Følelser i adlersk psykoterapi og rådgivning

Følelser i adlersk psykoterapi og rådgivning

Individuel psykologi betragter individet som en enhed i modsætning til en samling af personlighedstræk, der lægger op til en samlet personlighed. Individet stræber efter at overvinde et opfattet minus eller mindreværd ved at etablere et mål og en bevægelsesretning. Individet er en udelelig helhed, en krop-sind enhed, der selv stræber efter at tilhøre de større enheder af menneskeheden og kosmos. I denne sammenhæng, hvis den adlerianske præmis er korrekt, bør følelser og følelser opstå som et aspekt af individets stræben snarere end som en selvstændig kraft i personligheden.

Men subjektivt for den enkelte ser det normalt anderledes ud. Han er "overvældet af følelser", "domineret af følelser", "målløs af følelser." Han kan se følelser som at have en sådan magt over ham, at han "ikke kunne lade være", "min vrede overvandt mig og drev mig derhen." Følelser tillader individer at afvise ansvar for deres egne handlinger og se sig selv som ofre for irrationelle kræfter, der er uden for deres kontrol, men som bor i dem.

Udseende er vildledende. I sidste ende kan vi ikke forstå menneskelig adfærd og karakter, medmindre vi accepterer, at individet er udeleligt og ansvarligt. Det alternative syn på at se personlighed som blot summen af ​​input opløser individet i selvstændige kræfter. Faktisk kan der ikke være nogen udelelig og ansvarlig personlighed, medmindre individet er en selvstyrende, målsættende, udvælgende og selvbestemmende enhed.

Hvilke formål tjener følelser i menneskelivet? De ser ud til at mobilisere individet i bevægelse mod et mål. Det er interessant, at ordet følelses etymologi hentyder til en følelse af bevægelse: e = ud, movere = bevæge sig. Der er en følelse af bevægelse i det, en bevægelse fra et punkt til et andet eller en bevægelse i én retning. Nogle gange kan denne bevægelse være et skub mod bevægelse, at stå stille eller at tøve. Nogle gange kan det være en bearish bevægelse.

Adler placerer individet i sit sociale miljø, uden hvilket individet faktisk er utænkeligt. Individet fødes, udvikles og modnes i en social sfære. Betydningen eller retningen af ​​dette sociale felt, der opfører sig som en allestedsnærværende social tyngdekraft, er Adlers følelse af fællesskab, social interesse, social bevidsthed eller følelse af fællesskab. Det er slående, at Adler identificerer dette som en følelse, følelse. Individets mål afsløres følelsesmæssigt og kommer til udtryk i handling. I ekstreme tilfælde kan denne adfærd være fuldstændig i overensstemmelse med social interesse. i den anden yderlighed kan det være diametralt modsat social interesse. Førstnævnte kunne betragtes som konjunktiv og sidstnævnte disjunktiv.

Jeg mener, at det ville være forkert at klassificere selve følelserne som konjunktive eller disjunktive. De har kun mening eller formål som en del eller et aspekt af personens samlede bevægelse. Det ville være fristende at se kærlighed og beundring som en konjunktiv i sig selv, men hvad med kærlighed og beundring for lederen og et voldsomt forfulgt ideal om racerenhed? Denne kærlighed bar åbenbart had og aggression med sig. Og ville det være disjunkt at hade uretfærdighed og undertrykkelse og mobilisere kræfter imod dem? Vores handlinger, følelser og mål kan kun evalueres ud fra den "absolutte sandhed" af fællesskabsfølelsen.

Følelser skal altid være til stede i alt, den enkelte gør, selvom det ikke altid er tydeligt. Følelserne udtrykker vores vurdering af vores situation og vores tilsigtede reaktion. Som sådan kan vi forvente, at følelser kan mærkes, især når livsstilen er under pres fra omgivelserne. En person, hvis prioritet er at undgå stress og fiasko, reagerer følelsesmæssigt på forestående fare. Hans følelser vil øge hans bevidsthed om hans fare, fokusere hele hans væsen på at håndtere situationen og mobilisere alle de nødvendige indre kræfter til dette formål. Samtidig er bevidstheden lukket for andre aspekter af miljøet, som virker irrelevante.

