Emoties in Adleriaanse psychotherapie en counseling

Emoties in Adleriaanse psychotherapie en counseling

De individuele psychologie beschouwt het individu als een eenheid, in tegenstelling tot een verzameling persoonlijkheidskenmerken die samen een algehele persoonlijkheid vormen. Het individu streeft ernaar een waargenomen minpunt of minderwaardigheid te overwinnen door een doel en een bewegingsrichting vast te stellen. Het individu is een ondeelbaar geheel, een eenheid lichaam en geest die er zelf naar streeft om tot de grotere eenheden van de mensheid en de kosmos te behoren. Als de aanname van Adler juist is, zouden emoties en gevoelens in deze context moeten voorkomen als een aspect van het streven van het individu, en niet als een onafhankelijke kracht binnen de persoonlijkheid.

Subjectief gezien lijkt het voor het individu echter meestal anders. Hij wordt ‘overweldigd door emoties’, ‘gedomineerd door emoties’, ‘sprakeloos door emoties’. Hij ziet misschien dat emoties zo’n macht over hem hebben dat hij ‘er ​​niets aan kon doen’, ‘mijn woede overwon me en dreef me daarheen.’ Emoties stellen individuen in staat de verantwoordelijkheid voor hun eigen daden af ​​te wijzen en zichzelf te zien als slachtoffers van irrationele krachten die buiten hun macht liggen, maar wel in hen aanwezig zijn.

De schijn is misleidend. Uiteindelijk kunnen we het menselijk gedrag en karakter niet begrijpen, tenzij we accepteren dat het individu ondeelbaar en verantwoordelijk is. De alternatieve kijk op het zien van de persoonlijkheid als slechts een optelsom van inputs lost het individu op in onafhankelijke krachten. In feite kan er geen ondeelbare en verantwoordelijke persoonlijkheid bestaan, tenzij het individu een zelfsturende, doelenstellende, kiezende en zelfbepalende entiteit is.

Welke doelen dienen emoties in het menselijk leven? Ze lijken het individu te mobiliseren in de richting van een doel. Het is interessant dat de etymologie van het woord emotie verwijst naar een gevoel van beweging: e = uit, movere = bewegen. Er zit een gevoel van beweging in, een beweging van het ene punt naar het andere of een beweging in de ene richting. Soms kan deze beweging een duw tegen beweging zijn, stilstaan ​​of aarzelen. Soms kan het een bearish beweging zijn.

Adler plaatst het individu in zijn sociale omgeving, zonder welke het individu eigenlijk ondenkbaar is. Het individu wordt geboren, ontwikkelt en rijpt in een sociale sfeer. De betekenis of richting van dit sociale veld, dat zich gedraagt ​​als een alomtegenwoordige sociale zwaartekracht, is Adlers gemeenschapsgevoel, sociale interesse, sociaal bewustzijn of gemeenschapsgevoel. Opvallend is dat Adler dit identificeert als een gevoel, gevoel. Het doel van het individu wordt emotioneel onthuld en uitgedrukt in actie. In extreme gevallen kan dit gedrag volledig in overeenstemming zijn met maatschappelijk belang. aan het andere uiterste kan het lijnrecht tegenovergesteld zijn aan het maatschappelijk belang. De eerste kan als conjunctief worden beschouwd en de laatste als disjunctief.

Ik geloof dat het verkeerd zou zijn om de emoties zelf als conjunctief of disjunctief te classificeren. Ze hebben alleen betekenis of doel als onderdeel of aspect van de algehele beweging van de persoon. Het zou verleidelijk zijn om liefde en bewondering als iets op zichzelf te zien, maar hoe zit het met liefde en bewondering voor de leider en een met geweld nagestreefd ideaal van raciale zuiverheid? Het is duidelijk dat deze liefde haat en agressie met zich meebracht. En zou het disjunctief zijn om onrechtvaardigheid en onderdrukking te haten en krachten daartegen te mobiliseren? Onze acties, emoties en doelen kunnen alleen worden beoordeeld aan de hand van de ‘absolute waarheid’ van het gemeenschapsgevoel.

Emoties moeten altijd aanwezig zijn in alles wat het individu doet, zelfs als dit niet altijd duidelijk is. De emoties drukken onze inschatting van onze situatie en onze beoogde reactie uit. Als zodanig kunnen we verwachten dat emoties vooral gevoeld worden wanneer de levensstijl onder druk van de omgeving staat. Iemand wiens prioriteit het vermijden van stress en falen is, reageert emotioneel op dreigend gevaar. Zijn emoties zullen zijn bewustzijn van zijn gevaar vergroten, zijn hele wezen concentreren op het omgaan met de situatie en alle noodzakelijke interne krachten voor dit doel mobiliseren. Tegelijkertijd is het bewustzijn gesloten voor andere aspecten van de omgeving die irrelevant lijken.

