Érzelmek az adleriai pszichoterápiában és tanácsokban
Érzelmek az adleriai pszichoterápiában és tanácsokban
Az egyéni pszichológia az egyént egységnek tekinti, ellentétben a személyiségjegyek gyűjteményével, amelyek egy általános személyiséget eredményeznek. Az egyén megpróbálja legyőzni egy észlelt mínusz vagy alacsonyabbrendűséget egy cél és a mozgás irányának meghatározásával. Az egyén nem oszthatatlan egész, test-spirit egység, amely arra törekszik, hogy az emberiség és a kozmosz nagyobb egységei között legyen. Ebben az összefüggésben - ha az adleriai előfeltevés helyes - az érzelmeknek és az érzéseknek inkább az egyén számára a személyiségen belüli független erőnek kell lennie.
Ez azonban általában másképp jelenik meg az egyén számára. Ő "elárasztja az érzelmek", "az érzelmek uralják", "szótlan érzelmekből". Látja az érzelmeket, mint olyan hatalmat, hogy "nem tudott" egyébként ", a haragom átjött rajtam, és oda vezette". Az érzelmek lehetővé teszik az egyén számára, hogy elutasítsa a felelősséget saját cselekedeteikért, és olyan irracionális hatalom áldozatává tegye magukat, amelyek az ellenőrzésükön kívül vannak, de benne élnek. A megjelenés félrevezető. Végül nem tudjuk megérteni az emberi viselkedést és a karaktert, ha nem fogadjuk el, hogy az egyén elválaszthatatlan és felelős. Az alternatív perspektíva, hogy a személyiséget pusztán bemenetek összegének tekintjük, az egyént független erőkbe oldja. Valójában nem lehet különálló és felelősségteljes személyiség, hacsak az egyén önellátó, célzás, kiválasztás és önmeghatározó egység.
Milyen célokat szolgálnak az érzelmek az emberi életben? Úgy tűnik, hogy mozgás közben mozgósítják az egyént a cél irányába. Érdekes, hogy az érzelem szó etimológiája a mozgás érzésére utal: e = Out, mover = mov. Ez a mozgás érzése, az egyik pontról a másikra való mozgás vagy az egyik irányba történő mozgás. Időnként ez a mozgás arra törekszik, hogy a mozgás álljon vagy habozzon. Időnként csökkenő mozgás lehet.
Eagle az egyént társadalmi környezetébe helyezi, amely nélkül az egyén valóban elképzelhetetlen. Az egyén társadalmi területen született, fejlett és érett. Ennek a társadalmi területnek a jelentése vagy iránya, amely mindenütt jelenlévő társadalmi gravitációként viselkedik, Adler közösség, társadalmi érdek, társadalmi tudatosság vagy a közösségérzet érzete. Meglepő, hogy az Adler ezt érzésként azonosítja. Az egyén célja érzelmileg kinyilatkoztatott és cselekvés során kifejezve. Szélsőséges esetekben ez a viselkedés teljesen összhangban lehet a társadalmi érdekkel. A másik szélsőségesen ellensúlyozhatja a társadalmi érdeklődést diametrikusan. Az előbbi szubjunktívnak tekinthető, az utóbbinak.
Úgy gondolom, hogy helytelen lenne az érzelmeket szubjunktív vagy diszjunktívnak osztályozni. Csak az ember teljes mozgásának része vagy aspektusa van jelentése vagy értelme. Csábító lenne, ha a szeretetet és a csodálatot maga szubjunktúrának tekinti, de mi lenne a szeretettel és csodálattal az útmutató iránt, valamint a faji tisztaság erőszakos ideáljával? Nyilvánvaló, hogy ez a szerelem gyűlöletet és agressziót hordozott. És diszjunktív lenne -e az igazságtalanság és az elnyomás gyűlölete, és az erők mozgósítása ellenük? Cselekedeteink, érzelmeink és céljaink csak a közösségérzet "abszolút igazságának" alapján értékelhetők.
Az érzelmeknek mindig jelen kell lenniük mindenben, amit az egyén tesz, még akkor is, ha ez nem mindig nyilvánvaló. Az érzelmek kifejezik a helyzetünk és a tervezett reakciónk értékelését. Mint ilyen, elvárhatjuk, hogy az érzelmek különösen észrevehetőek legyenek, ha az életmód a környezet nyomása alatt van. Az a személy, akinek prioritása a stressz és a kudarc elkerülése, érzelmileg reagál a közelgő veszélyekre. Érzelmei felhívják a figyelmet a veszélyére, egészét a helyzet kezelésére összpontosítják, és mozgósítják az összes szükséges belső erőt erre a célra. Ugyanakkor a környezet más aspektusainak tudatossága, amely irrelevánsnak tűnik.
