Le emozioni nella psicoterapia e nel counseling adleriano

Le emozioni nella psicoterapia e nel counseling adleriano

La psicologia individuale vede l’individuo come un’unità e non come un insieme di tratti della personalità che si sommano a formare una personalità complessiva. L'individuo si sforza di superare un aspetto negativo o di inferiorità percepito stabilendo un obiettivo e una direzione di movimento. L'individuo è un tutto indivisibile, un'unità corpo-mente che si sforza di appartenere alle unità più grandi dell'umanità e del cosmo. In questo contesto, se la premessa adleriana è corretta, emozioni e sentimenti dovrebbero manifestarsi come un aspetto dell'impegno dell'individuo piuttosto che come una forza indipendente all'interno della personalità.

Tuttavia, soggettivamente all'individuo di solito appare diverso. È “sopraffatto dalle emozioni”, “dominato dalle emozioni”, “senza parole dalle emozioni”. Potrebbe vedere le emozioni come se avessero un tale potere su di lui che "non poteva farne a meno", "la mia rabbia mi ha sopraffatto e mi ha portato lì". Le emozioni consentono agli individui di rifiutare la responsabilità delle proprie azioni e di considerarsi vittime di forze irrazionali che sfuggono al loro controllo ma che risiedono dentro di loro.

Le apparenze sono fuorvianti. In definitiva, non possiamo comprendere il comportamento e il carattere umano se non accettiamo che l’individuo è indivisibile e responsabile. La visione alternativa di considerare la personalità come una mera somma di input dissolve l’individuo in forze indipendenti. Infatti, non può esistere personalità indivisibile e responsabile a meno che l’individuo non sia un’entità che si dirige da sola, che fissa gli obiettivi, che sceglie e che si autodetermina.

A quali scopi servono le emozioni nella vita umana? Sembrano mobilitare l'individuo nel movimento verso un obiettivo. È interessante notare che l'etimologia della parola emozione allude ad una sensazione di movimento: e = fuori, movere = muoversi. C'è una sensazione di movimento in esso, un movimento da un punto a un altro o un movimento in una direzione. A volte questo movimento può essere una spinta contro il movimento, per restare fermi o per esitare. A volte può essere un movimento ribassista.

Adler colloca l'individuo nel suo ambiente sociale, senza il quale l'individuo è effettivamente impensabile. L'individuo nasce, si sviluppa e matura in una sfera sociale. Il significato o la direzione di questo campo sociale, che si comporta come una gravità sociale onnipresente, è il senso di comunità, interesse sociale, coscienza sociale o senso di comunità di Adler. È sorprendente che Adler lo identifichi come un sentimento, un sentimento. L'obiettivo dell'individuo viene rivelato emotivamente ed espresso nell'azione. In casi estremi, questo comportamento può essere completamente coerente con l'interesse sociale. all'altro estremo, può essere diametralmente opposto all'interesse sociale. Il primo può essere considerato congiuntivo, il secondo disgiuntivo.

Credo che sarebbe sbagliato classificare le emozioni stesse come congiuntive o disgiuntive. Hanno significato o scopo solo come parte o aspetto del movimento complessivo della persona. Sarebbe allettante vedere l’amore e l’ammirazione come un congiuntivo a sé stante, ma che dire dell’amore e dell’ammirazione per il leader e di un ideale di purezza razziale perseguito violentemente? Ovviamente questo amore portava con sé odio e aggressività. E sarebbe disgiuntivo odiare l’ingiustizia e l’oppressione e mobilitare le forze contro di esse? Le nostre azioni, emozioni e obiettivi possono essere valutati solo dalla “verità assoluta” del senso di comunità.

Le emozioni devono essere sempre presenti in tutto ciò che fa l'individuo, anche se non è sempre evidente. Le emozioni esprimono la nostra valutazione della nostra situazione e la reazione prevista. Pertanto, possiamo aspettarci che le emozioni siano avvertite soprattutto quando lo stile di vita è sotto pressione ambientale. Una persona la cui priorità è evitare lo stress e il fallimento reagisce emotivamente al pericolo imminente. Le sue emozioni aumenteranno la sua consapevolezza del pericolo, concentreranno tutto il suo essere nell'affrontare la situazione e mobiliteranno tutte le forze interne necessarie a questo scopo. Allo stesso tempo, la consapevolezza è chiusa ad altri aspetti dell’ambiente che sembrano irrilevanti.

