Érzelmek az adleriai pszichoterápiában és tanácsadásban

Érzelmek az adleriai pszichoterápiában és tanácsadásban

Az egyéni pszichológia az egyént egységnek tekinti, szemben a személyiségi tulajdonságok gyűjteményével, amelyek egész személyiséghez vezetnek. Az egyén arra törekszik, hogy leküzdje az észlelt mínusz vagy alacsonyabbrendűséget egy cél és a mozgás irányának meghatározásával. Az egyén nem oszthatatlan egész, egy test-elmesélés, amely maga arra törekszik, hogy az emberiség és a kozmosz nagyobb egységeihez tartozik. Ebben az összefüggésben, ha az adleriai előfeltevés helyes, az érzelmeknek és az érzéseknek inkább az egyén törekvésének egyik aspektusának kell lennie, mint a személyiségen belüli független erő.

Azonban szubjektíven az egyén számára ez általában másképp tűnik. „Az érzelmek elárasztják”, „az érzelmek uralják”, „az érzelmek szótlanja”. Lehet, hogy az érzelmeket olyan hatalommal bírja, hogy „nem tudott segíteni”. „A haragom legyőzött engem, és oda vezette.” Az érzelmek lehetővé teszik az egyének számára, hogy elutasítsák a felelősséget a saját cselekedeteikért, és olyan irracionális erők áldozatává váljanak, amelyek nem befolyásolják az irányítást, de benne vannak.

A megjelenések félrevezetőek. Végül nem értjük az emberi viselkedést és a karaktert, hacsak nem fogadjuk el, hogy az egyén elválaszthatatlan és felelős. Az alternatív nézet, hogy a személyiséget pusztán bemenetek összegként tekintik meg, az egyént független erőkbe oldja. Valójában nem lehet nem különálló és felelősségteljes személyiség, ha az egyén önmagában is önkezelő, célmeghatározó, választó és önmeghatározó entitás.

Milyen célokat szolgálnak az érzelmek az emberi életben? Úgy tűnik, hogy mozgósítják az egyént a cél felé történő mozgásban. Érdekes, hogy az érzelem szó etimológiája a mozgás érzésére utal: e = Out, movere = mozgás. Van egy érzés a mozgásban, egy mozgás az egyik pontról a másikra, vagy egy irányba történő mozgás. Időnként ez a mozgás a mozgás elleni nyomást gyakorolhatja, állni vagy habozni. Néha ez egy medve mozgalom lehet.

Adler az egyént társadalmi környezetébe helyezi, amely nélkül az egyén valóban elképzelhetetlen. Az egyén született, fejlődik és érlelődik egy társadalmi szférában. Ennek a társadalmi mezőnek a jelentése vagy iránya, amely úgy viselkedik, mint egy mindenütt jelen lévő társadalmi gravitáció, Adler közösségi, társadalmi érdeke, társadalmi tudat vagy a közösségérzet érzése. Meglepő, hogy Adler ezt érzésnek, érzésnek tekinti. Az egyén célját érzelmileg fedik fel és cselekvés közben fejezik ki. Szélsőséges esetekben ez a viselkedés teljesen összhangban állhat a társadalmi érdekekkel. A másik szélsőséges esetben diametrikusan ellenzi a társadalmi érdeket. Az előbbi szubjunktívnak tekinthető, az utóbbi diszjunktívnak.

Úgy gondolom, hogy helytelen lenne magukat az érzelmeket kötődőnek vagy diszjunktívnak osztályozni. Csak a személy teljes mozgásának részeként vagy céljaként vagy céljuk van. Csábító lenne, ha a szeretet és a csodálat önmagában is szubjunktúrának tekintené, de mi lenne a szeretettel és a vezető iránti csodálattal, valamint a faji tisztaság erőszakosan folytatott ideáljával? Nyilvánvaló, hogy ez a szerelem gyűlölet és agresszióval viselte. És diszjunktív lenne -e az igazságtalanság és az elnyomás gyűlölete, és a velük szembeni erők mozgósítása? Cselekedeteinket, érzelmeinket és céljainkat csak a közösség érzetének „abszolút igazságával” lehet értékelni.

Az érzelmeknek mindig jelen kell lenniük mindenben, amit az egyén tesz, még akkor is, ha nem mindig nyilvánvaló. Az érzelmek kifejezik a helyzetünk és a tervezett reakciónk értékelését. Mint ilyen, elvárhatjuk, hogy az érzelmek különösen akkor érezzék magukat, ha az életmód környezeti nyomás alatt van. Az a személy, akinek prioritása a stressz és a kudarc elkerülése, érzelmileg reagál a küszöbön álló veszélyre. Érzelmei növelik a veszélyének tudatosságát, egész lényét a helyzet kezelésére összpontosítják, és az erre a célra vonatkozó összes szükséges belső erőt mozgósítják. Ugyanakkor a tudatosság zárva van a környezet más aspektusaihoz, amelyek irrelevánsak.

