Emocje w psychoterapii i poradnictwie adlerowskim

Emocje w psychoterapii i poradnictwie adlerowskim

Psychologia indywidualna postrzega jednostkę jako jednostkę, a nie zbiór cech osobowości, które składają się na ogólną osobowość. Jednostka stara się przezwyciężyć postrzegany minus lub niższość, ustalając cel i kierunek ruchu. Jednostka jest niepodzielną całością, jednością ciała i umysłu, która sama stara się należeć do większych jednostek ludzkości i kosmosu. W tym kontekście, jeśli założenie Adlera jest prawidłowe, emocje i uczucia powinny pojawiać się jako aspekt dążeń jednostki, a nie jako niezależna siła w osobowości.

Jednak subiektywnie dla jednostki zwykle wydaje się to inne. Jest „przytłoczony emocjami”, „zdominowany przez emocje”, „zaniemówiony przez emocje”. Może postrzegać emocje jako mające nad nim taką władzę, że „nie mógł nic na to poradzić”, „złość zwyciężyła nade mną i doprowadziła mnie tam”. Emocje pozwalają jednostkom odrzucić odpowiedzialność za własne czyny i postrzegać siebie jako ofiary irracjonalnych sił, nad którymi nie mają kontroli, ale które w nich tkwią.

Pozory mylą. Ostatecznie nie możemy zrozumieć ludzkiego zachowania i charakteru, jeśli nie zaakceptujemy faktu, że jednostka jest niepodzielna i odpowiedzialna. Alternatywny pogląd, postrzegający osobowość jako zwykłą sumę danych wejściowych, rozkłada jednostkę na niezależne siły. W rzeczywistości nie może być niepodzielnej i odpowiedzialnej osobowości, jeśli jednostka nie jest jednostką kierującą się sobą, wyznaczającą cele, wybierającą i samostanowiącą.

Jakim celom służą emocje w życiu człowieka? Wydają się mobilizować jednostkę w dążeniu do celu. Co ciekawe, etymologia słowa emocja nawiązuje do poczucia ruchu: e = out, movere = ruszaj się. Jest w nim poczucie ruchu, ruchu z jednego punktu do drugiego lub ruchu w jednym kierunku. Czasami ten ruch może być przeciwstawieniem się ruchowi, zatrzymaniem się lub zawahaniem. Czasami może to być ruch niedźwiedzi.

Adler umieszcza jednostkę w swoim środowisku społecznym, bez którego jednostka jest właściwie nie do pomyślenia. Jednostka rodzi się, rozwija i dojrzewa w sferze społecznej. Znaczeniem lub kierunkiem tego pola społecznego, które zachowuje się jak wszechobecna grawitacja społeczna, jest Adlerowskie poczucie wspólnoty, interes społeczny, świadomość społeczna lub poczucie wspólnoty. Uderzające jest to, że Adler utożsamia to z uczuciem, uczuciem. Cel jednostki ujawnia się emocjonalnie i wyraża w działaniu. W skrajnych przypadkach takie zachowanie może być całkowicie zgodne z interesem społecznym. z drugiej strony może być diametralnie sprzeczny z interesem społecznym. To pierwsze można uznać za łączące, drugie za rozłączne.

Uważam, że błędne byłoby klasyfikowanie samych emocji jako koniunktywne lub rozłączne. Mają znaczenie lub cel jedynie jako część lub aspekt ogólnego ruchu danej osoby. Kuszące byłoby postrzeganie miłości i podziwu jako trybu łączącego samo w sobie, ale co z miłością i podziwem dla przywódcy oraz brutalnie realizowanym ideałem czystości rasowej? Oczywiście ta miłość niosła ze sobą nienawiść i agresję. I czy nienawiść do niesprawiedliwości i ucisku oraz mobilizacja sił przeciwko nim byłaby rozłączna? Nasze działania, emocje i cele można ocenić jedynie na podstawie „prawdy absolutnej” poczucia wspólnoty.

Emocje muszą być zawsze obecne we wszystkim, co jednostka robi, nawet jeśli nie zawsze jest to oczywiste. Emocje wyrażają naszą ocenę naszej sytuacji i zamierzoną reakcję. W związku z tym możemy spodziewać się odczuwania emocji, szczególnie gdy styl życia znajduje się pod presją środowiska. Osoba, dla której priorytetem jest unikanie stresu i niepowodzeń, reaguje emocjonalnie na zbliżające się niebezpieczeństwo. Jego emocje zwiększą jego świadomość niebezpieczeństwa, skupią całą jego istotę na radzeniu sobie z sytuacją i zmobilizują w tym celu wszystkie niezbędne siły wewnętrzne. Jednocześnie świadomość jest zamknięta na inne aspekty otoczenia, które wydają się nieistotne.