Individet er en enhed af sind og krop, og følelser udtrykker direkte forbindelsen mellem sind og krop, som om de var tanker udtrykt i kroppen. Det er Adlers organdialekt, eller det vi i dag ville kalde kropssprog. Vi taler ofte om at blive rørt af oplevelser. Minder kan også have denne effekt. En tanke kan mærkes i dens fysiske virkninger. Vi ved, at vi er i kontakt med en meningsfuld oplevelse, når vi mærker den i vores krop. Dette kan være en acceleration af pulsen, en start, nervøs spænding og øget bevidsthed. Men selv en truende oplevelse kan få os til at føle os kolde. Dette kan få os til at føle, at vi ikke har kontrol over vores følelser, og på en måde er det sandt. Det er dog sikkert, at vi kun forårsagede vores egne følelser ude af bevidstheden. Livsstilen og dens overordnede netværk af mål har været på vagt i den stort set ubevidste aktivitet med at sikre vores eksistens. Vi er bare overraskede over, at vi kan blive mobiliseret i vores eget forsvar så hurtigt og uden vores bevidste indgriben.

Adler sagde engang, at alle karaktertræk, inklusive hele spektret af mulige følelser, er til stede fra begyndelsen af ​​vores liv, og at valg af livsstil repræsenterer en delmængde af dem som de mest lovende for ens livsførelse. I denne forstand er livsstil den mere eller mindre stive koncentration af ens egne indre kræfter, en form for psykologisk sklerose eller ufleksibilitet. Dette gælder også for den enkeltes følelsesrække. Adler bemærkede, at når en person bliver ældre, får han det ansigt, han har skabt gennem de følelser, der normalt spiller i hans ansigtstræk. Den misantropiske vil fokusere på pessimistiske og aggressive stemninger, som er langvarige følelser over tid. Han vil dvæle i sådanne stemninger og forme sit ansigt og endda hele sin krop for at udtrykke dem. Af denne grund, når vi bliver en erfaren karakterdommer, kan vi læse personerne omkring os. Det rejser også muligheden for, at en bevægelse i den modsatte retning kan finde sted: Bevidsthed om fx en stiv kropsholdning eller faste ansigtsudtryk kan afsløre for den enkelte dybt indgroede tanke- og kropsvaner og stimulere ham til at reflektere over, hvordan han frembringer dem.

Denne mulighed forekommer mig at tilbydes af øvelser som Alexanderteknikken og visse kampsport. Det er muligt at blive bevidst om humør ved at læse dit eget kropssprog. Det er almindeligt kendt, at det er muligt at skabe forandringer i sin følelsesmæssige tilstand ved at lave ændringer i sin krop, fx gennem motion, gåture på landet og så videre. David K​​Reynolds fortæller, hvordan han plejede at blive professionelt klassificeret som psykisk syg for at kunne evaluere behandlingen af ​​patienter på amerikanske psykiatriske faciliteter. Han var i stand til at forvandle sig selv til en så deprimeret person ved at ændre sin kropsholdning og fysiske kropsholdning, at han blev indlagt på disse faciliteter som en reel sag og bestod en professionel evaluering. Som han fortæller det, var han faktisk en rigtig sag og måtte handle på sig selv i den modsatte forstand i slutningen af ​​øvelsen for at blive den rigtige David K ​​​​Reynolds igen.

Selvfølgelig spiller følelser en meget vigtig rolle i Adlerian og al anden rådgivning og psykoterapi, da de altid skal være til stede. Selve den tricuriske genkendelsesrefleks er det følelsesmæssige stød, som klienten føler, når en dyb sandhed om sig selv mærkes i deres indre kerne. Den følelsesmæssige reaktion viser, hvad der virkelig mærkes. Vi ved, at vi er i kontakt med kundens sjæl, når vi kan mærke kundens følelser. Ved at berette om deres tidlige minder og andre vigtige materielle klienter afslører de altid deres følelsesmæssige holdninger, der understreger deres private logik, forudindtagede opfattelser og værdisystemer. Derudover mærker klienten også dette: Han erkender gennem sin egen reaktion på det, han siger, at disse ting har en særlig betydning for ham. Og ved at bede en klient om at genfortælle en tidlig hukommelse, kan vi få klienten til at gense følelsesmæssige tilstande. En bestemt klient af mig forstod ikke, hvor meget han ærgrede sig over sin barndomsbehandling fra sin mor, indtil visse begivenheder og situationer blev gensynet på denne måde. Da han mærkede den vrede igen, måtte han erkende, at denne følelse havde været med ham gennem hele hans liv siden barndommen. Adler taler om psykoterapiens opgave at sætte klienten i stand til at føle den levende sandhed. Denne sandhed kan aldrig kun være en idé. Det er kun en sandhed, når det mærkes.