Az egyén az elme és a test egysége, és az érzelmek közvetlenül kifejezik az elme és a test közötti kapcsolatot, mintha a testben kifejezett gondolatok lennének. Ez az Adler szerv -nyelvjárása, vagy amit ma testbeszédnek neveznénk. Gyakran beszélünk arról, hogy a tapasztalatok mozgatják őket. Az emlékeknek is ennek a hatása lehet. A gondolat fizikai hatásaiban érezhető. Tudjuk, hogy kapcsolatba lépünk egy értelmes tapasztalattal, amikor a testünkben érezzük. Ez lehet az impulzus gyorsulása, az indulás, az ideges feszültség és a megnövekedett tudatosság. De még egy fenyegető élmény is hidegnek érezheti magunkat. Ez úgy érezheti magunkat, hogy nincs ellenőrzése az érzelmeink felett, és bizonyos értelemben ez igaz. Ugyanakkor biztos, hogy csak a saját érzelmeinket a tudatosságból okoztuk. Az életmód és az átfogó célok hálózata éber volt a létezésünk biztosításának nagyrészt öntudatlan tevékenységében. Csak meglepődünk, hogy ilyen gyorsan és tudatos beavatkozásunk nélkül mozgósíthatunk a saját védekezésünkben.

Adler egyszer azt mondta, hogy minden karakterjellemző, beleértve a lehetséges érzelmek teljes skáláját, életünk kezdetétől jelen van, és ez az életmódválasztás egy részhalmazt képvisel, mint az élet legígéretesebb. Ebben az értelemben az életmód a saját belső erők többé -kevésbé merev koncentrációja, a pszichológiai szklerózis vagy a rugalmatlanság egyik formája. Ez vonatkozik az egyén érzelmeinek tartományára is. Adler megjegyezte, hogy amikor egy ember idősebbé válik, megszerezte az arcát, amelyet az érzelmek révén hoztak létre, amelyek általában az arcvonásain játszanak. A mistropikus a pesszimista és agresszív hangulatokra összpontosít, amelyek idővel hosszabb érzelmek. Ilyen hangulatokban lakik, és az arcát, sőt az egész testét is formálja, hogy kifejezze őket. Ezért, amikor tapasztalt karakterbíróvá válunk, elolvashatjuk a körülöttünk lévők karaktereit. Ez felveti annak a lehetőségét is, hogy az ellenkező irányba mozgás történhet: például egy merev testtartás vagy rögzített arckifejezés tudatossága az egyéni mélyen beépített gondolat -szokásoknak és a testtartásnak a szokásainak, és arra ösztönözheti őt, hogy gondolkodjon arról, hogyan állítja elő.

Úgy tűnik számomra, hogy ezt a lehetőséget olyan gyakorlatok kínálják, mint az Alexander technika és bizonyos harcművészetek. Lehetséges, hogy tudatában lehet a hangulatnak a saját testbeszédének elolvasásával. Köztudott, hogy az érzelmi állapotban változásokat lehet végrehajtani azáltal, hogy változtatásokat hajt végre a testben, például testmozgás, országos séták és így tovább révén. David K ​​Reynolds elmondja, hogyan kellett szakmai módon mentálisan betegnek minősíteni az amerikai pszichiátriai létesítmények kezelésének értékelése érdekében. Képes volt átalakítani magát egy ilyen depressziós emberré azáltal, hogy megváltoztatta testtartását és fizikai testtartását, hogy valódi esetben felvették ezeket a létesítményeket, és szakmai értékelést fogadtak el. Ahogy elmondja, valójában valódi eset volt, és a gyakorlat végén az ellenkező értelemben kellett cselekednie, hogy ismét az igazi David K ​​Reynolds legyen.

Természetesen az érzelmek nagyon fontos szerepet játszanak az Adlerianusban és az összes többi tanácsadásban és pszichoterápiában, mivel mindig jelennek kell lenniük. Maga a tricurikus felismerési reflex az az érzelmi zaklatás, amelyet az ügyfél érez, amikor mély igazságot éreznek magukról a belső magjukban. Az érzelmi reakció megmutatja, hogy mit érez valójában. Tudjuk, hogy kapcsolatba lépünk az ügyfél lelkével, amikor érezhetjük az ügyfél érzelmeit. A korai emlékeik és más fontos anyagi ügyfelek elmondásával mindig felfedik érzelmi attitűdjeiket, amelyek hangsúlyozzák magán logikájukat, elfogult észleléseiket és értékrendszereiket. Ezenkívül az ügyfél ezt is érzi: felismeri saját reakcióját arra, amit mond, hogy ezeknek a dolgoknak különleges jelentése van számára. És ha arra kérjük az ügyfelet, hogy adja meg a korai memóriát, akkor az ügyfelet az érzelmi állapotok újbóli meglátogatására kérhetjük. Egy adott ügyfélm nem értette, mennyire bántalmazta gyermekkori kezelését anyjától, amíg bizonyos eseményeket és helyzeteket ilyen módon felülvizsgáltak. Amikor ismét érezte ezt a neheztelést, el kellett ismernie, hogy ez az érzés egész életében vele volt vele gyermekkori óta. Adler a pszichoterápia feladatáról beszél, hogy az ügyfél érezze az élő igazságot. Ez az igazság soha nem lehet csak ötlet. Ez csak egy igazság, amikor érezhető.