Jednostka jest jednością umysłu i ciała, a emocje bezpośrednio wyrażają związek pomiędzy umysłem i ciałem, tak jakby były myślami wyrażanymi w ciele. To dialekt narządów Adlera, czyli to, co dzisiaj nazwalibyśmy mową ciała. Często mówimy o tym, że poruszają nas doświadczenia. Wspomnienia również mogą mieć taki efekt. Myśl można odczuć w jej fizycznych skutkach. Wiemy, że mamy kontakt z znaczącym doświadczeniem, kiedy czujemy je w naszym ciele. Może to być przyspieszenie pulsu, start, napięcie nerwowe i zwiększona świadomość. Ale nawet groźne doświadczenie może sprawić, że poczujemy zimno. Może to sprawić, że poczujemy, że nie mamy kontroli nad naszymi emocjami i w pewnym sensie jest to prawda. Pewne jest jednak, że jedynie spowodowaliśmy, że nasze własne emocje wyszły ze świadomości. Styl życia i jego nadrzędna sieć celów zachowały czujność w w dużej mierze nieświadomych działaniach mających na celu zabezpieczenie naszego istnienia. Jesteśmy po prostu zaskoczeni, że tak szybko i bez naszej świadomej interwencji można się zmobilizować do własnej obrony.

Adler powiedział kiedyś, że wszystkie cechy charakteru, w tym pełen zakres możliwych emocji, są obecne od początku naszego życia i że wybór stylu życia stanowi ich podzbiór jako najbardziej obiecujący dla prowadzenia życia. W tym sensie styl życia to mniej lub bardziej sztywna koncentracja własnych sił wewnętrznych, forma psychologicznej stwardnienia lub sztywności. Dotyczy to także zakresu emocji jednostki. Adler zauważył, że wraz z wiekiem człowiek zyskuje twarz, którą stworzył, dzięki emocjom, które zwykle odbijają się na jego rysach twarzy. Mizantrop będzie skupiał się na nastrojach pesymistycznych i agresywnych, które są emocjami przedłużającymi się w czasie. Będzie przebywał w takich nastrojach i kształtował swoją twarz, a nawet całe ciało, aby je wyrazić. Z tego powodu, gdy stajemy się doświadczonym sędzią charakteru, możemy odczytać charaktery otaczających nas osób. Stwarza to również możliwość wystąpienia ruchu w przeciwnym kierunku: świadomość na przykład sztywnej postawy lub utrwalonego wyrazu twarzy może ujawnić jednostce głęboko zakorzenione nawyki myślenia i postawy oraz pobudzić ją do refleksji nad tym, w jaki sposób je wytwarza.

Wydaje mi się, że taką możliwość dają praktyki takie jak Technika Aleksandra i niektóre sztuki walki. Można uświadomić sobie swój nastrój, czytając własną mowę ciała. Powszechnie wiadomo, że zmiany stanu emocjonalnego można wywołać poprzez zmiany w ciele, na przykład poprzez ćwiczenia, spacery po okolicy i tak dalej. David K​​Reynolds opowiada, jak kiedyś musiał zostać profesjonalnie sklasyfikowany jako chory psychicznie, aby móc ocenić sposób leczenia pacjentów w amerykańskich placówkach psychiatrycznych. Zmieniając swoją postawę i postawę fizyczną, udało mu się przemienić w osobę tak przygnębioną, że został przyjęty do tych placówek jako prawdziwy przypadek i przeszedł profesjonalną ocenę. Jak sam opowiada, był to naprawdę prawdziwy przypadek i pod koniec ćwiczenia musiał działać w odwrotny sposób, aby ponownie stać się prawdziwym Davidem K. Reynoldsem.

Oczywiście emocje odgrywają bardzo ważną rolę w Adlerianie i we wszystkich innych poradniach i psychoterapii, ponieważ zawsze muszą być obecne. Sam odruch rozpoznania trójkurkowego jest emocjonalnym wstrząsem, którego doświadcza klient, gdy w jego wnętrzu odczuwa się głęboką prawdę o sobie. Reakcja emocjonalna pokazuje, co naprawdę się czuje. Wiemy, że mamy kontakt z duszą klienta, gdy możemy poczuć jego emocje. Opowiadając o swoich wczesnych wspomnieniach i innych ważnych materialnych klientach, zawsze ujawniają swoje postawy emocjonalne, które podkreślają ich prywatną logikę, stronnicze postrzeganie i systemy wartości. Poza tym klient również to czuje: poprzez własną reakcję na to, co mówi, rozpoznaje, że te rzeczy mają dla niego szczególne znaczenie. A prosząc klienta o przypomnienie wczesnego wspomnienia, możemy skłonić go do ponownego odwiedzenia stanów emocjonalnych. Pewien mój klient nie rozumiał, jak bardzo czuł się urażony traktowaniem go w dzieciństwie przez matkę, dopóki pewne wydarzenia i sytuacje nie zostały ponownie przeanalizowane w ten sposób. Kiedy ponownie poczuł tę urazę, musiał przyznać, że to uczucie towarzyszyło mu przez całe życie, od dzieciństwa. Adler mówi o zadaniu psychoterapii, aby umożliwić klientowi odczucie żywej prawdy. Ta prawda nigdy nie może być tylko ideą. Jest to prawda tylko wtedy, gdy jest odczuwalna.