L'individuo è un'unità di mente e corpo e le emozioni esprimono direttamente la connessione tra mente e corpo, come se fossero pensieri espressi nel corpo. Questo è il dialetto dell'organo di Adler, o quello che oggi chiameremmo linguaggio del corpo. Si parla spesso di commuoversi attraverso le esperienze. Anche i ricordi possono avere questo effetto. Un pensiero può essere sentito nei suoi effetti fisici. Sappiamo di essere in contatto con un'esperienza significativa quando la sentiamo nel nostro corpo. Può trattarsi di un'accelerazione del polso, di un sussulto, di tensione nervosa e di aumento della coscienza. Ma anche un’esperienza minacciosa può farci sentire freddi. Questo può farci sentire come se non avessimo alcun controllo sulle nostre emozioni, e in un certo senso questo è vero. Tuttavia è certo che abbiamo solo fatto uscire dalla coscienza le nostre emozioni. Lo stile di vita e la sua rete generale di obiettivi sono stati vigili nell’attività, in gran parte inconscia, di garantire la nostra esistenza. Siamo semplicemente sorpresi di poter essere mobilitati in nostra difesa così rapidamente e senza il nostro intervento cosciente.

Adler una volta disse che tutti i tratti caratteriali, inclusa l'intera gamma delle possibili emozioni, sono presenti fin dall'inizio della nostra vita e che la scelta dello stile di vita rappresenta un sottoinsieme di essi come il più promettente per la condotta della propria vita. In questo senso lo stile di vita è la concentrazione più o meno rigida delle proprie forze interiori, una forma di sclerosi o di inflessibilità psicologica. Ciò vale anche per la gamma di emozioni dell'individuo. Adler ha osservato che man mano che una persona invecchia, acquisisce il volto che ha creato attraverso le emozioni che di solito giocano nei suoi lineamenti facciali. Il misantropico si concentrerà su stati d’animo pessimistici e aggressivi, che sono emozioni prolungate nel tempo. Dimorerà in tali stati d'animo e modellerà il suo viso e persino il suo intero corpo per esprimerli. Per questo motivo, quando diventiamo esperti giudici del carattere, possiamo leggere i caratteri di chi ci circonda. Solleva anche la possibilità che possa aver luogo un movimento nella direzione opposta: la consapevolezza, ad esempio, di una postura rigida o di espressioni facciali fisse può rivelare all'individuo abitudini di pensiero e di postura profondamente radicate e stimolarlo a riflettere su come le produce.

Questa possibilità mi sembra offerta da pratiche come la Tecnica Alexander e alcune arti marziali. È possibile prendere coscienza dell'umore leggendo il proprio linguaggio del corpo. È risaputo che è possibile provocare cambiamenti nel proprio stato emotivo modificando il proprio corpo, ad esempio attraverso l'esercizio fisico, le passeggiate in campagna e così via. David K ​​​​​​Reynolds racconta come doveva essere classificato professionalmente come malato di mente per poter valutare il trattamento dei pazienti nelle strutture psichiatriche statunitensi. È riuscito a trasformarsi in una persona così depressa modificando la sua postura e la postura fisica che è stato ricoverato in queste strutture come un caso reale e ha superato una valutazione professionale. Secondo lui, in realtà era un caso reale e alla fine dell'esercizio ha dovuto agire su se stesso nel senso opposto per diventare di nuovo il vero David K ​​​​Reynolds.

Naturalmente, nell'Adleriano e in tutti gli altri tipi di consulenza e psicoterapia, le emozioni svolgono un ruolo molto importante, poiché devono essere sempre presenti. Il riflesso di riconoscimento tricurico stesso è la scossa emotiva che il cliente prova quando una profonda verità su se stesso viene percepita nel suo nucleo interiore. La reazione emotiva mostra ciò che si sente veramente. Sappiamo di essere in contatto con l'anima del cliente quando possiamo sentire le sue emozioni. Raccontando i loro primi ricordi e altri importanti clienti materiali, rivelano sempre i loro atteggiamenti emotivi che enfatizzano la loro logica privata, percezioni distorte e sistemi di valori. Inoltre, anche il cliente lo sente: riconosce attraverso la propria reazione a ciò che dice che queste cose hanno un significato speciale per lui. E chiedendo a un cliente di raccontare un ricordo precoce, possiamo indurlo a rivisitare gli stati emotivi. Un mio cliente in particolare non capiva quanto risentisse per il trattamento infantile ricevuto da sua madre fino a quando determinati eventi e situazioni non furono rivisitati in questo modo. Quando provò di nuovo quel risentimento, dovette riconoscere che questo sentimento lo aveva accompagnato per tutta la vita fin dall'infanzia. Adler parla del compito della psicoterapia di consentire al cliente di sentire la verità vivente. Questa verità non può mai essere solo un’idea. È una verità solo quando viene sentita.

