Følelser i adlersk psykoterapi og rådgivning

Følelser i adlersk psykoterapi og rådgivning

Individuell psykologi ser på individet som en enhet i motsetning til en samling av personlighetstrekk som legger opp til en samlet personlighet. Individet streber etter å overvinne et opplevd minus eller underlegenhet ved å etablere et mål og en bevegelsesretning. Individet er en udelelig helhet, en kropp-sinn-enhet som selv streber etter å tilhøre de større enhetene av menneskeheten og kosmos. I denne sammenhengen, hvis det adlerianske premisset er riktig, bør følelser og følelser forekomme som et aspekt av individets streben snarere enn som en uavhengig kraft i personligheten.

Men subjektivt for den enkelte ser det vanligvis annerledes ut. Han er «overveldet av følelser», «dominert av følelser», «målløs av følelser». Han kan se følelser som å ha en slik makt over ham at han «ikke kunne la være», «sinnet mitt overvant meg og drev meg dit». Følelser lar individer avvise ansvar for sine egne handlinger og se seg selv som ofre for irrasjonelle krefter som er utenfor deres kontroll, men som bor i dem.

Utseende er misvisende. Til syvende og sist kan vi ikke forstå menneskelig atferd og karakter med mindre vi aksepterer at individet er udelelig og ansvarlig. Det alternative synet på å se på personlighet som bare summen av innspill løser opp individet i uavhengige krefter. Faktisk kan det ikke være noen udelelig og ansvarlig personlighet med mindre individet er en selvstyrende, målsettende, velgende og selvbestemmende enhet.

Hvilke formål tjener følelser i menneskelivet? De ser ut til å mobilisere individet i bevegelse mot et mål. Det er interessant at etymologien til ordet følelse henspiller på en følelse av bevegelse: e = ut, movere = bevege seg. Det er en følelse av bevegelse i den, en bevegelse fra ett punkt til et annet eller en bevegelse i en retning. Noen ganger kan denne bevegelsen være et dytt mot bevegelse, å stå stille eller å nøle. Noen ganger kan det være en bearish bevegelse.

Adler plasserer individet i sitt sosiale miljø, uten hvilket individet faktisk er utenkelig. Individet blir født, utvikler seg og modnes i en sosial sfære. Betydningen eller retningen til dette sosiale feltet, som oppfører seg som en allestedsnærværende sosial tyngdekraft, er Adlers følelse av fellesskap, sosial interesse, sosial bevissthet eller følelse av fellesskap. Det er slående at Adler identifiserer dette som en følelse, følelse. Individets mål avsløres følelsesmessig og kommer til uttrykk i handling. I ekstreme tilfeller kan denne oppførselen være helt i samsvar med sosial interesse. i den andre ytterligheten kan det være diametralt i motsetning til sosial interesse. Førstnevnte kan betraktes som konjunktiv og sistnevnte disjunktiv.

Jeg mener at det ville være feil å klassifisere selve følelsene som konjunktive eller disjunktive. De har kun mening eller formål som en del eller aspekt av personens generelle bevegelse. Det ville vært fristende å se kjærlighet og beundring som en konjunktiv i seg selv, men hva med kjærlighet og beundring for lederen og et voldsomt forfulgt ideal om raserenhet? Tydeligvis bar denne kjærligheten med seg hat og aggresjon. Og ville det være disjunktivt å hate urettferdighet og undertrykkelse og mobilisere krefter mot dem? Våre handlinger, følelser og mål kan bare evalueres ut fra den "absolutte sannheten" i følelsen av fellesskap.

Følelser må alltid være tilstede i alt den enkelte gjør, selv om det ikke alltid er åpenbart. Følelsene uttrykker vår vurdering av vår situasjon og vår tiltenkte reaksjon. Som sådan kan vi forvente at følelser kjennes spesielt når livsstilen er under miljøpress. En person hvis prioritet er å unngå stress og fiasko, reagerer følelsesmessig på forestående fare. Følelsene hans vil øke bevisstheten hans om faren hans, fokusere hele hans vesen på å håndtere situasjonen og mobilisere alle nødvendige indre krefter for dette formålet. Samtidig er bevisstheten lukket for andre sider ved miljøet som virker irrelevante.

