الطب البديل كبديل فعال للطب التقليدي

الطب البديل كبديل فعال للطب التقليدي

على مدار القرن الحادي والعشرين، حققنا العديد من التقدم في الطب بسبب الاكتشافات الجديدة في الكيمياء والبيولوجيا والفيزياء. يُمارس الطب التقليدي، وهو نظامنا المقبول على نطاق واسع للمعرفة الطبية، بشكل حصري تقريبًا في الولايات المتحدة وخارجها. باستخدام هذا النظام، يعالج الأطباء وغيرهم من المتخصصين في الرعاية الصحية الأمراض بالأدوية أو الإشعاع أو الجراحة. يُعرف الطب التقليدي أيضًا بالطب الإخلافي أو السائد أو الحديث أو الغربي.

كمجتمع متقدم تكنولوجياً، أصبحنا فخورين بإنجازاتنا العلمية، لكن الطب الحديث لم يحل مشاكلنا الصحية بعد. هناك أمراض مختلفة مثل السرطان وضمور العضلات والتصلب المتعدد ومجموعة متنوعة من الأمراض الخطيرة والمزمنة التي كانت تنتظر العلاج لسنوات عديدة. إن أولئك الذين يعانون من أمراض عضال يتساءلون عن التقدم الحقيقي للطب الحديث، ونظراً للابتكارات الحديثة في العلوم، يتساءلون عما إذا كان الطب قد حقق هذا القدر من التقدم على الإطلاق. لدينا خبرة يومية في عجائب الطب في الطب النووي وطب الطوارئ، وعلم المناعة، والجراحة، والاختبارات الطبية، ومن المؤكد أن هذه الأنظمة مهمة للغاية، ولكن الوقاية الفعلية من الأمراض وعلاج العديد من الأمراض المزمنة لا تزال بعيدة عن المؤسسة الطبية الحديثة.

لقد كانت هناك قوة دافعة وراء الطب البديل لعدة قرون، وكان الدافع هو شفاء الآخرين. على الرغم من أن الممارسين البديلين ومرضاهم يبلغون عن نتائج فعالة، إلا أن بعض الأشخاص يشيرون إلى أن هذه الأدوية مزورة ويمارسها أشخاص غير مؤهلين أو غير متعلمين. قد يكون هذا صحيحًا بالتأكيد في بعض الحالات، ولكنه ينطبق أيضًا على الأطباء التقليديين الذين تم إلغاء تراخيصهم بسبب الإهمال أو عدم الكفاءة.

إذا لم يكن الأطباء متحيزين جنسيًا، فلن تكون هناك حاجة لتقديم ندوات حول كيفية التعامل مع فحص حوض المرأة بحساسية وبطريقة "غير متحيزة جنسيًا". يعد هذا النوع من العقلية أحد الأسباب العديدة التي تجعل النساء والرجال على وجه الخصوص يبتعدون عن أطبائهم ويطلبون المساعدة من الممارسين البديلين. يقول مايكل بي. أنافي، دكتوراه، في مقالته عن السلطة الألوباثيك بعنوان قصاصات من جدول السلطة الألوباثيك: "لقد خلقت الصناعة الطبية الألوباثيك عملية إبطال تروج للأيديولوجية القائلة بأن المعرفة حقيقية فقط عندما تكون حقيقية." تم تأسيسه في هذا الإطار الحشوي للفكر الأوروبي.

لقد تم إحباط صعوبة ترسيخ ممارسات وحقوق المهنيين الصحيين غير التقليديين على مدى القرنين الماضيين من قبل أولئك الملتزمين بممارسة الطب المثبت علمياً، والجمعيات الطبية التقليدية، وبالطبع من قبل الأطباء أنفسهم. وهذا ليس أكثر من تحيز وعنصرية منهجية، خاصة فيما يتعلق بأطباء الوخز بالإبر والطب الهندي القديم الصينيين والهنود الإلكترونيين.

