Politiikka ja kulttuuri selityksenä rokotteen skeptisyydelle: Türkiyen ja Yhdysvaltojen tapaus

Politiikka ja kulttuuri selityksenä rokotteen skeptisyydelle: Türkiyen ja Yhdysvaltojen tapaus

Politiikalla ja kulttuurilla on yhtä tärkeä rooli rokotusten esteen selittämisessä. Turkissa on epäluottamus valtioon, Yhdysvalloissa on uskonnollisia syitä ja abortin vastustusta. "Riippumatta siitä, mitä he sanovat, teen päinvastoin. Jos he käskevät minun käyttää naamaria, en käytä naamaria. Enkä rokota." Tämä lainaus tulee Ercanilta, Istanbulin apteekista ja homeopaatista ja yhdestä monista turkkilaisista, jotka eivät halua rokottaa COVID-19: tä vastaan. "Turkissa monet ihmiset käyttävät rokotuskysymystä mahdollisuutena puolustaa itseään valtion valtaa vastaan", sanoo Einar Wigen, Oslon yliopiston turkkilaisten opintojen apulaisprofessori. Yhdessä Lähi -idän opiskelun jatko -opiskelijan Nalan Azakin kanssa hän analysoi rokotusten merkitystä sekä historiallisesti että uuden koronavirusrokotteen yhteydessä. Wigenin mukaan tämä on välttämätöntä tietoa tartuntatautien torjunnassa. "Se ei riitä, että rokotteen kehittäminen on myös ymmärrettävä sen kulttuurinen ja poliittinen merkitys yhteiskunnassa", hän korostaa. Pakollinen rokotus verrattuna epäluottamusvaltioon Pohjoismaissa, väestön ja viranomaisten välinen korkea luottamusaste korostetaan usein tärkein työkalu taisteluun koronaviruspandemian torjunnassa. Turkissa kansalaisten ja valtion välillä on kuitenkin paljon vähemmän luottamusta, ja autoritaarinen presidentti Recep Tayyip Erdoğan tunnetaan laajasta vallan käytöstä vastustajiaan vastaan. Turkissa kaikki rokotukset ovat tällä hetkellä vapaaehtoisia. Pakollinen rokotus oli kuitenkin tehokas väline Turkin terveyspolitiikassa kauan ennen Erdoğanin toimikautta. "Turkissa on yksi maailman korkeimmista lapsuuden rokotusasteista, mutta yksi vanhusten alhaisimmista influenssarokotusasteista. Tämä voidaan selittää sillä, että WHO: n rokotusohjelma oli pakollinen, kun taas influenssarokotus oli vapaaehtoista", Wigen selittää. Hän viittaa pitkään pakollisen rokotuksen historiaan. Vuodesta 1884 rokotus oli pakollista käydä koulussa, ja vuodesta 1930 lähtien se oli pakollista kaikille Turkissa asuville tai oleskelulle kansallisuudesta riippumatta. "Pakkojen menestys on johtanut muiden keinojen laiminlyöntiin, kuten luottamuksen rakentamiseen tai ihmisten vakuuttamiseen siitä, että rokotukset ovat heille hyviä." Ei vain yksittäinen päätös Wigen uskoo, että myös ihmisiä voidaan painostaa rokottamaan. "Vaikka rokotus on täysin vapaaehtoista, yhteiskunnassa on monia tekijöitä, jotka pakottavat ihmiset ottamaan sen." Joulukuussa 2021 vajaat 60 prosenttia Türkiyen väestöstä oli rokotettu COVID-19: tä vastaan. Wigen viittaa haastatteluun, jossa suuren turkkilaisen öljy -yhtiön työntekijä sanoi, että rokottamattomat ihmiset uhattiin menettämään työpaikkansa. "En tiedä, julkaistaanko ne tosiasiallisesti, mutta se kertoo jotain erilaisista tavoista rohkaista ihmisiä rokottamaan muuta kuin valtion pakottamisen kautta. Esimerkiksi jotkut ihmiset ovat olettaneet, että jos niitä ei rokoteta, he eivät saa matkustaa." Wigen uskoo, että Turkin rokotteen skeptisyyttä ei voida selittää individualismilla. "En ole nähnyt mitään tutkimuksia tästä äskettäin, mutta turkkilaiset ovat yleensä kollektiivisen ajattelun saamisessa. Se ei kuitenkaan välttämättä johda luottamukseen valtioon, koska valtiota ei pidetä kollektiivina." Rokotusten käännekohta vuonna 2015 Vaikka Erdoğan on jättänyt huomiotta monien turkkilaisten oikeudet, perustuslailliset ihmisoikeudet johtivat pakollisen rokotuksen poistamiseen. Vuonna 2015 kaksi vanhempaa, jotka kieltäytyivät saamasta lapsiaan rokottamaan, päätyivät oikeuteen. Turkin korkein oikeus päätti, että jonkun pakottaminen rokottamaan on perustuslain vastaista. Siitä lähtien perheiden lukumäärä, joka vapauttaa lapsensa rokotusohjelmasta, on noussut voimakkaasti. Vuonna 2018 tämä määrä oli noin 13 000. Vanhemmat väittivät, että rokotukset voivat sisältää haitallisia aineita, jotka voivat aiheuttaa muun muassa autismin. Tämä on yleinen argumentti, joka juontaa juurensa entiseen akateemiseen ja diskreditoituun tohtori Andrew Wakefieldiin, joka julkaisi vuonna 1998 voimakkaasti kritisoidun tutkimuksen tuhkarokkojen, sikotaudin ja vihurirokkojen (MMR) rokotteen ja autismin välisestä yhteydestä. Wigen tunnustaa Wakefieldin väitteet rokotuksen vastaisten aktivistien keskuudessa Turkissa. "Tiedot ja väärät tiedot rokotusten mahdollisista sivuvaikutuksista ovat levinneet monissa yhteisöissä ja kanavissa vuodesta 2015 lähtien. Vaikuttaa siltä, ​​että yhä useammat ihmiset ottavat näitä väitteitä ulkopuolelta, ja siinä mielessä tämä on osa laajempaa kansainvälistä kuvaa." Rokotteen nationalismi ja profeetallinen lääketiede Wigen näkee Turkin rokotteen skeptisyyden lisää ja päällekkäisiä syitä. Jotkut ihmiset liittyvät rokotuksiin ns. Profeetallisen lääketieteen kanssa. "Tämä on vaihtoehtoisen lääketieteen kulttuurikohtainen muoto, joka yhdistää erilaisia" muinaisia ​​tarinoita "esimerkkeihin Hadithista. Profeetta Muhammad toimii roolimallina, ja korostetaan rukouksessa ja paastoamisessa, puhumattakaan pähkinöistä, päivämääristä ja hunajasta: ruokavaliosta ja elämäntapoista kuin lääkkeitä." Nationalismi vaikuttaa myös vallitsevaan näkemykseen Turkin rokotuksista. Tarjolla on erilaisia ​​koronavirusrokotteita, ja presidentti Erdoğan on erityisesti kehottanut väestöä ottamaan Turkin kehittämän rokotteen, jota hän kuvaa "perinteiseksi" rokotteeksi. Turkin Turkovac -rokote on erilainen kuin Pfizer-, Biontech- ja Moderna -rokotteet, jotka perustuvat uuteen mRNA -tekniikkaan, ja samankaltaisempi kuin esimerkiksi AstraZeneca -rokote. Uskonnollinen rokotevapautus Yhdysvalloissa Hanne Amanda Trangerud tutkii uskonnollisesti perustuvaa rokotteen skeptisyyttä Yhdysvalloissa.