Følelser i adlerisk psykoterapi og råd

Følelser i adlerisk psykoterapi og råd

Individuell psykologi ser individet som en enhet i motsetning til en samling personlighetstrekk som gir en generell personlighet. Individet prøver å overvinne en opplevd minus eller underordnethet ved å bestemme et mål og en bevegelsesretning. Individet er en udelelig helhet, en kroppsspiritenhet som prøver å være blant de større enhetene av menneskeheten og kosmos. I denne sammenhengen - hvis den adleriske forutsetningen er riktig - bør følelser og følelser heller fremstå som et aspekt av streben etter individet som en uavhengig kraft innen personligheten.

Utseendet er misvisende. Til syvende og sist kan vi ikke forstå menneskelig atferd og karakter hvis vi ikke aksepterer at individet er udelelig og ansvarlig. Det alternative perspektivet for å betrakte personlighet som en ren sum av innganger løser individet til uavhengige krefter. Det kan faktisk ikke være noen udelelig og ansvarlig personlighet, med mindre individet er et selvstøttende, målretting, valg og selvbestemmende enhet.

Hvilke formål tjener følelser i menneskelivet? De ser ut til å mobilisere individet i bevegelse i retning av et mål. Det er interessant at etymologien til ordet følelser henviser til en følelse av bevegelse: e = out, movere = mov. Dette ligger en følelse av bevegelse, en bevegelse fra et punkt til en annen eller en bevegelse i en retning. Noen ganger kan denne bevegelsen være en streber etter bevegelse å stå stille eller nøle. Noen ganger kan det være en synkende bevegelse.

Eagle setter individet i sitt sosiale miljø, uten hvilken individet faktisk er utenkelig. Individet er født, utviklet og modnet i et sosialt område. Betydningen eller retningen til dette sosiale feltet, som oppfører seg som en allestedsnærværende sosial tyngdekraft, er Adlers følelse av fellesskap, sosial interesse, sosial bevissthet eller fellesskapsfølelse. Det er påfallende at Adler identifiserer dette som en følelse. Målet med individet blir følelsesmessig avslørt og uttrykt i aksjon. I ekstreme tilfeller kan denne oppførselen være helt i tråd med sosial interesse. I det andre ytterpunktet kan det motvirke sosial interesse diametralt. Førstnevnte kan betraktes som et subjunktiv og sistnevnte.

Jeg tror at det ville være galt å klassifisere følelsene i seg selv som en subjunktiv eller disjunktiv. De har bare mening eller mening som en del eller aspekt av personens hele bevegelse. Det ville være fristende å se kjærlighet og beundring som et subjunktiv selv, men hva med kjærlighet og beundring for guiden og et voldelig ideal om rasemessig renhet? Det er klart at denne kjærligheten bar hat og aggresjon. Og ville det være disjunktiv å hate urettferdighet og undertrykkelse og å mobilisere styrker mot dem? Våre handlinger, følelser og mål kan bare vurderes på grunnlag av den "absolutte sannheten" om fellesskapsfølelsen.

Følelser må alltid være til stede i alt som individet gjør, selv om dette ikke alltid er åpenbart. Følelsene uttrykker vår vurdering av vår situasjon og vår tiltenkte reaksjon. Som sådan kan vi forvente at følelser blir spesielt merkbare når livsstilen er under miljøets press. En person hvis prioritering er å unngå stress og fiasko reagerer følelsesmessig på forestående farer. Følelsene hans vil øke bevisstheten om faren hans, konsentrere hele vesenet om å håndtere situasjonen og mobilisere all nødvendig indre styrke for dette formålet. Samtidig er bevisstheten om andre aspekter av miljøet som virker irrelevant.