Czasami opisujemy psychoterapię i poradnictwo jako lekarstwo na mówienie, jakby to był po prostu racjonalny dialog. Cały proces jest przesiąknięty i zapośredniczony emocjami. To emocja, która łączy wspólne działanie klienta i terapeuty. To emocja leży u podstaw przeniesienia klienta i przeciwprzeniesienia terapeuty.

Każde znaczące wydarzenie w psychoterapii jest wydarzeniem emocjonalnym. Relacja między terapeutą a klientem, jeśli jest skuteczna, opiera się na więzi emocjonalnej zaufania i akceptacji.

Adler powiedział też, że uczucia nie są argumentami. Klienci i ludzie w ogóle, którzy chcą uwolnić się od odpowiedzialności za swoje czyny, lubią identyfikować swoje uczucia jako niezależne od ich woli. W rzeczywistości nie są one niezależne od naszej woli, ale pozornie niezależne od naszej świadomej kontroli. Pojawiają się w naszej świadomości jako chmury, które nadeszły, aby zaciemnić nasze wewnętrzne niebo. Ale umysł je stworzył i umysł może je zdmuchnąć, biorąc na siebie odpowiedzialność. Uczucia bledną. Jeśli nie wydają się blaknąć, dzieje się tak dlatego, że utrzymujemy je przy życiu i podsycamy ich ogień, ponieważ odpowiadają naszym celom. Myślę o kliencie, który żywił głęboką urazę do swojej matki, ponieważ usprawiedliwiało to jego brak osiągnięć i brak dojrzałości. Wspierało jego system użalania się nad sobą i poświęcenia, co uwalniało go od odpowiedzialności za odgrywanie pełnej roli w życiu. Mógłby zyskać szczególne względy ze strony całego świata. Dopiero gdy poczuł tę urazę, zrozumiał jej toksyczne skutki. W miarę odchodzenia od tej starej pozycji klient w widoczny sposób uwalnia się od potrzeby ciągłego wywoływania i wzmacniania uczuć urazy i użalania się nad sobą.

Niedawno klientka przekazała mi wczesne wspomnienie, które przypomniało jej dzieciństwo i niechęć do chodzenia na imprezy i stawiania czoła możliwemu upokorzeniu w postaci odrzucenia ze strony innych dzieci chowających się pod łóżkiem. Ich smutek i cierpienie były namacalne. Dręczące poczucie, że czegoś brakuje, sprawiło, że tydzień później ponownie odwiedziłem to wczesne wspomnienie i poczułem głębszy cel. Celem ukrycia było odnalezienie, pocieszenie i pomoc. Klientka uśmiechnęła się, gdy sobie to uświadomiła – a także przypomniała sobie swoje rozczarowanie z dzieciństwa, gdy jej ojciec wszedł do pokoju i jej nie zauważył!

Styl życia można postrzegać jako system bezpieczeństwa, który rozpoznaje główne zagrożenia życia i ustala środki obronne, które należy podjąć, aby zapewnić bezpieczeństwo danej osobie. Częścią tego systemu jest stałe monitorowanie obwodu w celu wykrycia zbliżania się do zagrożenia. Osoba pokazuje to w podrażnieniach, na które jest narażona. Osoba odczuwająca utratę kontroli musi zareagować, gdy jej poczucie kontroli jest zagrożone. Osoba, która potrzebuje poczucia sensu, musi zareagować, gdy jej niższość jest zagrożona ujawnieniem. Osoba ciesząca się musi unikać wszelkich uczuć odrzucenia lub braku akceptacji. Emocją leżącą u podstaw tego wszystkiego jest głęboki strach egzystencjalny, który pozostawia osobę wiecznie czujną i bezbronną. Na drugim końcu spektrum znajduje się osoba, która czuje się pogodzona ze światem, jest akceptowana i akceptująca siebie, a której podstawowe emocje są najbliższe pełnemu rozwojowi poczucia wspólnoty.

Psychoterapia alternatywna

Najlepszym miejscem do znalezienia alternatywnych praktyków psychoterapii jest nasz bezpłatny katalog alternatywnych lekarzy. Aby wyświetlić listę wszystkich specjalistów zajmujących się psychoterapią alternatywną, kliknij tutaj.