Az egyén elme és test egysége, és az érzelmek közvetlenül kifejezik az elme és a test kapcsolatát, mintha a testben kifejezett gondolatok lennének. Ez az Adler szerves nyelvjárása, vagy amit ma testbeszédnek neveznénk. Gyakran beszélünk arról a tényről, hogy a tapasztalatok mozgatják minket. Az emlékeknek is ennek a hatása lehet. Egy gondolat érezhető fizikai hatásaiban. Tudjuk, hogy kapcsolatba lépünk egy értelmes tapasztalattal, amikor a testünkben érezzük őket. Ez lehet az impulzus gyorsulása, az indulás, az ideges feszültség és a fokozott tudatosság. De a fenyegető élmény is megfázhat minket. Ez ahhoz az érzéshez vezethet, hogy nincs ellenőrzése az érzelmeink felett, és bizonyos értelemben ez igaz. Ugyanakkor biztos, hogy csak a saját érzelmeinket a tudatosságból okoztuk. Az életmód és az átfogó célok hálózata éber volt, nagyrészt öntudatlan tevékenységgel a létezésünk biztosítása érdekében. Csak meglepődünk, hogy ilyen gyorsan és tudatos beavatkozásunk nélkül mozgósíthatunk minket a saját védekezésünkre.
AEagle egyszer azt mondta, hogy minden jellemző, beleértve a lehetséges érzelmek teljes skáláját, életünk kezdetétől elérhető, és hogy az életmód egy alcsoport kiválasztását képviseli életének legígéretesebbnek. Ebben az értelemben az életmód a saját belső erők többé -kevésbé merev koncentrációja, a pszichológiai szklerózis vagy a rugalmatlanság egyik formája. Ez vonatkozik az egyén érzelmeinek tartományára is. Adler észrevette, hogy az életkorral egy ember megkapja az arcát, amelyet az érzelmek révén hoztak létre, amelyek általában az arcvonásain játszanak. A mistropikus a pesszimista és agresszív hangulatokra összpontosít, amelyek idővel meghosszabbították az érzelmeket. Ilyen hangulatokban marad, és az arcát, sőt az egész testét is formálja, hogy kifejezze őket. Ezért, amikor tapasztalt emberi tudósá válunk, elolvashatjuk embertársaink karaktereit. Ez növeli annak lehetőségét is, hogy a mozgás ellentétes irányban zajlik: a szigorú hozzáállás vagy a szilárd arckifejezések tudatossága feltárhatja az egyéni mélyen gyökerező gondolkodási és hozzáállás szokásait, és arra ösztönözheti azt, hogy gondolkodjon annak előállításáról.
Úgy tűnik, hogy ez a lehetőség számomra olyan gyakorlatok kínálnak, mint az Alexander Technology és bizonyos harcművészetek. Lehetséges, hogy megismerheti a hangulatot a saját testbeszéd elolvasásával. Általános, hogy változtatásokat lehet végrehajtani saját érzelmi állapotában azáltal, hogy változtatásokat hajt végre a saját testében, például a mozgás, az ország séta és így tovább révén. David K Reynolds elmondja, hogyan kellett korábban szakmai osztályozni mentálisan betegnek, hogy értékelje az Egyesült Államok pszichiátriai intézményeiben a betegek kezelését. Képes volt átalakítani egy ilyen depressziós emberré azáltal, hogy megváltoztatta hozzáállását és fizikai hozzáállását, hogy valódi esetben bekerült ezekbe a létesítményekbe, és szakmai értékelésként létezett. Mint mondja, valójában valódi eset volt, és a gyakorlat végén az ellenkező értelemben kellett cselekednie, hogy ismét az igazi David K Reynolds legyen.Természetesen az érzelmek nagyon fontos szerepet játszanak az Adlerianusban és az összes többi konzultációban és a pszichoterápiában, mert mindig jelennek kell lenniük. Maga a három térbeli felismerési reflex az az érzelmi bunkó, amelyet az ügyfél érez, amikor egy mély igazság önmagában érzi magát a belső magjában. Az érzelmi reakció megmutatja, hogy mit érez valójában. Tudjuk, hogy kapcsolatba lépünk az ügyfél lelkével, ha érezzük az ügyfél érzelmeit. Ha elmondja a korai emlékeit és más fontos anyagi ügyfeleit, mindig feltárja érzelmi beállításait, amelyek hangsúlyozzák a privát logikát, az elfogult észlelését és az értékrendszereit. Ezenkívül az ügyfél ezt is érzi: a saját reakciója révén, amit mond, felismeri, hogy ezek a dolgok különös jelentőséggel bírnak számára. És ha arra kéri az ügyfelet, hogy mondja meg egy korai memóriát, akkor az ügyfelet visszatekinthetjük az érzelmi körülmények között. Egy bizonyos ügyfelem nem értette, mennyire elutasította az anyja általi gyermekkori kezelését, amíg bizonyos eseményeket és helyzeteket újra nem vették fel. Amikor ismét érezte ezt a neheztelést, fel kellett ismernie, hogy ez az érzés egész életében vele volt gyermekkorától. Adler a pszichoterápia feladatáról beszél, hogy az ügyfelek érezzék az élénk igazságot. Ez az igazság soha nem lehet csak ötlet. Ez csak egy igazság, amikor úgy érzi.
