Politiikka ja kulttuuri rokotusten selityksenä: Türkiyen ja Yhdysvaltojen tapaus

Politiikka ja kulttuuri rokotusten selityksenä: Türkiyen ja Yhdysvaltojen tapaus

Politiikalla ja kulttuurilla on yhtä tärkeä rooli rokotuksen esteen selittämisessä kuin terveys. Turkissa on epäluottamus valtioon, uskonnollisiin syihin Yhdysvalloissa ja aborttien vastarintaa. "Riippumatta siitä, mitä sanot, teen päinvastoin. Jos sanot minulle, että minun pitäisi käyttää naamaria, en käytä naamaria. Ja minua ei rokoteta." Tämä lainaus tulee Ercanilta, Istanbulin apteekista ja homeopaatista ja yhdestä monista turkkilaisista, jotka eivät halua rokottaa COVID-19: tä vastaan. "Turkissa monet ihmiset hyödyntävät valtaa puolustaa itseään valtion valtaa vastaan", sanoo Einar Wigen, Oslon yliopiston Turkki -tutkimuksen poikkeuksellinen professori. Yhdessä Nalan Azakin, Lähi -idän opintojen jatko -opiskelijan kanssa, hän analysoi rokotusten merkitystä sekä historiallisesti että uuden koronavirusrokotteen yhteydessä. Wigenin mukaan tämä on välttämätöntä tietoa tartuntatautien torjunnassa. "Se ei riitä vain rokotteen kehittämiseen, sinun on myös ymmärrettävä kulttuurinen ja poliittinen merkitys yhteiskunnassa", hän korostaa. Lisääntynyt rokotus verrattuna epäluottamukseen valtiosta Pohjoismaiden maissa, väestön ja viranomaisten välistä korkeaa luottamusta korostetaan usein tärkeimmäksi välineenä Coronavirus -pandemian torjunnassa. Turkissa kansalaisten ja valtion välillä on kuitenkin paljon vähemmän luottamusta, ja autoritaarinen presidentti Recep Tayyip Erdoğan tunnetaan laajasta vallan käytöstä vastustajiaan vastaan. Kaikki rokotukset ovat tällä hetkellä vapaaehtoisia Turkissa. Rokotusjoukot olivat kuitenkin tehokas väline Turkin terveyspolitiikassa kauan ennen Erdoğanin toimikautta. "Turkissa on yksi lasten korkeimmista rokotusasteista ympäri maailmaa, mutta yksi vanhemmilla ihmisillä on yksi alhaisimmista influenssarokotuksissa. Tämä voidaan selittää sillä, että WHO: n lasten rokotusohjelma oli pakollinen, kun taas influenssarokotus oli vapaaehtoinen", Wigen selittää. Hän viittaa pakollisen rokotuksen pitkään historiaan. Vuodesta 1884 rokotus oli pakollista käydä koulussa, ja vuodesta 1930 lähtien se oli pakollista kaikille Turkissa asuville ihmisille tai jotka oleskelivat siellä kansallisuudesta riippumatta. "Pakon menestys on johtanut siihen, että muut rahastot laiminlyödään, kuten luottamuksen perustaminen tai ihmisten vakaumus siitä, että rokotukset ovat heille hyviä." Yksilöllinen päätös Wigen uskoo, että myös ihmisiä voidaan ajaa rokotukseen. "Vaikka rokotus on täysin vapaaehtoista, yhteiskunnassa on monia tekijöitä, jotka kehottavat ihmisiä ottamaan heidät." Joulukuussa 2021 vajaat 60 prosenttia Türkiyen väestöstä rokotettiin COVID-19: tä vastaan. Wigen viittaa haastatteluun, jossa suuren turkkilaisen öljy -yhtiön työntekijä sanoi, että rokottamattomat ihmiset uhkasivat heidän työnsä menettämisen. "En tiedä, onko ne