Emociones en psicoterapia y consejos adlerianos
Emociones en psicoterapia y consejos adlerianos
La psicología individual ve al individuo como una unidad en contraste con una colección de rasgos de personalidad que se suman a una personalidad general. El individuo intenta superar un percibido menos o inferioridad mediante la determinación de un objetivo y una dirección de movimiento. El individuo es un todo indivisible, una unidad de espíritu corporal que se esfuerza por estar entre las unidades más grandes de la humanidad y el cosmos. En este contexto, si la premisa adleriana es correcta, las emociones y los sentimientos deberían aparecer como un aspecto del esfuerzo por el individuo como una fuerza independiente dentro de la personalidad.
Sin embargo, generalmente parece diferente para el individuo. Está "abrumado por las emociones", "dominado por las emociones", "sin palabras de las emociones". Él puede ver las emociones como un poder sobre él que "no podía" lo contrario ", mi ira se acercó y me llevó allí". Las emociones permiten al individuo rechazar la responsabilidad de sus propias acciones y verse a sí mismas como víctimas de poderes irracionales que están fuera de su control pero viven en él. La apariencia es engañosa. En última instancia, no podemos entender el comportamiento y el carácter humanos si no aceptamos que el individuo sea indivisible y responsable. La perspectiva alternativa para considerar la personalidad como una mera suma de insumos disuelve al individuo en fuerzas independientes. De hecho, no puede haber una personalidad indivisible y responsable, a menos que el individuo sea una unidad autoportante, orientación, selección y autodeterminación.
¿Qué propósitos sirven emociones en la vida humana? Parecen movilizar al individuo en movimiento en la dirección de un gol. Es interesante que la etimología de la palabra emoción alude a un sentimiento de movimiento: e = out, Movere = Mov. Esto se encuentra un sentimiento de movimiento, un movimiento de un punto a otro o un movimiento en una dirección. A veces, este movimiento puede ser un esfuerzo por el movimiento para detenerse o dudar. A veces puede ser un movimiento en declive.
Eagle pone al individuo en su entorno social, sin el cual el individuo es realmente impensable. El individuo nace, se desarrolla y madura en un área social. El significado o dirección de este campo social, que se comporta como una gravedad social ubicua, es el sentido de comunidad de Adler, interés social, conciencia social o sentido de comunidad. Es sorprendente que Adler identifique esto como un sentimiento. El objetivo del individuo se revela emocionalmente y se expresa en acción. En casos extremos, este comportamiento puede estar completamente en línea con el interés social. En el otro extremo, puede contrarrestar el interés social diametralmente. El primero podría considerarse un subjuntivo y el segundo.
Creo que sería un error clasificar las emociones en sí mismas como subjuntivas o disyuntivas. Solo tienen significado o significado como parte o aspecto del movimiento completo de la persona. Sería tentador ver el amor y la admiración como un subjuntivo mismo, pero ¿qué pasa con el amor y la admiración por la guía y un ideal violento de la pureza racial? Obviamente, este amor llevaba odio y agresión. ¿Y sería disyuntivo odiar la injusticia y la opresión y movilizar a las fuerzas contra ellos? Nuestras acciones, emociones y objetivos solo pueden evaluarse sobre la base de la "verdad absoluta" del sentido de la comunidad.
Las emociones siempre deben estar presentes en todo lo que el individuo hace, incluso si esto no siempre es obvio. Las emociones expresan nuestra evaluación de nuestra situación y nuestra reacción prevista. Como tal, podemos esperar que las emociones sean particularmente notables cuando el estilo de vida está bajo la presión del medio ambiente. Una persona cuya prioridad es evitar el estrés y el fracaso reacciona emocionalmente a los peligros inminentes. Sus emociones aumentarán la conciencia de su peligro, concentrarán todo su ser en lidiar con la situación y movilizar toda la fuerza interna necesaria para este propósito. Al mismo tiempo, la conciencia de otros aspectos del entorno que parece irrelevante.
