo polno vlogo. Na splošno bi lahko posebej upošteval svet. Šele ko je začutil to zamero, je razumel svoje strupene učinke. Medtem ko se nadaljuje s tega starega položaja, je ta stranka vidno osvobojena potrebe po nenehnem ustvarjanju in krepitvi občutkov zamere in samostojnosti.

Pred kratkim mi je stranka dala zgodnji spomin, ki jo je spomnil na njeno otroštvo in ni hotela iti na zabavo, da bi se lahko soočila z morebitnim ponižanjem zavrnitve s strani drugih otrok, ki so se skrivali pod posteljo. Njena žalost in beda sta bila opazna. Groziven občutek, da sem nekaj zamudil, me je teden dni pozneje spet spodbudil, da sem spet obiskal ta zgodnji spomin in začutil globlji namen. Namen skrivanja je bilo najti, tolažiti in pomagati. Stranka se je nasmehnila, ko je to prepoznala - in se tudi spomnila njenega otroškega razočaranja, ko je oče prišel v sobo in je ni opazil!

Življenjski slog je mogoče razumeti kot varnostni sistem, ki prepozna velike nevarnosti življenja in določa obrambne ukrepe, ki jih je treba sprejeti za zagotovitev varnosti osebe. Del tega sistema je stalno spremljanje obsega, da bi prepoznali pristop k nevarnosti. Oseba to pokaže v draženju, ki je izpostavljen. Oseba, ki čuti izgubo nadzora, mora reagirati, če je ogrožen njihov občutek nadzora. Oseba, ki se mora počutiti smiselno, mora reagirati, če je njihova manjkanost ogrožena, da bi bila izpostavljena. Poznavalec mora preprečiti kakršen koli občutek zavrnitve ali neizjemanja. Čustvo, na katerem temelji vse to, je globok eksistencialni strah, zaradi katerega je oseba za vedno pozorna in ranljiva. Na drugem koncu spektra je oseba, ki se v miru počuti s svetom, je sprejeta in samovšečna in katerih osnovno čustvo je najbližje popolnemu razvoju občutka skupnosti.

Naturopath Psychoterapija

alternativne praktike. Če želite prikazati vso psihoterapijo naturopata, kliknite tukaj.