Émotions en psychothérapie et conseils adlériens

Émotions en psychothérapie et conseils adlériens

La psychologie individuelle considère l'individu comme une unité contrairement à une collection de traits de personnalité qui s'ajoutent à une personnalité globale. L'individu essaie de surmonter un moins ou une infériorité perçue en déterminant un objectif et une direction de mouvement. L'individu est un ensemble indivisible, une unité de l'esprit du corps qui s'efforce d'être parmi les plus grandes unités de l'humanité et le cosmos. Dans ce contexte - si la prémisse adlérienne est correcte - les émotions et les sentiments devraient plutôt apparaître comme un aspect de l'effort pour l'individu comme force indépendante au sein de la personnalité.

L'apparence est trompeuse. En fin de compte, nous ne pouvons pas comprendre le comportement humain et le caractère si nous n'acceptons pas que l'individu soit indivisible et responsable. La perspective alternative pour considérer la personnalité comme une simple somme d'entrées dissout l'individu dans les forces indépendantes. En fait, il ne peut y avoir de personnalité indivisible et responsable, à moins que l'individu ne soit une unité auto-supportante, ciblée, sélectionnée et auto-déterminant.

À quelles objectifs servent les émotions dans la vie humaine? Ils semblent mobiliser l'individu en mouvement en direction d'un objectif. Il est intéressant de noter que l'étymologie du mot émotion fait allusion à un sentiment de mouvement: e = out, movere = mov. Cela réside un sentiment de mouvement, un mouvement d'un point à un autre ou un mouvement dans une direction. Parfois, ce mouvement peut être un effort pour le mouvement pour rester immobile ou hésiter. Parfois, cela peut être un mouvement en baisse.

Eagle met l'individu dans son environnement social, sans lequel l'individu est réellement impensable. L'individu est né, développé et mûri dans une zone sociale. La signification ou la direction de ce domaine social, qui se comporte comme une gravité sociale omniprésente, est le sens de la communauté d'Adler, l'intérêt social, la conscience sociale ou le sens de la communauté. Il est frappant qu'Adler identifie cela comme un sentiment. Le but de l'individu est révélé émotionnellement et exprimé en action. Dans les cas extrêmes, ce comportement peut être complètement conforme à l'intérêt social. Dans l'autre extrême, il peut contrecarrer l'intérêt social diamétralement. Le premier pourrait être considéré comme un subjonctif et le second.

Je crois qu'il serait faux de classer les émotions elles-mêmes comme subjonctifs ou disjonctives. Ils n'ont que le sens ou le sens en tant que partie ou aspect de l'ensemble du mouvement de la personne. Il serait tentant de voir l'amour et l'admiration comme un subjonctif lui-même, mais qu'en est-il de l'amour et de l'admiration pour le guide et un idéal violent de la pureté raciale? De toute évidence, cet amour a porté la haine et l'agression. Et serait-il disjonctif de haïr l'injustice et l'oppression et de mobiliser les forces contre eux? Nos actions, émotions et objectifs ne peuvent être évalués que sur la base de la «vérité absolue» du sens de la communauté.

Les émotions doivent toujours être présentes dans tout ce que fait l'individu, même si ce n'est pas toujours évident. Les émotions expriment notre évaluation de notre situation et de notre réaction prévue. En tant que tels, nous pouvons nous attendre à ce que les émotions deviennent particulièrement visibles lorsque le style de vie est sous la pression de l'environnement. Une personne dont la priorité est d'éviter le stress et l'échec réagit émotionnellement aux dangers imminents. Ses émotions sensibiliseront à son danger, concentreront tout son être sur la situation de la situation et mobiliseront toute la force intérieure nécessaire à cette fin. Dans le même temps, la conscience des autres aspects de l'environnement qui semble non pertinent.