tosiasiallisesti vapautettu, mutta se kertoo jotain erilaisista tavoista rohkaista ihmisiä rokotukseen, paitsi valtion pakottamisen kautta. Esimerkiksi jotkut ihmiset olettavat, että heillä ei ole lupaa matkustaa, jos niitä ei rokoteta." Wigen uskoo, että Turkin vakoja ei voida selittää individualismilla. "En ole viime aikoina nähnyt tutkimuksia, mutta turkkilaiset ovat yleensä saavuttaneet korkean luokituksen kollektiivisessa ajattelussa. Tämä ei kuitenkaan välttämättä johda luottamukseen valtioon, koska valtiota ei pidetä kollektiivina." Rokotusten käännekohta vuonna 2015 Vaikka Erdoğan jätti huomiotta turkkilaisten monien oikeuksien, perustuslailliset ihmisoikeudet johtivat pakollisen rokotuksen poistamiseen. Vuonna 2015 kaksi vanhempaa, jotka eivät halunneet, että lapsiaan ei rokotettu laskeutumaan oikeuteen. Türkiyen korkein oikeus päätti, että se rikkoi perustuslakia pakottaa jonkun rokottamaan. Siitä lähtien perheiden lukumäärä, jotka vievät lapsensa rokotusohjelmasta, on noussut voimakkaasti. Vuonna 2018 tämä määrä oli noin 13 000. Vanhemmat väittivät, että rokotukset voivat sisältää haitallisia aineita, jotka voivat aiheuttaa muun muassa autismia. Tämä on laajalle levinnyt argumentti, joka palaa entiseen akateemiseen ja diskreditoituun tohtori Andrew Wakefieldiin, joka julkaisi vuonna 1998 voimakkaasti kritisoidun tutkimuksen tuhkarokkojen, sikollisten ja vihurirokkojen (MMR) ja autismin vastaan ​​olevan rokotteen välisestä yhteydestä. Wigen tunnustaa Wakefieldin väitteet Turkin rokotuksen vastustajien keskuudessa. "Tiedot ja väärät tiedot rokotusten mahdollisista sivuvaikutuksista ovat levinneet monissa yhteisöissä ja kanavissa vuodesta 2015 lähtien. Vaikuttaa siltä, ​​että yhä useammat ihmiset ottavat nämä väitteet ulkopuolelta, ja tässä mielessä tämä on osa laajempaa kansainvälistä kuvaa." Rokotus Nationalismi ja profeetallinen lääketiede Wigen näkee muita ja päällekkäisiä syitä Turkin rokotuksen skeptisyydelle. Jotkut ihmiset yhdistävät rokotusten vastustuskyvyn So -nimellä "profeetallisen lääketieteen" kanssa. "Tämä on vaihtoehtoisen lääketieteen kulttuurinen erityinen muoto, jossa erilaiset" perinteiset tarinat "liittyvät hadithien esimerkkeihin. Profeetta Muhammad toimii mallina, ja keskitytään rukoukseen ja paastoamiseen, puhumattakaan pähkinöistä, päivämääristä ja hunajasta: siis ravitsemus ja elämäntapa lääkelääkkeiden sijasta." Nationalismi vaikuttaa myös vallitsevaan näkemykseen Turkin rokotuksista. Tarjolla on erilaisia ​​koronavirusrokotteita, ja presidentti Erdoğan on nimenomaisesti pyytänyt väestöä ottamaan Turkin kehittämän rokotteen, jota hän kuvaa "perinteiseksi" rokotteeksi. Turkin rokote Turkovac eroaa Pfizerin, Biontechin ja Modernan rokotteista, jotka perustuvat uuteen mRNA -tekniikkaan ja ovat enemmän esimerkiksi AstraZenta -rokotetta. Uskonnollinen rokotevapautus Yhdysvalloissa Hanne Amanda Trangerud tutkii uskonnollisesti perustuvaa rokotteen skeptisyyttä Yhdysvalloissa.