A volte descriviamo la psicoterapia e la consulenza come la cura del parlare, come se fosse solo un dialogo razionale. L’intero processo è permeato e mediato dalle emozioni. È l'emozione che collega l'attività condivisa del cliente e del terapeuta. È l'emozione che è alla base del transfert del cliente e del controtransfert del terapeuta.

Ogni evento significativo in psicoterapia è un evento emotivo. La relazione tra terapeuta e cliente, quando ha successo, si basa su legami emotivi di fiducia e accettazione.

Adler ha anche detto che i sentimenti non sono argomenti. I clienti e le persone in generale che hanno bisogno di liberarsi dalla responsabilità delle proprie azioni amano identificare i propri sentimenti come indipendenti dalla propria volontà. In realtà non sono indipendenti dalla nostra volontà, ma apparentemente indipendenti dal nostro controllo cosciente. Appaiono alla nostra coscienza come nuvole che sono arrivate per oscurare il nostro cielo interiore. Ma la mente li ha creati e la mente può spazzarli via riprendendosi le responsabilità. I sentimenti svaniscono. Se non sembrano svanire è perché li manteniamo in vita e alimentiamo il loro fuoco perché si adattano ai nostri scopi. Penso a un cliente che ha mantenuto un profondo risentimento nei confronti della madre perché questo giustificava la sua mancanza di risultati e la sua incapacità di maturare. Ha sostenuto il suo sistema di autocommiserazione e sacrificio, che lo ha liberato dalla responsabilità di svolgere il suo pieno ruolo nella vita. Potrebbe ricevere una considerazione speciale dal mondo in generale. Fu solo quando provò questo risentimento che ne capì gli effetti tossici. Man mano che si allontana da questa vecchia posizione, il cliente si libera visibilmente dal bisogno di produrre e rinforzare continuamente i sentimenti di risentimento e autocommiserazione.

Recentemente una cliente mi ha regalato un ricordo precoce che le ricordava la sua infanzia e il fatto che non voleva andare a una festa e affrontare la possibile umiliazione del rifiuto da parte di altri bambini nascosti sotto il letto. La loro tristezza e miseria erano palpabili. La fastidiosa sensazione di perdere qualcosa mi ha portato a rivisitare questo primo ricordo una settimana dopo e a sentire uno scopo più profondo. Lo scopo di nascondersi era essere trovato, confortato e aiutato. La cliente sorrise quando se ne rese conto - e ricordò anche la sua delusione infantile quando suo padre entrò nella stanza e non si accorse di lei!

Lo stile di vita può essere visto come un sistema di sicurezza che riconosce i maggiori pericoli della vita e predispone le misure difensive che devono essere adottate per mantenere la persona al sicuro. Parte di questo sistema è il monitoraggio costante del perimetro per rilevare l'avvicinamento al pericolo. La persona lo mostra nelle irritazioni a cui è esposta. La persona che avverte una perdita di controllo deve rispondere quando il suo senso di controllo è minacciato. La persona che ha bisogno di sentirsi significativa deve rispondere quando la sua inferiorità rischia di essere smascherata. Il fruitore deve evitare ogni sentimento di rifiuto o di non accettazione. L’emozione alla base di tutto ciò è una profonda paura esistenziale che lascia la persona eternamente vigile e vulnerabile. All’estremità opposta dello spettro c’è la persona che si sente in pace con il mondo, è accettata e accetta se stessa e la cui emozione di base si avvicina di più al pieno sviluppo di un senso di comunità.

Psicoterapia con professionisti alternativi

Il posto migliore per trovare professionisti alternativi della psicoterapia è nella nostra directory gratuita di professionisti alternativi. Per visualizzare tutti gli operatori di psicoterapia alternativa, fare clic qui.