Conseil et psychothérapie : Qualités du praticien

Conseil et psychothérapie : Qualités du praticien

Suite de l'entretien que j'ai (R) eu avec le psychologue anglais (Q) dans ma précédente série d'articlesLa thérapie rencontre la spiritualité : une discussion psycho-spirituelleNous nous sommes tournés vers le conseil et la psychothérapie.

Q : Pourquoi les gens viennent-ils pour des conseils et une thérapie ?

R : Pour une variété de problèmes et de circonstances inhérentes au dilemme humain.

Q : Le dilemme humain ?

R : Les défis et les opportunités qui découlent de la condition humaine. Ce sont essentiellement les questions éternelles, qui peuvent se résumer ainsi : Qui suis-je ? Où vais-je ? et quel est le sens de la vie ? Ces questions fondamentales peuvent s’exprimer de diverses manières, mais elles se résument à trois.

La première question peut se manifester dans les problèmes tenaces de la vie liés à l'émotivité, à la confiance, à la recherche de compréhension et de sens, aux difficultés relationnelles, à la confusion quant aux attentes de la vie, etc.

La deuxième question concerne votre chemin de vie, l'étape de votre vie, les seuils et exigences psychobiologiques ou instinctifs, l'accomplissement des rôles et des questions supplémentaires sur la valeur et l'estime de soi.

La troisième question s'étend aux domaines spirituels ou du moins à la question du pouvoir supérieur, de l'expérience numineuse et aborde directement la peur de la mort et donc toutes les peurs.

Q : En tant que conseiller ou thérapeute, vous engagez-vous différemment selon laquelle de ces trois questions sous-tend les préoccupations du client ?

R : Oui. Il existe essentiellement quatre relations : conseiller, thérapeute, psychothérapeute en profondeur et mentor ou guide spirituel. En tant que thérapeute psycho-spirituel, je m'attends à pouvoir basculer facilement entre ces quatre définitions de mon rôle et de ma fonction selon mes besoins.

Q : De différents clients ?

R : De clients différents ou du même client à des moments différents. La situation humaine est si riche et variée qu’un individu peut se retrouver confronté à un problème personnel qui l’amène soudainement à un niveau de recherche plus profond.

Q : Est-ce que n'importe qui peut le faire ? Ce que je veux dire, c’est que puisque les compétences du thérapeute semblent être largement synonymes d’être une personne bienveillante, quelles sont les ressources particulières qui sont le domaine exclusif des thérapeutes ?

R : D’une certaine manière, vous avez raison : un thérapeute est une personne attentionnée. Mais il y a un peu plus que cela. En outre, la bienveillance peut inclure le défi, l’acceptation profonde, une véritable écoute, l’empathie, une profonde réceptivité, une forte résistance à la résolution de problèmes et une sensibilité holistique. Ajoutez à tout cela des compétences et de la considération, de l'étude, de la compréhension et un répertoire de techniques et une attitude méditative ou contemplative cohérente renforcée par une pratique cohérente et vous avez largement couvert, je pense !

Q : J’en ai suivi la majeure partie, mais qu’entendez-vous par sensibilité holistique ?

R : Pour une raison quelconque, je pense toujours à une histoire que j'ai entendue un jour à propos d'un lama tibétain qui semblait réaliser de grands exploits physiques, planant juste au-dessus du sol et parcourant d'énormes distances, défiant la gravité - quelque chose comme ça. Lorsqu'on lui a demandé comment il avait réussi à accomplir ces exploits, un moine a répondu : « Il respire par ses genoux ».

Par exemple, la sensibilité holistique signifie écouter avec tout le corps, être suffisamment ouvert pour recevoir des communications inconscientes, pratiquer sans jugement en toute conscience et permettre aux sens et aux suprasens de circuler librement dans le corps afin que vous puissiez capter l'autre personne pour en apprendre le plus possible sur la vérité de son état actuel.

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