Политиката и културата като обяснение за скептицизма на ваксината: Случаят с Тюркие и САЩ

Политиката и културата като обяснение за скептицизма на ваксината: Случаят с Тюркие и САЩ

Политиката и културата играят също толкова важна роля, колкото здравето в обяснението на препятствието за ваксинация. В Турция има недоверие към държавата, в САЩ има религиозни причини и съпротива срещу абортите. "Без значение какво казват, аз правя обратното. Ако ми кажат да нося маска, няма да нося маска. И няма да се ваксинирам." Този цитат идва от Еркан, фармацевт и хомеопат от Истанбул и един от многото турци, които не искат да бъдат ваксинирани срещу Covid-19. „В Турция много хора използват въпроса за ваксинацията като възможност да се защитят срещу силата на държавата“, казва Айнар Уиген, доцент по турски изследвания в Университета в Осло. Заедно с Налан Азак, докторска студент по изследвания в Близкия Изток, той анализира значението на ваксинациите, както исторически, така и в контекста на новата коронавирусна ваксина. Според Уиген това е съществено знание в борбата срещу инфекциозните заболявания. „Не е достатъчно само да развиете ваксина, вие също трябва да разберете нейното културно и политическо значение в обществото“, подчертава той. Задължителната ваксинация срещу недоверието към държавата в скандинавските страни, високото ниво на доверие между населението и публичните власти често се подчертава като най -важният инструмент в борбата срещу коронавирусната пандемия. В Турция обаче има далеч по -малко доверие между гражданите и държавата, а авторитарният президент Реджеп Тайип Ердоган е известен с широкото си използване на властта срещу своите противници. В Турция всички ваксинации в момента са доброволни. Задължителната ваксинация обаче беше ефективен инструмент в турската здравна политика много преди мандата на Ердоган на служба. "Турция има един от най -високите проценти на ваксинация в детството в света, но един от най -ниските проценти на ваксинация срещу грип сред възрастните хора. Това може да се обясни с факта, че програмата за ваксинация срещу деца на СЗО е била задължителна, докато грипната ваксинация е била доброволна", обяснява Уиген. Той посочва дълга история на задължителната ваксинация. От 1884 г. ваксинацията е задължителна за посещение на училище, а от 1930 г. е задължителна за всички хора, които живеят или остават в Турция, независимо от националността. „Успехът на принудата доведе до пренебрегване на други средства, като например изграждане на доверие или убеждаване на хора, че ваксинациите са полезни за тях.“ Не само индивидуално решение, което Уиген вярва, че хората също могат да бъдат подложени на натиск да ваксинират. „Въпреки че ваксинацията е напълно доброволна, в обществото има много фактори, които тласкат хората да го приемат.“ През декември 2021 г. малко под 60 процента от населението на Türkiye е ваксинирано срещу Covid-19. Уиген се позовава на интервю, в което служител на голяма турска петролна компания заяви, че неваксинирани хора са заплашени да загубят работата си. "Не знам дали те всъщност ще бъдат освободени, но това казва нещо за различните начини за насърчаване на хората да се ваксинират, освен чрез принуда от държавата. Например, някои хора са предположили, че ако не са ваксинирани, няма да им бъде позволено да пътуват." Уиген вярва, че скептицизмът на ваксината в Турция не може да се обясни с индивидуализма. "Напоследък не съм виждал никакви проучвания за това, но турците са склонни да вкарват високо в колективното мислене. Това обаче не е задължително да доведе до доверие в държавата, защото държавата не се разглежда като колектив." Поврат за ваксинации през 2015 г. Въпреки че Ердоган пренебрегна много от правата на турците, именно конституционните права на човека доведоха до премахването на задължителната ваксинация. През 2015 г. двама родители, които отказаха да ваксинират децата си в съда. Върховният съд на Турция постанови, че принуждаването на някой да се ваксинира е противоконституционно. Оттогава броят на семействата, освобождаващи децата си от програмата за ваксинация, рязко се е увеличил. През 2018 г. този брой е около 13 000. Родителите твърдят, че ваксинациите могат да съдържат вредни вещества, които могат да причинят, наред с други неща, аутизъм. Това е често срещан аргумент, който датира от бившия академичен и дискредитиран лекар Андрю Уейкфийлд, който публикува силно критикувано проучване през 1998 г. относно връзката между ваксината и аутизма на морбили, паротит и рубеола (MMR). Уиген признава аргументите на Уейкфийлд сред активистите за антиваксинация в Турция. „Информацията и дезинформацията за възможните странични ефекти на ваксинациите се разпространяват в много общности и канали от 2015 г.. Изглежда, че все повече и повече хора вдигат тези аргументи отвън и в този смисъл това е част от по -широка международна картина.“ Ваксината национализъм и пророческата медицина, която Уиген вижда допълнителни и припокриващи се причини за скептицизъм на ваксината в Турция. Някои хора свързват резистентността към ваксинации с така наречената „пророческа медицина“. „Това е специфична за културата форма на алтернативна медицина, която съчетава различни„ древни истории “с примери от хадис. Пророкът Мохамед служи като модел за подражание, а акцентът е върху молитвата и постите, да не говорим за ядки, дати и мед: диета и начин на живот, а не на фармацевтични лекарства“. Национализмът също влияе върху преобладаващия възглед за ваксинациите в Турция. Предлагат се различни коронавирусни ваксини и президентът Ердоган специално призова населението да вземе ваксината, разработена от Турция, която той описва като „традиционна“ ваксина. Ваксината за Турция в Турция е различна от ваксините Pfizer, Biontech и Moderna, базирани на нова технология на мРНК, и по -подобна на ваксината AstraZeneca, например. Изключението на религиозната ваксина в САЩ Хан Аманда Трангруд изследва религиозно базиран скептицизъм на ваксини в САЩ.