Időnként a pszichoterápiát és a tanácsadást a beszéd gyógyításának írjuk le, mintha csak racionális párbeszéd lenne. Az egész folyamatot az érzelmek áthatolják és közvetítik. Az érzelem összekapcsolja az ügyfél és a terapeuta megosztott tevékenységét. Az érzelem alátámasztja az ügyfél transzferét és a terapeuta ellenátviteli versenyt.

A pszichoterápia minden jelentős eseménye érzelmi esemény. A terapeuta és az ügyfél közötti kapcsolat, ha sikeres, a bizalom és az elfogadás érzelmi kötelékein alapul.

Adler azt is mondta, hogy az érzések nem érvek. Az ügyfeleknek és általában az embereknek, akiknek meg kell szabadulniuk a saját cselekedeteikért való felelősségvállalástól, szeretik azonosítani érzéseiket akaratuktól függetlennek. A valóságban nem függetlenek az akaratunktól, de látszólag függetlenek tudatos ellenőrzésünktől. A tudatunknak olyan felhőknek tűnnek, amelyek felrobbantottak, hogy sötétítsék a belső égünket. De az elme megteremtette őket, és az elme elrobbanthatja őket a felelősségvállalás visszavételével. Az érzések elhalványulnak. Ha úgy tűnik, hogy nem halványulnak, az azért van, mert életben tartjuk őket, és tápláljuk a tüzet, mert azok megfelelnek a céljainknak. Olyan ügyfélre gondolok, aki mély neheztelést tartott fenn az anyja ellen, mert ez igazolta az eredményesség hiányát és az érettség elmulasztását. Támogatta az önsajnálat és az áldozat rendszerét, amely megszabadította őt az életben betöltött teljes szerepének felelősségétől. Lehet, hogy külön megfontolást kap a világ egészétől. Csak akkor, amikor érezte ezt a neheztelést, megértette annak toxikus hatásait. Ahogy tovább halad ebből a régi pozícióból, ez az ügyfél láthatóan megszabadul attól, hogy folyamatosan előállítsák és megerősítsék a neheztelés és az önsajnálat érzéseit.

Nemrégiben egy ügyfél korai emlékezetet adott nekem, amely emlékeztette őt gyermekkorára, és nem akarta partra menni, és szembesülni az ágy alatt elrejtett más gyermekek elutasításának lehetséges megaláztatásával. Szomorúságuk és nyomorúságuk tapintható volt. A hiányzó érzés, hogy hiányzik valami, egy héttel később újra meglátogattam ezt a korai emlékezetet, és mélyebb célt éreztem. Az elrejtés célja meg kellett találni, megnyugtatni és segített. Az ügyfél elmosolyodott, amikor ezt rájött - és emlékezett a gyermekkori csalódására is, amikor az apja belépett a szobába, és nem vette észre!

Az életmód olyan biztonsági rendszernek tekinthető, amely felismeri az élet fő veszélyeit, és meghatározza a védekező intézkedéseket, amelyeket meg kell tenni a személy biztonságának megőrzése érdekében. Ennek a rendszernek a része az állandó kerületi megfigyelés a veszély megközelítésének észlelésére. A személy ezt az irritációkban mutatja be, amelyeknek ki van téve. Az ellenőrzés elvesztésének érző személynek reagálnia kell, amikor az ellenőrzési érzést fenyegetik. Azoknak a személynek, akinek értelmesnek kell éreznie magát, akkor reagálnia kell, amikor alacsonyabbrendűsége veszélyben van. Az élvezetnek el kell kerülnie az elutasítás vagy az elfogadás minden érzését. Mindezek alapjául szolgáló érzelmek egy mély egzisztenciális félelem, amely örökre éber és kiszolgáltatott. A spektrum másik végén az a személy, aki békében érzi magát a világgal, elfogadja és ön elfogadja, és akinek alapvető érzelmei a legközelebb állnak a közösségérzet teljes fejlődéséhez.

Alternatív gyakorló pszichoterápia

A legjobb hely az alternatív szakemberek pszichoterápiájának megtalálásához az ingyenes alternatív gyakorló könyvtárunkban. Az összes alternatív pszichoterápiás szakember megtekintéséhez kattintson ide.