El individuo es una unidad de mente y cuerpo, y las emociones expresan directamente la conexión entre la mente y el cuerpo, como si fueran pensamientos que se expresan en el cuerpo. Este es el dialecto orgánico de Adler o lo que llamaríamos lenguaje corporal hoy. A menudo hablamos del hecho de que nos conmovemos las experiencias. Los recuerdos también pueden tener este efecto. Se puede sentir un pensamiento en sus efectos físicos. Sabemos que estamos en contacto con una experiencia significativa cuando los sentimos en nuestro cuerpo. Esto puede ser una aceleración del pulso, un comienzo, tensión nerviosa y una mayor conciencia. Pero una experiencia amenazante también puede hacernos fríos. Esto puede conducir a la sensación de que no tenemos control sobre nuestras emociones, y en cierto sentido esto es cierto. Sin embargo, es cierto que solo causamos nuestras propias emociones fuera de la conciencia. El estilo de vida y su red general de objetivos estaban atentos a la actividad en gran parte inconsciente para asegurar nuestra existencia. Solo nos sorprende que podamos movilizarnos tan rápido y sin nuestra intervención consciente para nuestra propia defensa.
Eagle dijo una vez que todas las características, incluida la gama completa de posibles emociones, están disponibles desde el comienzo de nuestras vidas y que el estilo de vida representa la selección de un subgrupo como el más prometedor para el liderazgo de su vida. En este sentido, el estilo de vida es la concentración más o menos rígida de las propias fuerzas internas, una forma de esclerosis psicológica o inflexibilidad. Esto también se aplica al rango de las emociones del individuo. Adler notó que con la edad, una persona obtiene la cara que creó a través de las emociones que generalmente juegan en sus rasgos faciales. El misantrópico se centrará en los estados de ánimo pesimistas y agresivos que son emociones extendidas con el tiempo. Él permanecerá en tales estados de ánimo y dará forma a su rostro e incluso todo su cuerpo para expresarlos. Por esta razón, cuando nos convertimos en un conocedor humano experimentado, podemos leer los personajes de nuestros compañeros seres humanos. También aumenta la posibilidad de que un movimiento pueda tener lugar en la dirección opuesta: la conciencia de una actitud rígida o expresiones faciales firmes puede revelar los hábitos individuales de pensamiento y actitud profundamente arraigados y estimularlo a pensar en cómo se produce.
Esta opción me parece ofrecida por prácticas como Alexander Technology y ciertas artes marciales. Es posible darse cuenta del estado de ánimo leyendo su propio lenguaje corporal. Es común que sea posible hacer cambios en su propio estado emocional haciendo cambios en su propio cuerpo, por ejemplo, a través del movimiento, caminatas en el país, etc. David K Reynolds cuenta cómo tenía que clasificarse anteriormente profesionalmente como enfermedades mentales para evaluar el tratamiento de pacientes en las instituciones psiquiátricas de los Estados Unidos. Pudo transformarse en una persona tan depresiva cambiando su actitud y actitud física de que fue incluido en estas instalaciones como un caso real y existió una evaluación profesional. Como él dice, en realidad fue un caso real y tuvo que actuar sobre sí mismo en el sentido opuesto al final del ejercicio para convertirse nuevamente en el verdadero David K Reynolds.