Néha a pszichoterápiát és a tanácsokat a beszéd gyógyításának írjuk le, mintha csak racionális párbeszéd lenne. Az egész folyamatot érzelmek áthatolják. Az érzelem összekapcsolja az ügyfél és a terapeuta közös tevékenységét. Az érzelem alátámasztja az ügyfél és a terapeuta társainak átadását.
A pszichoterápia minden fontos eseménye érzelmi esemény. A terapeuta és az ügyfél közötti kapcsolat, amikor sikeres, a bizalom és az elfogadás érzelmi kötelékeire épül.
sas azt is mondta, hogy az érzések nem érvek. Az ügyfelek és általában az emberek, akiknek meg kell szabadulniuk a saját cselekedeteikért való felelősségvállalástól, szeretik azonosítani érzéseiket akaratuktól függetlennek. Valójában nem függetlenek az akaratunktól, de nyilvánvalóan függetlenek tudatos ellenőrzésünktől. A tudatunknak olyan felhőkként jelennek meg, amelyeket felrobbantanak, hogy sötétítsék a belső égünket. De a Lélek kihozta őket, és a szellem a felelősségvállalással elrobbanthatja őket. Arc érzések. Ha úgy tűnik, hogy nem halványulnak, az azért van, mert életben tartjuk őket, és tápláljuk a tüzet, mert megfelelnek a céljainknak. Gondolok egy olyan ügyfélre, aki életben tartotta az anyja ellen, mert ez igazolta a teljesítmény hiányát és az érettség elmulasztását. Támogatta az önmeghatározás és az áldozatok hajlandóságának rendszerét, amely megszabadította őt a felelősség alól, hogy teljes szerepet játsszon az életben. Általában külön megfontolhatja a világot. Csak akkor, amikor érezte ezt a neheztelést, megértette toxikus hatásait. Miközben folytatódik ebből a régi pozícióból, ez az ügyfél láthatóan megszabadul attól, hogy folyamatosan előállítsák és megerősítsék a neheztelések és az önmeghatározás érzéseit.
A közelmúltban egy ügyfél korai emlékezetet adott nekem, amely emlékeztette gyermekkorát, és nem akarta partra menni, hogy szembesüljön más gyermekek elutasításának esetleges megaláztatására, akik egy ágy alatt rejtettek. Szomorúsága és szenvedése észrevehető volt. A fájdalmas érzés, hogy elmulasztottam valamit, arra késztette, hogy egy héttel később ismét meglátogassam ezt a korai emlékezetet, és mélyebb célt érezzek. Az elrejtés célja meg kellett találni, megnyugtatni és segített. Az ügyfél elmosolyodott, amikor felismerte ezt - és emlékezett a gyerekes csalódására is, amikor apja belépett a szobába, és nem vette észre!
Az életmód olyan biztonsági rendszernek tekinthető, amely felismeri az élet nagy veszélyeit, és meghatározza a védelmi intézkedéseket, amelyeket a személy biztonságának biztosítása érdekében meg kell tenni. Ennek a rendszernek a része a hatókör állandó megfigyelése a veszély megközelítésének felismerése érdekében. A személy ezt megmutatja az irritációban, amelynek ki van téve. Az a személy, aki az ellenőrzés elvesztését érezte, reagálnia kell, ha az ellenőrzési érzetet fenyegetik. Azoknak a személynek, akinek ésszerűnek kell éreznie magát, reagálnia kell, ha alacsonyabbrendűségük veszélyeztetett, hogy ki vannak téve. Az ínyencnek el kell kerülnie az elutasítás vagy a nem elfogadás érzetét. Az az érzelem, amelyen mindez alapul, egy mély egzisztenciális félelem, amely örökké éber és kiszolgáltatott embert okoz. A spektrum másik végén az a személy, aki békében érzi magát a világgal, elfogadott és önmagában elfogadható, és akinek alapvető érzelme a legközelebb áll a közösség érzetének teljes fejlődéséhez.
naturopath pszichoterápia
Aalternatív gyakorlói pszichoterápiát a legjobban megtalálhatja az ingyenes naturopath könyvtárban. Az összes naturopath pszichoterápia megjelenítéséhez kattintson ide.