Individet er en enhet av sinn og kropp, og følelser uttrykker direkte forbindelsen mellom sinn og kropp, som om de var tanker uttrykt i kroppen. Dette er Adlers organdialekt, eller det vi i dag vil kalle kroppsspråk. Vi snakker ofte om å bli rørt av opplevelser. Minner kan også ha denne effekten. En tanke kan merkes i dens fysiske virkninger. Vi vet at vi er i kontakt med en meningsfull opplevelse når vi kjenner den i kroppen. Dette kan være en akselerasjon av pulsen, en start, nervøs spenning og økt bevissthet. Men selv en truende opplevelse kan få oss til å føle oss kalde. Dette kan la oss føle at vi ikke har kontroll over følelsene våre, og på en måte er dette sant. Imidlertid er det sikkert at vi bare forårsaket våre egne følelser ut av bevissthet. Livsstilen og dens overordnede nettverk av mål har vært årvåken i den stort sett ubevisste aktiviteten med å sikre vår eksistens. Vi er bare overrasket over at vi kan mobiliseres i vårt eget forsvar så raskt og uten vår bevisste innblanding.

Adler sa en gang at alle karaktertrekk, inkludert hele spekteret av mulige følelser, er tilstede fra begynnelsen av livet vårt, og at valg av livsstil representerer en undergruppe av dem som de mest lovende for livets oppførsel. Slik sett er livsstil den mer eller mindre rigide konsentrasjonen av ens egne indre krefter, en form for psykologisk sklerose eller ufleksibilitet. Dette gjelder også spekteret av følelser hos den enkelte. Adler bemerket at når en person blir eldre, får han ansiktet han har skapt gjennom følelsene som vanligvis spiller i ansiktstrekkene hans. Den misantropiske vil fokusere på pessimistiske og aggressive stemninger, som er langvarige følelser over tid. Han vil bo i slike stemninger og forme ansiktet og til og med hele kroppen for å uttrykke dem. Av denne grunn, når vi blir en erfaren karakterdommer, kan vi lese karakterene til de rundt oss. Det reiser også muligheten for at en bevegelse i motsatt retning kan finne sted: bevissthet om for eksempel en stiv kroppsholdning eller faste ansiktsuttrykk kan avsløre for den enkelte dypt inngrodde tanke- og holdningsvaner og stimulere ham til å reflektere over hvordan han produserer dem.

Denne muligheten synes for meg å tilbys av praksiser som Alexander-teknikken og visse kampsporter. Det er mulig å bli bevisst humør ved å lese ditt eget kroppsspråk. Det er allment kjent at det er mulig å få til endringer i sin følelsesmessige tilstand ved å gjøre endringer i kroppen, for eksempel gjennom trening, turer på landet og så videre. David K​​Reynolds forteller hvordan han pleide å bli profesjonelt klassifisert som psykisk syk for å kunne evaluere behandlingen av pasienter i amerikanske psykiatriske fasiliteter. Han var i stand til å forvandle seg til en så deprimert person ved å endre holdning og fysisk holdning at han ble innlagt på disse fasilitetene som en reell sak og bestod en profesjonell evaluering. Som han forteller det, var han faktisk en ekte sak og måtte handle på seg selv i motsatt forstand på slutten av øvelsen for å bli den ekte David K ​​​​Reynolds igjen.

Selvfølgelig spiller følelser en veldig viktig rolle i Adlerian og all annen rådgivning og psykoterapi, da de alltid må være tilstede. Den tricuriske gjenkjennelsesrefleksen i seg selv er det følelsesmessige støtet klienten føler når en dyp sannhet om seg selv føles i deres indre kjerne. Den emosjonelle reaksjonen viser hva som virkelig føles. Vi vet at vi er i kontakt med kundens sjel når vi kan føle kundens følelser. Ved å fortelle om sine tidlige minner og andre viktige materielle klienter, avslører de alltid sine emosjonelle holdninger som understreker deres private logikk, partiske oppfatninger og verdisystemer. I tillegg føler klienten også dette: han kjenner gjennom sin egen reaksjon på det han sier at disse tingene har en spesiell betydning for ham. Og ved å be en klient om å gjenfortelle et tidlig minne, kan vi få klienten til å se tilbake på følelsesmessige tilstander. En spesiell klient av meg forsto ikke hvor mye han mislikte sin barndomsbehandling fra moren før visse hendelser og situasjoner ble tatt opp igjen på denne måten. Da han kjente den harmen igjen, måtte han erkjenne at denne følelsen hadde vært med ham gjennom hele livet siden han var barn. Adler snakker om psykoterapiens oppgave for å gjøre klienten i stand til å føle den levende sannheten. Denne sannheten kan aldri bare være en idé. Det er bare en sannhet når det føles.