يشرح الدكتور لاري ألتشولر في كتابه "الشفاء المتوازن" أن العديد من طرق العلاج البديلة هي ببساطة أكثر فعالية من العلاجات التقليدية لحالات معينة، وأن العديد من العلاجات لها آثار جانبية ومخاطر محتملة أقل. ويذكر الدكتور ألتشولر في كتابه العلاجات الطبيعية التي استخدمها بشكل فعال على المرضى لسنوات عديدة. وكأحد أنصار الطب الوقائي والطبيعي، يرى الدكتور ألتشولر، على سبيل المثال، أن هناك علاقة قوية بين مرض السكري والسمنة. كعلاج طبي بديل حقًا، ذكر أولاً أنه يجب على المرضى تجنب الكحول تمامًا، الذي يحتوي على نسبة عالية جدًا من السكر. ثانياً، ينصح بتناول نظام غذائي متوازن، يحتوي على نسبة منخفضة من السكر المكرر والدهون والمنتجات الحيوانية ونسبة عالية من الألياف النباتية. ثالثًا، يوصي بتناول الفيتامينات والمواد المغذية والأعشاب اللازمة للمكملات الغذائية. وأخيرًا، يوصي بعلاجات الوخز بالإبر.

في الفيلم الوثائقي "القصة الحقيقية للجسر فوق نهر كواي"، وصف أوتو سي. شوارث، أسير الحرب الأمريكي الذي أُجبر على العمل على خط السكة الحديد بين بورما وتايلاند خلال الحرب العالمية الثانية، كيف تم علاج مئات الآلاف من أسرى الحرب البريطانيين والأمريكيين الذين مرضوا وماتوا بسبب أمراض مختلفة على يد حفنة من الأطباء. في مقابلته، يتذكر السيد شوارث، الذي كان آنذاك في الثمانينات من عمره، ما يلي: "كان الأمريكيون ممتنين إلى الأبد للطبيب الهولندي هنري هيكينج. ولد الدكتور هيكينج ونشأ في إندونيسيا على يد جدته، التي كانت طبيبة أعشاب. لقد كان منقذنا. في الواقع، لأنه كان يعرف كل الأعشاب المحلية. وانتهى الأمر بمجموعتنا إلى تحقيق أدنى معدل للوفيات على الخط.

يشرح مايكل واين، دكتوراه، مؤلف كتاب الطب الكمي المتكامل، في مقابلته مع الوخز بالإبر اليوم: يعتمد هذا الطب الحيوي (الطب التقليدي) على نموذج التحديد الخطي والاختزال - وهي الأساليب التي ترى العالم بمصطلحات سوداء وبيضاء للغاية. لقد أوقعنا هذا النهج في مشكلة كبيرة، ليس فقط في تعامله مع الجسم البشري، ولكن أيضًا في أسلوبه في حل مشاكل العالم. إنه موجه للغاية نحو السبب والنتيجة ويبحث دائمًا عن السبب النهائي الذي تسبب في المعضلة (الفقرة 3). لقد نفى الطب الحديث الصورة الأكبر للصحة والشفاء الناتجة عن تأثير الشركات والتربح. ونحن نشهد الآن عواقب هذا الفساد والحرب الجشعة في الشرق الأوسط لاحتكار احتياطيات النفط، والاحتباس الحراري وذوبان القمم الجليدية القطبية وانهيار الاقتصاد العالمي.

كما أصبح من تسلية بعض الأطباء انتقاد الطب الطبيعي وممارسيه. في مقابلة مع جراح العظام في فريسنو، كاليفورنيا (الذي فضل عدم الكشف عن هويته)، تبين أنه يشار إلى المعالجين اليدويين باسم "الأطباء الزائفين" في عالم الطب المحافظ. في بداية القرن العشرين، حاربت المؤسسة الطبية مهنة تقويم العمود الفقري، قائلة إن هذا النوع من الممارسين الصحيين لا ينبغي ترخيصه لأسباب تتعلق بالصالح العام والحماية. ونجد أن هذا كان في الواقع بسبب المصلحة الذاتية الاقتصادية وليس الصالح العام، أو كما يقول مقومو العظام، "إن قفازات الإيثار المصنوعة من فرو القاقم غالبًا ما تخفي مفاصل الجشع النحاسية" (Whorton 138). وبعبارة واضحة، فإن مهنة الطب لا ترغب في تقاسم مزاياها الاقتصادية مع رجال الطب الآخرين. كان أبقراط يعتبر أيضًا مهرطقًا أو "دجالًا" في عصره، حيث كان التفكير الطبي في عصره هو أن المرض والشفاء كانا ناجمين أو متأثرين بالآلهة والشياطين. يعتبر أبقراط (من مواليد 460 قبل الميلاد) والد الطب الوباتشيك الغربي. يُنسب إليه الفضل في تطوير الدراسة المنهجية للطب السريري بشكل كبير، وتجميع المعرفة الطبية للمدارس السابقة، ووصف الممارسات للأطباء.