Individet er en enhet av sinn og kropp, og følelsene uttrykker direkte sammenhengen mellom sinn og kropp, som om de var tanker som kommer til uttrykk i kroppen. Dette er Adlers organiske dialekt eller det vi vil kalle kroppsspråk i dag. Vi snakker ofte om at vi blir beveget av opplevelser. Minner kan også ha denne effekten. En tanke kan merkes i hans fysiske effekter. Vi vet at vi er i kontakt med en meningsfull opplevelse når vi føler dem i kroppen vår. Dette kan være en akselerasjon av pulsen, en start, nervøs spenning og økt bevissthet. Men en truende opplevelse kan også gjøre oss kalde. Dette kan føre til følelsen av at vi ikke har kontroll over følelsene våre, og på en måte er dette sant. Imidlertid er det sikkert at vi bare forårsaket våre egne følelser av bevissthet. Livsstilen og dets overordnede mål var årvåken med den stort sett ubevisste aktiviteten for å sikre vår eksistens. Vi er bare overrasket over at vi kan mobiliseres så raskt og uten vårt bevisste inngrep for vårt eget forsvar.

Eagle sa en gang at alle egenskaper, inkludert hele spekteret av mulige følelser, er tilgjengelige fra begynnelsen av livene våre, og at livsstilen representerer utvalget av en undergruppe som den mest lovende for ledelsen i hans liv. I denne forstand er livsstilen den mer eller mindre stive konsentrasjonen av ens egne indre krefter, en form for psykologisk sklerose eller fleksibilitet. Dette gjelder også rekkevidden til individets følelser. Adler la merke til at med alderen får en person det ansiktet som han skapte gjennom følelsene som vanligvis spiller på ansiktsegenskapene hans. Misantropikken vil fokusere på pessimistiske og aggressive stemninger som er utvidede følelser over tid. Han vil somle i slike stemninger og forme ansiktet og til og med hele kroppen for å uttrykke dem. Av denne grunn, når vi blir en erfaren menneskelig kjenner, kan vi lese karakterene til våre medmennesker. Det øker også muligheten for at en bevegelse kan finne sted i motsatt retning: bevisstheten om en stiv holdning eller faste ansiktsuttrykk kan avsløre de individuelle dypt forankrede tenknings- og holdningsvanene og stimulere den til å tenke på hvordan den produseres.

Dette alternativet ser ut til at jeg blir tilbudt av praksis som Alexander Technology og visse kampsport. Det er mulig å bli klar over stemningen ved å lese ditt eget kroppsspråk. Det er vanlig at det er mulig å gjøre endringer i din egen emosjonelle tilstand ved å gjøre endringer i din egen kropp, for eksempel gjennom bevegelse, vandringer i landet og så videre. David K ​​Reynolds forteller hvordan han tidligere måtte klassifiseres profesjonelt som psykisk syke for å evaluere behandlingen av pasienter i amerikanske psykiatriske institusjoner. Han var i stand til å forvandle seg til en så depressiv person ved å endre sin holdning og fysiske holdning at han ble inkludert i disse fasilitetene som en reell sak og eksisterte en profesjonell vurdering. Som han sier, var han faktisk en virkelig sak og måtte handle på seg selv i motsatt forstand på slutten av øvelsen for å bli den sanne David K ​​Reynolds igjen.

Selvfølgelig spiller følelser en veldig viktig rolle i Adlerian og alle andre konsultasjoner og psykoterapi fordi de alltid må være til stede. Den tre -course anerkjennelsesrefleksen i seg selv er den emosjonelle rykket som klienten føler når en dyp sannhet om seg selv føler i sin indre kjerne. Den emosjonelle reaksjonen viser hva som virkelig føles. Vi vet at vi er i kontakt med kundens sjel hvis vi kan føle kundens følelser. Ved å fortelle dine tidlige minner og andre viktige materielle kunder, avslører du alltid dine emosjonelle omgivelser, som understreker din private logikk, dine partiske oppfatninger og verdisystemene dine. I tillegg føler klienten også dette: gjennom sin egen reaksjon på det han sier, erkjenner han at disse tingene er av særlig betydning for ham. Og ved å be en klient om å fortelle et tidlig minne igjen, kan vi få klienten til å se tilbake på emosjonelle forhold. En viss klient av meg forsto ikke hvor mye han avviste barndomsbehandlingen av moren sin før visse hendelser og situasjoner ble tatt opp igjen på denne måten. Da han følte denne harmen igjen, måtte han erkjenne at denne følelsen hadde vært med ham hele livet siden barndommen. Adler snakker om oppgaven med psykoterapi for å gjøre det mulig for klienter å føle den livlige sannheten. Denne sannheten kan aldri bare være en idé. Det er bare en sannhet når det føles.