Por supuesto, las emociones juegan un papel muy importante en Adlerian y en todas las demás consultas y psicoterapia porque siempre tienen que estar presentes. El reflejo de reconocimiento de tres canciones en sí es el idiota emocional que el cliente siente cuando una verdad profunda sobre sí misma se siente en su núcleo interno. La reacción emocional muestra lo que realmente se siente. Sabemos que estamos en contacto con el alma del cliente si podemos sentir las emociones del cliente. Al contarle sus primeros recuerdos y otros clientes importantes materiales, siempre revela su configuración emocional, que enfatiza su lógica privada, sus percepciones sesgadas y sus sistemas de valores. Además, el cliente también siente esto: a través de su propia reacción a lo que dice, reconoce que estas cosas son de particular importancia para él. Y al pedirle a un cliente que vuelva a contar un recuerdo temprano, podemos hacer que el cliente mire hacia atrás en las condiciones emocionales. Un cierto cliente de mí no entendió cuánto rechazó su tratamiento de la infancia hasta que su madre y situaciones se retiraron nuevamente de esta manera. Cuando sintió este resentimiento nuevamente, tuvo que reconocer que este sentimiento había estado con él toda su vida desde la infancia. Adler habla de la tarea de psicoterapia para permitir a los clientes sentir la verdad animada. Esta verdad nunca puede ser solo una idea. Es solo una verdad cuando se siente.
A veces describimos la psicoterapia y los consejos como la cura de hablar, como si fuera solo un diálogo racional. Todo el proceso está impregnado de emociones. Es la emoción la que conecta la actividad común del cliente y el terapeuta. Es la emoción la que sustenta la transmisión del cliente y la contraparte del terapeuta.
Cada evento importante en psicoterapia es un evento emocional. La relación entre el terapeuta y el cliente se basa, cuando tiene éxito, en los lazos emocionales de confianza y aceptación.
Eagle también dijo que los sentimientos no son argumentos. Los clientes y las personas en general que tienen que liberarse de la responsabilidad de sus propias acciones, como identificar sus sentimientos como independientes de su voluntad. En verdad, no son independientes de nuestra voluntad, sino aparentemente independientes de nuestro control consciente. Aparecen a nuestra conciencia como nubes que son voladas para oscurecer nuestro cielo interior. Pero el Espíritu los ha sacado y el Espíritu puede volarlos asumiendo la responsabilidad. Enfrentar sentimientos. Si no parecen desvanecerse, es porque los mantenemos vivos y alimentamos su fuego porque corresponden a nuestros propósitos. Pienso en un cliente que ha mantenido vivo un profundo resentimiento contra su madre porque esto ha justificado su falta de rendimiento y la falta de maduro. Apoyó su sistema de autopidad y disposición para sacrificarlo, lo que lo liberó de la responsabilidad de desempeñar su papel completo en la vida. Generalmente podría tomar especial consideración del mundo. Solo cuando sintió este resentimiento, entendió sus efectos tóxicos. Si bien continúa desde esta antigua posición, este cliente se libera visiblemente de la necesidad de producir y fortalecer continuamente los sentimientos de resentimientos y autopidados.
Recientemente, un cliente me dio un recuerdo temprano que le recordaba a su infancia y no quería ir a una fiesta para enfrentar una posible humillación del rechazo por parte de otros niños que se escondieron debajo de una cama. Su tristeza y miseria fueron notables. Una sensación agonizante de haberme perdido algo me llevó a visitar este recuerdo temprano nuevamente una semana después y a sentir un propósito más profundo. El propósito de esconderse era encontrarse, consolar y ayudar. La cliente sonrió cuando reconoció esto, y también recordó su decepción infantil cuando su padre entró en la habitación y no la notó.
El estilo de vida puede verse como un sistema de seguridad que reconoce los grandes peligros de la vida y establece las medidas de defensa que deben tomarse para garantizar la seguridad de la persona. Parte de este sistema es un monitoreo constante del alcance para reconocer el enfoque del peligro. La persona muestra esto en la irritación a la que está expuesta. La persona que siente una pérdida de control debe reaccionar si su sentido de control está amenazado. La persona que tiene que sentirse sensata debe reaccionar si su inferioridad está en peligro para ser expuesta. El conocedor tiene que evitar cualquier sentimiento de rechazo o no aceptación. La emoción en la que se basa todo esto es un temor existencial profundo que hace que la persona sea atenta y vulnerable para siempre. En el otro extremo del espectro está la persona que se siente en paz con el mundo, es aceptada y autónoma y cuya emoción básica está más cerca del pleno desarrollo del sentido de la comunidad.