L'individu est une unité d'esprit et de corps, et les émotions expriment directement le lien entre l'esprit et le corps, comme s'il s'agissait de pensées exprimées dans le corps. Il s'agit du dialecte organique d'Adler ou de ce que nous appellerions le langage corporel aujourd'hui. Nous parlons souvent du fait que nous sommes émus par des expériences. Les souvenirs peuvent également avoir cet effet. Une pensée peut être ressentie dans ses effets physiques. Nous savons que nous sommes en contact avec une expérience significative lorsque nous les ressentons dans notre corps. Cela peut être une accélération du pouls, un début, une tension nerveuse et une conscience accrue. Mais une expérience menaçante peut également nous faire froid. Cela peut conduire au sentiment que nous n'avons aucun contrôle sur nos émotions, et dans un sens, c'est vrai. Cependant, il est certain que nous n'avons fait que nos propres émotions hors de la conscience. Le style de vie et son réseau global d'objectifs étaient vigilants avec l'activité largement inconsciente pour garantir notre existence. Nous sommes surpris que nous puissions être mobilisés si rapidement et sans notre intervention consciente pour notre propre défense.

Eagle a dit un jour que toutes les caractéristiques, y compris toute la gamme d'émotions possibles, sont disponibles à partir du début de notre vie et que le style de vie représente la sélection d'un sous-groupe comme le plus prometteur pour la direction de sa vie. En ce sens, le style de vie est la concentration plus ou moins rigide de ses propres forces intérieures, une forme de sclérose psychologique ou d'inflexibilité. Cela s'applique également à la gamme des émotions de l'individu. Adler a remarqué qu'avec l'âge, une personne obtient le visage qu'il a créé à travers les émotions qui jouent généralement sur ses traits faciaux. Le misanthropique se concentrera sur les humeurs pessimistes et agressives qui sont des émotions étendues au fil du temps. Il s'attardera dans de telles humeurs et façonnera son visage et même tout son corps pour les exprimer. Pour cette raison, lorsque nous devenons un connaisseur humain expérimenté, nous pouvons lire les personnages de nos collègues êtres humains. Il augmente également la possibilité qu'un mouvement puisse avoir lieu dans la direction opposée: la conscience d'une attitude rigide ou d'expressions faciales fermes peut révéler la pensée et les habitudes d'attitude en profondeur individuelles et la stimuler à réfléchir à la façon dont elle est produite.

Cette option me semble être offerte par des pratiques telles que Alexander Technology et certains arts martiaux. Il est possible de prendre conscience de l'humeur en lisant votre propre langage corporel. Il est courant qu'il soit possible d'apporter des changements dans votre propre état émotionnel en apportant des changements dans votre propre corps, par exemple par le mouvement, des promenades dans le pays, etc. David K ​​Reynolds raconte comment il devait auparavant être classé professionnellement comme malade mental pour évaluer le traitement des patients dans les établissements psychiatriques américains. Il a pu se transformer en une personne aussi dépressive en changeant son attitude et son attitude physique qu'il était inclus dans ces installations comme un vrai cas et existait une évaluation professionnelle. Comme il le dit, il était en fait un vrai cas et a dû agir sur lui-même dans le sens opposé à la fin de l'exercice pour redevenir le vrai David K ​​Reynolds.

Bien sûr, les émotions jouent un rôle très important dans l'Adlérien et toutes les autres consultations et la psychothérapie car elles doivent toujours être présentes. Le réflexe de reconnaissance à trois cours lui-même est le crétin émotionnel que le client ressent quand une profonde vérité sur elle-même se sent dans son noyau intérieur. La réaction émotionnelle montre ce qui est vraiment ressenti. Nous savons que nous sommes en contact avec l'âme du client si nous pouvons ressentir les émotions du client. En disant à vos premiers souvenirs et à d'autres clients importants importants, vous révèlez toujours vos paramètres émotionnels, qui mettent l'accent sur votre logique privée, vos perceptions biaisées et vos systèmes de valeurs. De plus, le client pense également ceci: grâce à sa propre réaction à ce qu'il dit, il reconnaît que ces choses sont particulièrement importantes pour lui. Et en demandant à un client de dire à nouveau un premier souvenir, nous pouvons faire en sorte que le client regarde en arrière les conditions émotionnelles. Un certain client de moi ne comprenait pas à quel point il a rejeté son traitement d'enfance par sa mère jusqu'à ce que certains événements et situations soient repris de cette manière. Quand il a encore ressenti ce ressentiment, il devait reconnaître que ce sentiment était avec lui toute sa vie depuis l'enfance. Adler parle de la tâche de la psychothérapie pour permettre aux clients de ressentir la vérité vivante. Cette vérité ne peut jamais être une idée. Ce n'est qu'une vérité quand il se sent.