Het individu is een eenheid van geest en lichaam, en emoties drukken rechtstreeks de verbinding uit tussen geest en lichaam, alsof het gedachten zijn die in het lichaam worden uitgedrukt. Dit is het orgeldialect van Adler, of wat we tegenwoordig lichaamstaal zouden noemen. We praten vaak over ontroerd zijn door ervaringen. Herinneringen kunnen dit effect ook hebben. Een gedachte kan worden gevoeld in zijn fysieke effecten. We weten dat we in contact staan ​​met een betekenisvolle ervaring als we die in ons lichaam voelen. Dit kan een versnelling van de pols zijn, een schrik, nerveuze spanning en een verhoogd bewustzijn. Maar zelfs een bedreigende ervaring kan ons een koud gevoel geven. Dit kan ons het gevoel geven dat we geen controle hebben over onze emoties, en in zekere zin is dit waar. Het is echter zeker dat we alleen onze eigen emoties uit het bewustzijn hebben veroorzaakt. De levensstijl en het overkoepelende netwerk van doelen zijn waakzaam geweest in de grotendeels onbewuste activiteit van het veiligstellen van ons bestaan. We zijn gewoon verrast dat we zo snel en zonder onze bewuste tussenkomst ter verdediging van onszelf kunnen worden gemobiliseerd.

Adler zei ooit dat alle karaktereigenschappen, inclusief het volledige scala aan mogelijke emoties, vanaf het begin van ons leven aanwezig zijn en dat levensstijlkeuze een subset daarvan vertegenwoordigt als de meest veelbelovende voor het gedrag van iemands leven. In deze zin is levensstijl de min of meer rigide concentratie van de eigen innerlijke krachten, een vorm van psychologische sclerose of inflexibiliteit. Dit geldt ook voor het scala aan emoties van het individu. Adler merkte op dat naarmate iemand ouder wordt, hij het gezicht krijgt dat hij heeft gecreëerd door de emoties die gewoonlijk in zijn gelaatstrekken spelen. Het misantropische zal zich concentreren op pessimistische en agressieve stemmingen, die in de loop van de tijd langdurige emoties zijn. Hij zal in zulke stemmingen vertoeven en zijn gezicht en zelfs zijn hele lichaam vormen om ze uit te drukken. Om deze reden kunnen we, als we een ervaren karakterbeoordelaar worden, de karakters van de mensen om ons heen lezen. Het vergroot ook de mogelijkheid dat er een beweging in de tegenovergestelde richting plaatsvindt: het bewustzijn van bijvoorbeeld een stijve houding of vaste gezichtsuitdrukkingen kan bij het individu diepgewortelde denk- en houdingsgewoonten aan het licht brengen en hem stimuleren om na te denken over de manier waarop hij deze voortbrengt.

Deze mogelijkheid lijkt mij te worden geboden door praktijken als de Alexandertechniek en bepaalde vechtsporten. Het is mogelijk om je gemoedstoestand bewust te worden door je eigen lichaamstaal te lezen. Het is algemeen bekend dat het mogelijk is veranderingen in iemands emotionele toestand teweeg te brengen door veranderingen in zijn lichaam aan te brengen, bijvoorbeeld door middel van lichaamsbeweging, wandelingen in de natuur, enzovoort. David K ​​Reynolds vertelt hoe hij vroeger professioneel als geestesziek moest worden geclassificeerd om de behandeling van patiënten in Amerikaanse psychiatrische instellingen te kunnen beoordelen. Hij was in staat zichzelf in zo'n depressief persoon te veranderen door zijn houding en fysieke houding te veranderen, dat hij als een reëel geval tot deze faciliteiten werd toegelaten en een professionele evaluatie doorstond. Zoals hij vertelt, was hij eigenlijk een echt geval en moest hij aan het einde van de oefening in de tegenovergestelde zin naar zichzelf handelen om weer de echte David K ​​Reynolds te worden.

Natuurlijk spelen emoties een zeer belangrijke rol in Adlerian en alle andere counseling en psychotherapie, omdat ze altijd aanwezig moeten zijn. De Tricurische Herkenningsreflex zelf is de emotionele schok die de cliënt voelt wanneer een diepe waarheid over zichzelf in zijn innerlijke kern wordt gevoeld. De emotionele reactie laat zien wat er werkelijk gevoeld wordt. We weten dat we in contact staan ​​met de ziel van de klant als we de emoties van de klant kunnen voelen. Door hun vroege herinneringen en andere belangrijke materiële cliënten te vertellen, onthullen ze altijd hun emotionele houding, die de nadruk legt op hun eigen logica, bevooroordeelde percepties en waardesystemen. Daarnaast voelt de cliënt dit ook: hij herkent door zijn eigen reactie op wat hij zegt dat deze dingen voor hem een ​​bijzondere betekenis hebben. En door een cliënt te vragen een vroege herinnering opnieuw te vertellen, kunnen we de cliënt zover krijgen dat hij opnieuw naar zijn emotionele toestanden terugkeert. Een bepaalde cliënt van mij begreep niet hoezeer hij de behandeling van zijn moeder uit zijn kinderjaren kwalijk nam, totdat bepaalde gebeurtenissen en situaties op deze manier opnieuw werden bekeken. Toen hij die wrok opnieuw voelde, moest hij erkennen dat dit gevoel hem al sinds zijn jeugd zijn hele leven bijhield. Adler spreekt over de taak van psychotherapie om de cliënt in staat te stellen de levende waarheid te voelen. Deze waarheid kan nooit slechts een idee zijn. Het is pas een waarheid als het gevoeld wordt.