Noen ganger beskriver vi psykoterapi og råd som kuren for å snakke, som om det bare var en rasjonell dialog. Hele prosessen er gjennomsyret av følelser. Det er følelsene som forbinder den vanlige aktiviteten til klient og terapeut. Det er følelsene som understøtter overføringen av klienten og motstykket til terapeuten.

Hver viktig hendelse innen psykoterapi er en emosjonell hendelse. Forholdet mellom terapeut og klienten er basert, når det er vellykket, på emosjonelle bånd av tillit og aksept.

Eagle sa også at følelser ikke er argumenter. Klienter og mennesker generelt som må frigjøre seg fra ansvaret for sine egne handlinger, liker å identifisere følelsene sine som uavhengige av deres vilje. I sannhet er de ikke uavhengige av vår vilje, men tilsynelatende uavhengige av vår bevisste kontroll. De ser ut til vår bevissthet som skyer som blåses inn for å mørkne vår indre himmel. Men Ånden har brakt dem ut og ånden kan blåse dem bort ved å ta ansvar. Ansiktsfølelser. Hvis de ikke ser ut til å falme, er det fordi vi holder dem i live og mater ilden deres fordi de samsvarer med våre formål. Jeg tenker på en klient som har holdt en dyp harme mot moren sin i live fordi dette har rettferdiggjort hans manglende ytelse og unnlatelse av å modnes. Den støttet dets system med selvtillit og vilje til å ofre, noe som frigjorde ham fra ansvaret til å spille sin fulle rolle i livet. Det kan generelt ta spesiell vurdering fra verden. Først da han følte denne harmen, forsto han sine giftige effekter. Mens den fortsetter fra denne gamle posisjonen, er denne klienten synlig frigjort fra behovet for kontinuerlig å produsere og styrke følelsene av harme og selvtillit.

Nylig ga en klient meg et tidlig minne som minnet henne om barndommen og ikke ønsket å gå på fest for å få en mulig ydmykelse av avvisning av andre barn som gjemte seg under en seng. Hennes tristhet og elendighet ble merkbar. En plagsom følelse av å ha savnet noe fikk meg til å besøke dette tidlige minnet igjen en uke senere og føle et dypere formål. Hensikten med skjul var å finne, trøstet og hjulpet. Klienten smilte da hun kjente igjen dette - og husket også sin barnslige skuffelse da faren kom inn i rommet og ikke la merke til henne!

Livsstilen kan sees på som et sikkerhetssystem som anerkjenner livets store farer og setter opp forsvarstiltakene som må tas for å sikre personens sikkerhet. En del av dette systemet er en konstant overvåking av omfanget for å gjenkjenne tilnærmingen til faren. Personen viser dette i irritasjonen som er utsatt for. Personen som føler tap av kontroll, må reagere hvis deres følelse av kontroll er truet. Personen som må føle seg fornuftig, må reagere hvis deres underordnethet er truet for å bli utsatt. Kjennoren må avverge enhver følelse av avvisning eller ikke -aksept. Følelsene som alt dette er basert på er en dyp eksistensiell frykt som gjør personen årvåken og sårbar for alltid. I den andre enden av spekteret er personen som føler seg i fred med verden, akseptert og selvakseptant og hvis grunnleggende følelser er nærmest full utvikling av følelsen av fellesskap.

Naturopatpsykoterapi

alternative utøvere psykoterapi best i vår gratis naturopatkatalog. Klikk her for å vise all naturopatpsykoterapi.