Parfois, nous décrivons la psychothérapie et les conseils comme la guérison de la parole, comme si ce n'était qu'un dialogue rationnel. L'ensemble du processus est imprégné d'émotions. C'est l'émotion qui relie l'activité commune du client et du thérapeute. C'est l'émotion qui sous-tend la transmission du client et la contrepartie du thérapeute.

Chaque événement important en psychothérapie est un événement émotionnel. La relation entre le thérapeute et le client est basée, lorsqu'elle réussit, sur les liens émotionnels de confiance et d'acceptation.

Eagle a également déclaré que les sentiments ne sont pas des arguments. Les clients et les personnes en général qui doivent se libérer de la responsabilité de leurs propres actions comme identifier leurs sentiments comme indépendants de leur volonté. En vérité, ils ne sont pas indépendants de notre volonté, mais apparemment indépendants de notre contrôle conscient. Ils apparaissent à notre conscience comme des nuages ​​qui sont soufflés pour assombrir notre ciel intérieur. Mais l'esprit les a fait sortir et l'esprit peut les épater en prenant la responsabilité. Faire face aux sentiments. S'ils ne semblent pas s'estomper, c'est parce que nous les gardons en vie et nourrissons leur feu parce qu'ils correspondent à nos objectifs. Je pense à un client qui a gardé un profond ressentiment contre sa mère en vie parce que cela a justifié son manque de performance et son échec à mûrir. Il a soutenu son système d'auto-vitesse et de volonté de sacrifice, qui l'a libéré de la responsabilité de jouer son rôle complet dans la vie. Cela pourrait généralement prendre une considération particulière du monde. Ce n'est que lorsqu'il a ressenti ce ressentiment qu'il comprenait ses effets toxiques. Bien qu'il continue de cette ancienne position, ce client est visiblement libéré de la nécessité de produire et de renforcer en permanence les sentiments de ressentiments et de l'auto-épité.

Récemment, un client m'a donné un souvenir précoce qui lui a rappelé son enfance et ne voulait pas aller à une fête afin de faire face à une éventuelle humiliation du rejet par d'autres enfants qui se sont cachés sous un lit. Sa tristesse et sa misère étaient perceptibles. Un sentiment agonisant d'avoir raté quelque chose m'a incité à visiter ce premier souvenir une semaine plus tard et à ressentir un but plus profond. Le but de se cacher était à trouver, réconforté et aidé. La cliente a souri lorsqu'elle a reconnu cela - et se souvenait également de sa déception enfantine lorsque son père est entré dans la pièce et ne l'a pas remarquée!

Le style de vie peut être considéré comme un système de sécurité qui reconnaît les grands dangers de la vie et met en place les mesures de défense qui doivent être prises pour assurer la sécurité de la personne. Une partie de ce système est une surveillance constante de la portée afin de reconnaître l'approche du danger. La personne le montre dans l'irritation qui est exposée. La personne qui ressent une perte de contrôle doit réagir si son sentiment de contrôle est menacé. La personne qui doit se sentir sensée doit réagir si son infériorité est en voie de disparition pour être exposée. Le connaisseur doit éviter tout sentiment de rejet ou de non-acceptation. L'émotion sur laquelle tout cela est basé est une profonde peur existentielle qui rend la personne vigilante et vulnérable pour toujours. À l'autre extrémité du spectre se trouve la personne qui se sent en paix avec le monde, est acceptée et auto-acceptante et dont l'émotion fondamentale est la plus proche du développement complet du sens de la communauté.

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