Soms beschrijven we psychotherapie en counseling als de remedie tegen spreken, alsof het alleen maar een rationele dialoog is. Het hele proces is doordrongen en bemiddeld door emoties. Het is de emotie die de gedeelde activiteit van cliënt en therapeut met elkaar verbindt. Het is de emotie die ten grondslag ligt aan de overdracht van de cliënt en aan de tegenoverdracht van de therapeut.

Elke belangrijke gebeurtenis in de psychotherapie is een emotionele gebeurtenis. De relatie tussen therapeut en cliënt is, wanneer deze succesvol is, gebaseerd op emotionele banden van vertrouwen en acceptatie.

Adler zei ook dat gevoelens geen argumenten zijn. Cliënten en mensen in het algemeen die zichzelf moeten bevrijden van de verantwoordelijkheid voor hun eigen daden, beschouwen hun gevoelens graag als onafhankelijk van hun wil. In werkelijkheid zijn ze niet onafhankelijk van onze wil, maar schijnbaar onafhankelijk van onze bewuste controle. Ze verschijnen voor ons bewustzijn als wolken die naar binnen zijn geblazen om onze innerlijke hemel te verduisteren. Maar de geest heeft ze geschapen en de geest kan ze wegblazen door de verantwoordelijkheid terug te nemen. Gevoelens vervagen. Als ze niet lijken te vervagen, komt dat omdat we ze in leven houden en hun vuur voeden omdat ze geschikt zijn voor onze doeleinden. Ik denk aan een cliënt die een diepe wrok koestert tegen zijn moeder, omdat dit zijn gebrek aan prestaties en onvermogen om volwassen te worden rechtvaardigt. Het ondersteunde zijn systeem van zelfmedelijden en opoffering, wat hem bevrijdde van de verantwoordelijkheid om zijn volledige rol in het leven te spelen. Mogelijk krijgt hij speciale aandacht van de wereld als geheel. Pas toen hij deze wrok voelde, begreep hij de giftige gevolgen ervan. Terwijl hij deze oude positie achter zich laat, raakt deze cliënt zichtbaar bevrijd van de behoefte om voortdurend gevoelens van wrok en zelfmedelijden te produceren en te versterken.

Onlangs gaf een cliënt mij een vroege herinnering die haar deed denken aan haar kindertijd en niet naar een feestje wilde gaan en de mogelijke vernedering van afwijzing onder ogen zien van andere kinderen die zich onder een bed verstoppen. Hun verdriet en ellende waren voelbaar. Een knagend gevoel dat ik iets miste, zorgde ervoor dat ik een week later deze vroege herinnering opnieuw bezocht en een dieper doel voelde. Het doel van onderduiken was om gevonden, getroost en geholpen te worden. De cliënt glimlachte toen ze dit besefte - en herinnerde zich ook de teleurstelling uit haar kindertijd toen haar vader de kamer binnenkwam en haar niet opmerkte!

Levensstijl kan worden gezien als een beveiligingssysteem dat de grootste gevaren van het leven onderkent en de defensieve maatregelen instelt die moeten worden genomen om de persoon te beschermen. Onderdeel van dit systeem is constante perimeterbewaking om naderend gevaar te detecteren. De persoon laat dit zien in de irritaties waaraan hij wordt blootgesteld. De persoon die het gevoel heeft de controle te verliezen, moet reageren wanneer zijn gevoel van controle wordt bedreigd. De persoon die zich betekenisvol moet voelen, moet reageren wanneer zijn minderwaardigheid het risico loopt aan het licht te komen. De genieter moet elk gevoel van afwijzing of niet-acceptatie afwenden. De emotie die aan dit alles ten grondslag ligt, is een diepe existentiële angst die de persoon eeuwig waakzaam en kwetsbaar maakt. Aan de andere kant van het spectrum bevindt zich de persoon die vrede heeft met de wereld, geaccepteerd is en zichzelf accepteert, en wiens basisemotie het dichtst in de buurt komt van de volledige ontwikkeling van een gemeenschapsgevoel.

Alternatieve psychotherapie

De beste plaats om alternatieve beoefenaars van psychotherapie te vinden is in onze gratis directory voor alternatieve beoefenaars. Klik hier om alle beoefenaars van alternatieve psychotherapie te bekijken.