Nogle gange beskriver vi psykoterapi og rådgivning som kuren ved at tale, som om det blot var rationel dialog. Hele processen er gennemsyret og medieret af følelser. Det er følelserne, der forbinder klientens og terapeutens fælles aktivitet. Det er følelsen, der underbygger klientens overføring og terapeutens modoverføring.

Enhver betydningsfuld begivenhed i psykoterapi er en følelsesmæssig begivenhed. Forholdet mellem terapeut og klient, når det lykkes, er baseret på følelsesmæssige bånd af tillid og accept.

Adler sagde også, at følelser ikke er argumenter. Klienter og mennesker generelt, der har behov for at frigøre sig fra ansvaret for deres egne handlinger, kan lide at identificere deres følelser som uafhængige af deres vilje. I virkeligheden er de ikke uafhængige af vores vilje, men tilsyneladende uafhængige af vores bevidste kontrol. De fremstår for vores bevidsthed som skyer, der er blæst ind for at formørke vores indre himmel. Men sindet skabte dem, og sindet kan blæse dem væk ved at tage ansvaret tilbage. Følelser falmer. Hvis de ikke ser ud til at falme, er det fordi vi holder dem i live og fodrer deres ild, fordi de passer til vores formål. Jeg tænker på en klient, der har bevaret en dyb vrede mod sin mor, fordi det retfærdiggjorde hans manglende præstationer og manglende modning. Det støttede hans system af selvmedlidenhed og opofrelse, som frigjorde ham fra ansvaret for at spille sin fulde rolle i livet. Han kan få særlig opmærksomhed fra hele verden. Det var først, da han følte denne vrede, at han forstod dens giftige virkninger. Efterhånden som han går videre fra denne gamle position, bliver denne klient synligt befriet fra behovet for konstant at producere og forstærke følelserne af vrede og selvmedlidenhed.

For nylig gav en klient mig en tidlig hukommelse, der mindede hende om hendes barndom og ikke ville gå til en fest og se den mulige ydmygelse af afvisning fra andre børn, der gemmer sig under en seng. Deres sorg og elendighed var til at tage og føle på. En nagende følelse af at gå glip af noget fik mig til at gense denne tidlige hukommelse en uge senere og føle et dybere formål. Formålet med at gemme sig var at blive fundet, trøstet og hjulpet. Klienten smilede, da hun indså dette – og huskede også sin barndoms skuffelse, da hendes far kom ind på værelset og ikke lagde mærke til hende!

Livsstil kan ses som et sikkerhedssystem, der anerkender de store farer ved liv og opstiller de defensive foranstaltninger, der skal træffes for at holde personen sikker. En del af dette system er konstant perimeterovervågning for at detektere tilgang til fare. Personen viser dette i de irritationer, han er udsat for. Den person, der føler et tab af kontrol, skal reagere, når deres følelse af kontrol er truet. Den person, der har brug for at føle sig meningsfuld, skal reagere, når hans mindreværd risikerer at blive afsløret. Nyderen skal afværge enhver følelse af afvisning eller ikke-accept. Følelsen, der ligger til grund for alt dette, er en dyb eksistentiel frygt, der efterlader personen evigt årvågen og sårbar. I den anden ende af spektret er den person, der føler sig i fred med verden, er accepteret og selvaccepterende, og hvis grundlæggende følelser kommer tættest på den fulde udvikling af en følelse af fællesskab.

Alternativ behandler psykoterapi

Det bedste sted at finde alternative behandlere psykoterapi er i vores gratis bibliotek for alternative behandlere. For at se alle alternative psykoterapeuter, klik venligst her.