Noen ganger beskriver vi psykoterapi og rådgivning som kuren for å snakke, som om det bare var rasjonell dialog. Hele prosessen er gjennomsyret og mediert av følelser. Det er følelsen som forbinder den delte aktiviteten til klient og terapeut. Det er følelsen som underbygger klientens overføring og terapeutens motoverføring.

Hver betydningsfull hendelse i psykoterapi er en følelsesmessig begivenhet. Forholdet mellom terapeut og klient, når det er vellykket, er basert på følelsesmessige bånd av tillit og aksept.

Adler sa også at følelser ikke er argumenter. Klienter og mennesker generelt som trenger å frigjøre seg fra ansvar for egne handlinger, liker å identifisere følelsene sine som uavhengige av deres vilje. I virkeligheten er de ikke uavhengige av vår vilje, men tilsynelatende uavhengige av vår bevisste kontroll. De fremstår for vår bevissthet som skyer som har blåst inn for å mørkne vår indre himmel. Men sinnet skapte dem og sinnet kan blåse dem bort ved å ta tilbake ansvaret. Følelsene blekner. Hvis de ikke ser ut til å blekne, er det fordi vi holder dem i live og mater ilden deres fordi de passer til våre formål. Jeg tenker på en klient som har opprettholdt en dyp harme mot sin mor fordi det rettferdiggjorde hans manglende prestasjoner og manglende modning. Det støttet hans system med selvmedlidenhet og offer, som frigjorde ham fra ansvaret for å spille sin fulle rolle i livet. Han kan få spesiell oppmerksomhet fra hele verden. Det var først da han følte denne harmen at han forsto dens giftige virkninger. Når han går videre fra denne gamle posisjonen, blir denne klienten synlig frigjort fra behovet for å kontinuerlig produsere og forsterke følelsene av harme og selvmedlidenhet.

Nylig ga en klient meg et tidlig minne som minnet henne om barndommen hennes og ikke ønsket å gå på fest og møte den mulige ydmykelsen av avvisning fra andre barn som gjemmer seg under en seng. Deres tristhet og elendighet var til å ta og føle på. En nagende følelse av å gå glipp av noe førte til at jeg gjenopptok dette tidlige minnet en uke senere og følte en dypere hensikt. Hensikten med å gjemme seg var å bli funnet, trøstet og hjulpet. Klienten smilte da hun skjønte dette – og husket også barndommens skuffelse da faren kom inn på rommet og ikke la merke til henne!

Livsstil kan sees på som et sikkerhetssystem som anerkjenner de store livsfarene og setter opp de defensive tiltakene som må tas for å holde personen trygg. En del av dette systemet er konstant perimeterovervåking for å oppdage tilnærming til fare. Personen viser dette i irritasjonene han blir utsatt for. Personen som føler tap av kontroll må reagere når følelsen av kontroll er truet. Den som trenger å føle seg meningsfull må reagere når hans underlegenhet står i fare for å bli avslørt. Nyteren må avverge enhver følelse av avvisning eller ikke-aksept. Følelsen som ligger til grunn for alt dette er en dyp eksistensiell frykt som etterlater personen evig årvåken og sårbar. I den andre enden av spekteret er personen som føler seg i fred med verden, er akseptert og selvaksepterende, og hvis grunnleggende følelser kommer nærmest den fulle utviklingen av en følelse av fellesskap.

Alternativ behandler psykoterapi

Det beste stedet å finne alternativ psykoterapi er i vår gratis katalog for alternative behandlere. For å se alle alternative psykoterapiutøvere, vennligst klikk her.