حقق الطب في القرن العشرين تقدمًا مذهلاً في الاكتشافات، بما في ذلك التكنولوجيا النووية للتشخيص والعلاج. على الرغم من أن الطب التقليدي قد حقق تقدمًا علميًا كبيرًا، إلا أن الكثير من الناس ما زالوا يعانون من أمراض مزمنة منهكة وأمراض غير قابلة للشفاء. يمتلك الطب الوباتشيك قرنًا من البحث والاكتشاف، ولكن لا يبدو أنه يقدم حلولاً قيمة وبأسعار معقولة مع تقدم القرن الحادي والعشرين. تكلفة العلاج الطبي مرتفعة بشكل مذهل، وخاصة بالنسبة للاختبارات التشخيصية وزيارات المستشفى. لا يهتم الأطباء فقط بتقدمهم الاقتصادي، بل يراقبون أيضًا أولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم يستحقون لقب طبيب أو طبيب. في الصين القديمة، إذا مرض شخص ما، لم يتقاضى الطبيب أجرًا مقابل خدماته. ولم يتم تعويضهم إلا من خلال تقديم المشورة بشأن النظام الغذائي والنظام الغذائي وممارسة الرياضة من أجل صحة الضيوف. لقد وصفوا الأدوية العشبية، ليس فقط للأمراض ولكن أيضًا للرعاية الصحية. لذا فإن الأشخاص الأصحاء هم الذين دعموا الممارس الصيني، وليس المرضى. لسوء الحظ، في مجتمعنا الحديث، المرضى هم الذين يوفرون للممارس دخلاً صحيًا.

يجب دمج نموذج جديد للفهم في الطب في النموذج الوباتشيك الحالي. بسبب الشعبية المتزايدة وفعالية الطب البديل، يمكن للممارسين أخيرًا الحصول على مكانهم المستحق في المجتمع الطبي. إن دمج الممارسات الطبية البديلة في النموذج الحالي للطب الغربي التقليدي، بما في ذلك تدريب الأطباء الجدد، يشار إليه الآن باسم الطب التكميلي. ولحل مشاكلنا الصحية، لا بد من تعزيز هذا النموذج الحديث للعلاج في الطب. ولا يمكن أن يحدث هذا حقًا إلا عندما يتم رفض التحيز والمصلحة الذاتية والجشع والتمييز ويتم تعزيز المعرفة الطبية المتنوعة ومشاركتها، ليس فقط بين العلماء والأطباء المدربين في الجامعات، ولكن أيضًا بين الممارسين البديلين والفلاسفة والميتافيزيقيين وغيرهم من المثقفين في المجتمع أيضًا. ومن خلال دمج الطب البديل في الطب التقليدي، نأمل في إنشاء نموذج يركز على الصحة والشفاء بدلاً من المرض والمنفعة الاقتصادية. مع قيام المزيد من الولايات بترخيص NDs (ممارسي الرعاية)، يجب أن تكون رؤيتهم أمرًا طبيعيًا مثل رؤية طبيبك الخلافي. وقد يصبح هذا النموذج المثالي الجديد للطب والصحة في القرن الحادي والعشرين وما بعده. ونحن نتطلع أيضًا إلى اليوم الذي تختفي فيه تسميات مثل الدجال أو الطبيب المزيف جنبًا إلى جنب مع الأحكام الذاتية المتحيزة الأخرى.

حتى قرن مضى، كان الشخص العادي يعتقد أنه من المستحيل الطيران، ولكن بعد اكتشاف القوانين الطبيعية للديناميكا الهوائية، أصبح بإمكاننا الطيران بشكل روتيني إلى الفضاء. في فيلمه جاليليو، يعرض برتولت بريشت حياة جاليليو جاليلي تاريخيا. وفي القرن السابع عشر، أثبت جاليليو، المهدد بالاضطهاد والموت، من خلال دراسة علم الكونيات وعلى أساس الرياضيات أن الشمس هي مركز السماء وليست الأرض. وبنفس الطريقة، وباستخدام المُثُل الطبيعية وأسس المعرفة الطبية، سنبدأ في تحقيق اكتشافات جديدة ومستقبلية فيما يتعلق بالصحة والشفاء.